妈祖，在沿海地区尤为盛行，承载着博爱、奉献和扶危济困的精神。妈祖文化始于宋代，民间在造船时和出海前，都会祭奠妈祖祈福，这种现象已经流传千年，已然成为我国民间的传统信仰。影片《妈祖回家》以普通村民的生活为蓝本，通过他们在异乡艰难生活的感人故事，折射出割舍不断的亲情和浓浓的乡愁。

《妈祖回家》改编自中篇小说《台北来信》，也是第一次将妈祖文化搬上大银幕。影片在编排上有的放矢，并没有简单的聚焦于妈祖文化的产生和发展，而是以小见大，以船主天桂和好友奇伟的亲身经历为线索，两人的相遇纯属偶然，面对着艰难的现状和对亲人的思念，不得不齐心协力踏上逃亡之路，而现实却给予两人致命一击，一次分别令两人的境遇大相径庭，从此天各一方。

天桂娶了三房老婆，在外人眼里是个妥妥的人生赢家，真相却出人意料，每天被三个老婆叨唠的不胜其扰，还轮番上演一哭二跳三喝药的大戏，令天桂头痛不已；而奇伟与妻子和孩子分别多年，为了返乡与亲人团聚绞尽脑汁。可以说天桂和奇伟的故事很是具有代表性，与所处的时代有着高度的契合，称得上是对那段特殊历史时期的高度还原。

试想一下，几经生死远走他乡，来到人生地不熟的陌生环境里，将是一种怎样的体验，主人公阿桂就遇到了这样的难题。尽管前路漫漫，依旧乐观豁达，用积极的态度面对生活，从事着人力车夫的工作，每天蹬着三轮车穿梭于大街小巷，过着简单乏味的生活。心里却时时刻刻惦念着对好兄弟奇伟的承诺，想方设法找寻奇伟的家人，哪怕尝尽人情冷暖也在所不惜。

整部影片传递出了浓浓的乡愁，背井离乡的人们，自始至终都充满着对家乡的思念，对亲人的牵挂。随着时间的推移，这种思念有增无减、愈演愈烈。影片的结尾，很是让人泪目，两位耄耋之年的老人时隔近半个世纪后的再次重逢，他俩紧紧的拥抱在一起，此时无声胜有声，足以说明了一切。

《妈祖回家》犹如打开了一部弥足珍贵的史书，透过主人公颠沛流离的经历和遭遇，将观众带回到上个世纪的特殊岁月里。影片用丰满细腻的笔触和颇具艺术性的表现手法，透过妈祖这一点睛之笔，折射出大时代背景下小人物的悲欢离合。整部影片并没有过多的煽情，也没有刻意的催泪，而是用朴实无华的镜头语言，以普通人的视角，充分还原以福建莆田为代表的妈祖文化。

上世纪90年代，在家中彩电里看到过关德辉站在海边唱歌的MV，深深记住了他。彼时他出道不久，四大天王风头正劲，关德辉出道被誉为“小郭富城”，从外型条件来看，关德辉确实与郭富城有几分神似。到了新世纪，网络下载开始盛行，唱片行业的急速衰落，关德辉也鲜少推出新作。想不到无意看到一部电影《妈祖回家》，他居然在片上出演男二号，看过电影不免有些激动，尤其是这部电影，也正好讲述了海边的故事。

电影《妈祖回家》讲述福建沿海小船主吴天桂与台籍老兵林奇伟阴差阳错交换了命运的故事，里面的台籍老兵林奇伟正由关德辉饰演。解放后，林奇伟因思念家人，想方设法回到台湾与他们团聚，然而却苦无机会。另一边，由演员赵亮饰演的小船主吴天桂也试图偷渡到台湾，原因说来有些无奈，因吴天桂在解放前娶了三房太太，然而新中国成立后，村委会找上了门，要求他的几房姨太太离婚分家，因为颁布的新《婚姻法》里要废除一夫多妻制。至此，吴天桂与林奇伟在妈祖面前发誓，结为异姓兄弟，决心一同前往台湾。

我们身外内陆地区，可能对妈祖不太了解，这是一位诞生于莆田湄洲岛的海神，也是以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，是船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。在台湾，有着1500多万信众，庙宇超过一千座。电影《妈祖回家》中，吴天桂与林奇伟正是依托着对妈祖的信奉，才最终得以与家人团圆。

得益于福建作家王鸿的中篇小说《台北来信》对妈祖文化的诚挚，电影将两位信奉妈祖的结拜兄弟故事讲得曲折动人，也将一段特殊背景下的台海历史精彩呈现。相较于老兵林奇伟的机智，影片中吴天桂的憨厚更引观众有共鸣。

吴天桂虽娶了三房妻子，且三房太太都时常给他脸色看，但他绝不厚此薄彼，始终对三位太太忍让，正因此，三房太太不愿与其分开，吴天桂无奈之下携全家与林奇伟一同踏上了私渡台湾的危险旅程，不料在海中遭遇事故。

初到台湾，人生地不熟，吴天桂做着苦力工作维持生计，即便如此，他仍拼命找寻自己结拜兄弟的亲属，四处打听其家人的下落。有人说吴天桂太傻，他却说：“我们在妈祖面前发过誓。”因为信念，因为对亲情的感同身受，也因为义气，吴天桂从未来放弃过找寻，哪怕流落街头，他也不失信心和勇气。

正是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，最终吴天桂完成了自己的承诺，找到了林奇伟的家人。时光如梭，1989年流落台湾的吴天桂终于借奉妈祖像回内地谒祖进香的契机，回到了故乡，这一别已是三十七年。回到故乡，家人重聚，观众也因此等共情潸然泪下。

纵观吴天桂这个人物，虽称不上有勇有谋，但是他以一位平凡的信众的身份，完成了极不平凡的使命，度过了自己颠沛流离却也精彩纷呈的一生。吴天桂的人物性格，让我想起了唐朝诗人王维的一首诗词：“行到水穷处，坐看云起时。”哪怕是走到水的尽头去寻求源流,抑或是坐看上升的云雾千变万化，顺其自然，坚持信念，时间自然会给人们想要的答案。如此说来，《妈祖回家》里刻画的小船主吴天桂，即便是小人物亦不乏诗意。

每一个人应该都对诗人余光中的《乡愁》并不陌生，尤其是末尾的情感升华部分：而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。将大陆这一头和海峡那一头连接起来的是什么呢？电影《妈祖回家》给出了解答：正是妈祖文化，沟通起了两岸的信仰桥梁。

电影《妈祖回家》一开头，就牵引着观众穿越回到了一个悠然自在的过往时代：阳光和煦温柔，路人闲庭信步，二层小楼的阳台上，有位佳人正吟唱着莆仙戏。此时，男主人公阿桂走进了我们的视线，只不过一出场就被泼了一身的水——恰似他接下来极为戏剧化的悲喜人生。

阿桂全名吴天桂，是个福建莆田的小船主，虽说不上是家产万贯儿孙满堂，但也着实称得上是个不一般的“俗世奇人”，只因他有三房太太——一个两耳不闻窗外事，一个大事小情全操持，还有一个盘亮条顺姿色俏。在此之前，阿桂一直成功保持着三房太太之间的微妙平衡，然而，新中国成立后颁布的新《婚姻法》对阿桂来说却宛如晴天霹雳——一夫一妻制规定他只能留一房太太，消息一出来整个家里瞬间炸开了锅：大太太不声不响跑到楼顶上寻死觅活，三太太穿得一身素净整整齐齐跳了河，二太太自然也不甘示弱，让儿子昭告天下说自己吃了老鼠药——别管真吃假吃，气势上首先不能输。急得阿桂一筹莫展，真心没了法子。

当然，暗藏在喜剧外表下的是不折不扣的悲剧内核。阿桂试图带领全家私渡台湾，过上阖家团圆的美好生活，奈何命运造化弄人，不仅落得妻离子散的结果，而且家财散尽，只得当起了黄包车夫勉强维生。归家已然无望，一湾浅浅的海峡，就这样隔绝了阿桂和自己的故乡，徒留终生无可排遣的乡愁。直到阿桂出走半生，归来已是耄耋之年的老人了。他还是最爱捧着收音机听温润婉转的莆仙戏，一边听一边就回到了从前，把和三房太太之间的爱恨纠缠重新经历一遍。老来多健忘，唯不忘相思啊。莆仙戏的文化传承，成就了贯穿整部《妈祖回家》的动人亮点与情感泪点。

故事的最后，妈祖文化建起一座坚固桥梁，阿桂终于回到了自己魂牵梦萦的故乡。足以见得，民族复兴、国家统一是大势所趋、大义所在、民心所向。《妈祖回家》这一电影名或许寄寓了更加深沉的和平统一愿望：是啊，唯有妈祖回家，才意味着一个时代的悲欢离合终于迎来久违的团圆与重逢。

很长一段时间里，始终是《康熙来了》等台湾综艺的忠实观众，因此对于“妈祖”一词并不陌生，知道不少台湾人会经常去妈祖庙“拜拜”，但对于妈祖的了解也仅限于此而已。

看完电影《妈祖回家》后，才真正意识到妈祖不仅在台湾占据着相当重要的地位，对于内陆尤其是福建沿海地区同样影响颇深。《妈祖回家》以福建莆田小船主吴天桂一家亲历历史巨变的喜乐悲欢作为故事剧情的明线，另一条贯穿全片的暗线则是对于海峡两岸团圆团聚的殷切盼望，这是大势所趋，更是民心所向。

小船主吴天桂有三个老婆，看似羡煞旁人，其实也有不少“不足为外人道”的烦心事。不过吴天桂本人倒是看得挺开：把手头的船一卖，还能再挺两年！然而，将阿桂的生活彻底打乱的不是别的，而是新《婚姻法》宣布废除一夫一妻制。谁去谁留，瞬间成了这个家庭一触即发的最敏感话题。为了保全三位老婆的同等地位，阿桂作出私渡台湾的大胆决定，奈何命运造化弄人，从上船那一刻起，一家子的生活就发生了翻天覆地的变化，一切都覆水难收，不可遏制地走向失控……

电影《妈祖回家》中，值得一提的是沿海地区市井街头与民俗文化。从诸多不经意流露的小细节中，都可以瞥见他们对于妈祖发自内心的敬意与虔诚。所有难以做出的两难抉择，都可以祈求妈祖给出答案。因此，当电影结尾妈祖终于跨越海峡回家的时候，观众才能由衷感受到那种难以言表的激动与欢欣。对于广大的信众而言，妈祖的存在本身就是一种无可替代的精神寄托。

仅仅是在台湾，就有大大小小一千五百多座妈祖庙。在《妈祖回家》中，妈祖显然已经成为一种超越祭拜信仰的存在，被赋予了更加意蕴浓厚的象征意义。看着男主角阿桂跟着自己的三方媳妇斗智斗勇其乐无穷，不禁暗自笑出了声。但当他在命运阴差阳错的安排下成为异乡人、当起了黄包车夫为生存苦苦挣扎的那一刻，突然又感受到了无限心酸。

当然，最催泪的还是故事结尾，年迈的阿桂终于有机会重返故乡，却惊觉一切早已物是人非，魂萦旧梦，回不去的是旧日时光、是精神家园。看过《妈祖回家》才明白，妈祖不仅是信众的精神寄托，更是两岸人民深切沉郁的乡愁。

妈祖，起源于福建莆田湄洲岛，是以中国东南沿海为中心，扩及东亚沿海一带，甚至影响到全球的海神信仰，是这片广阔的海域上，船工、海员、商旅和渔民共同信奉的神祇。妈祖信仰诞生于福建——中国海外移民的原乡，并随着历史上那场史诗般的下南洋迁徙，传播至世界各地。

宜兰，地处中国台湾东北部，三面环山，一面向海，在漫长的交通不发达的岁月里，宜兰维持着一种淳朴的小农社会秩序和情调，宜兰南方澳渔港边的南天宫烟火缭绕，供奉着妈祖千年来的前世今生，在这里人与土地、人与海洋、人与信仰构成一种美妙的和谐与平衡。

电影《妈祖回家》讲述的就是宜兰南天宫妈祖像回家的故事。

31年前，在时任南天宫主委林源吉的率领下，220名台胞乘座20艘渔船冲破重重阻碍，直航福建莆田湄洲岛谒祖进香。31年前，在这条只有短短两行字的新闻背后，又会有多少聚散半生的故事。

影片的开始，一位老人坐在露台的摇椅上，宜兰的阳光慵懒绵长，晒着他苍苍的白发。一个中年人快步走进房间，叫醒老人起来看电视，电视里正播放着两岸筹划通航的新闻。

老人叫吴天桂，曾经是福建沿海一个小村落的小船主，电影的故事从他36年背井离乡经历前的那一年讲起……

海边的黄昏人海在浮沉。冲击岩石的波涛缠绕着远离故土的人们长长的乡愁。电影《妈祖回家》是一部乡情浓郁的电影，开篇却没有渲染伤感的气氛，反而是用轻松简单的方式开场——吴天桂在解放前娶了三房太太，两进院子里人丁兴旺也免不了马勺碰锅沿儿。

新中国成立后的新《婚姻法》让这家人陷入鸡飞狗跳的气氛之中，笑点不断。这是这部影片的高明之处，大时代的浮沉在锅碗瓢盆交响曲中奏鸣。

直到影片后半段，吴天桂为了解决三个太太难以取舍的问题，铤而走险远赴台湾，影片的情绪急转直下，在命运的浮沉中吴天桂妻离子散，辛苦讨生活的同时，却始终没有忘记对妈祖许下过的诺言。

妈祖牵引的血肉乡情最终在两岸通航后吴天桂返乡时将观众打动，他与离散36年的儿子和结拜兄弟意外重逢，完成了小人物命运与大时代变迁的交融。

电影《妈祖回家》是对中国海洋文化的一次致敬。妈祖是一种信仰，也是一种乡愁，像福建与台湾演着一样的布袋戏，晒着一样金黄色的夕阳，年轻人脱光膀子跳进同一片深蓝色的太平洋。

文/桃妖不是妖

小时候看电视，闽南人都喜欢拜妈祖。出海捕鱼、婚丧嫁娶、金榜题名，每一个重要的时刻，祭拜妈祖都是重头戏。那时候，只觉得吹吹打打的祭拜场面很有趣。后来才知道，妈祖是我国国家祭典的三大神明之一，与黄帝、孔子齐名。妈祖文化，从“八姓入闽”、“三王治闽”，到“海上丝绸之路”崛起，历经朝代更迭却长盛不衰。妈祖，是海运保护神，更是许许多多海内外华人的精神支柱，代表着东南沿海一带华夏文明的变迁和中华文化的绵延……

如今，在大银幕上看到《妈祖回家》，真觉得很惊喜。电影改编自福建作家王鸿的《台北来信》，影片以“妈祖文化”为引线，讲述时代震荡中被裹挟着的小人物的命运沉浮，牵扯出了一段尘封在岁月里的温情故事。

上个世纪50年代，福建莆田的一个小渔村，娶了三个老婆的船主吴天桂赶上新社会的婚姻法宣传“一夫一妻制”。于是，从旧社会走来的小人物每天都被时代的电波反复轰炸、批评教育。村长告诉他，三个老婆，只能“三选一”。可吴天桂的三个老婆，哪个也不是吃素的。大老婆要跳楼，小老婆要跳水，二老婆气得要吃“老鼠药”……全家被搞得鸡犬不宁！真的小看了这部电影，原本以为会有点闷，可看过之后才知道，欢乐的喜剧氛围，把这份人间烟火气演绎得惟妙惟肖，非常有看看头儿。

看电影的时候我会想，如果没有遇到林奇伟，吴天桂一家人的命运，会不会是另外一番景象呢？吵吵闹闹，争风吃醋，每一天都充满了朝气蓬勃的“斗志”。只是，这个故事里没有如果。为了一家人不用分开，吴天桂在老兵林奇伟的怂恿下，决定铤而走险，漂泊渡海。只是，谁也想不到，在妈祖面前结拜兄弟的两个人，会因此过上了错位的人生。林奇伟带领着吴天桂一家人穿越海峡，却在坞丘屿遭遇伏击。林奇伟中枪，吴天桂和三老婆秀莲也跟家人失散了……林奇伟骗了善良憨厚的吴天桂，他一个人被迫在外漂泊，经历诸多生活磨难，可吴天桂始终信守着彼此在妈祖面前的承诺……

海峡并不宽，等待却太漫长。影片中，三十几年的坚持和守望，吴天桂终于在妈祖的指引下，带着林奇伟的儿子踏上故土。当老年的吴天桂叩开自己的家门，故事的结尾，藏着意想不到的转折，让人感怀至深。而影片之外，在东南沿海，这样的故事，或许每天都在上演。同根同源，同样的信仰，浅浅的海峡遥相望，此心安处是吾乡。其实，无论时局如何对峙，民间一衣带水的深厚感情，是永远无法阻隔的。

电影很好看，妈祖回家，更是妈祖的信徒们渡过海峡，彼此团聚。整部电影，就像一封意趣盎然的家书，娓娓道来，轻松诙谐，满屏欢乐，充满了人情冷暖，也更让人看到了民间对团圆的渴望。

影片以小博大，让人重新看懂了妈祖。妈祖，是心中的信仰，是一生不忘的承诺，更是强大的凝聚力和向心力。无论他们走到哪里，对妈祖的承若永不改，对祖国的热爱永不忘

文 / 赤叶青枫

妈祖是以我国东南沿海为中心的海神信仰，全球有3亿多人信仰她。而作为第一部登陆大银幕的妈祖文化电影的《妈祖回家》乍看片名，很容易让人以为这是一部古装片，甚至神话片，而实际上，这是一部由福建作家王鸿的《台北来信》改编，反映海峡两岸一家亲的现代剧情片。

片中有多段妈祖祭祀或相关庆祝活动的展现，同时还巧妙穿插了一些莆仙戏的名段，充分体现了妈祖文化和莆仙戏的迷人魅力和传承精神，令影片的“妈祖”韵味愈发浓厚。不过窃以为，影片最动人之处，还是影片所讲述的这个故事。

福建沿海小船主吴天桂（赵亮饰）解放前娶了三房太太。新中国成立后，因颁布了新《婚姻法》，废除一夫多妻制，故而三房太太的去留问题成了困扰吴天桂的一大难题。为不与妻儿分开，吴天桂最终选择带着全家与台籍老兵林奇伟（关德辉饰）一同踏上私渡台湾的危险旅程。结果这一走，他们所有人的人生轨迹就此发生了巨变……

这是一部较为典型的以小人物波折不断的命运折射大时代社会变迁的电影。无论是因为新《婚姻法》的颁布而导致有着三房太太的吴天桂家无宁日，还是因故滞留大陆的林奇伟千方百计费尽心机想要返回台湾，抑或是晚年的吴天桂终于得偿夙愿因妈祖重返故土等，无不和当时的相关重大历史事件挂钩，而且客观而言，男主之一的吴天桂因为一念之差，导致后半生颠沛流离，命运走向其实比较悲情，因此这样一部电影很容易拍得较为沉重。

但难得的是，导演蒲剑没有一味地凸显小人物的不幸与苦难以博取观众同情，而是举重若轻，拍出了不一样的时代生活质感。

影片前半部分主要以轻喜剧的风格生动呈现了吴天桂一家人去台湾前的生活日常：一开始，三房太太时常争风吃醋，日子过得热闹安稳；新《婚姻法》的颁布后，没有一个是省油的灯的三房太太为争夺老公无不使出浑身解数，一哭二闹三上吊，跳楼投湖吃耗子药……如此花招迭出，既弄的片中新一代“端水大师” 吴天桂焦头烂额，左右为难，又看得银幕下的观众不时莞尔一笑。

影片的后半部分则主要呈现吴天桂历经波折到达台湾之后的艰辛生活：不仅妻离子散，而且住陋室，做车夫，甚至一度沦为乞丐！这和他之前安逸舒适的生活形成鲜明对比。不过即便如此，吴天桂也没有怨天尤人，他一边辛勤工作挣钱，一边不辞辛苦地坚持四处打听林奇伟妻儿的下落……这一部分的影片基调和氛围哀而不伤，既拍出了异乡人浓烈的乡情与乡愁，但同时又动情而不滥情，拿捏的恰到好处。

而这一切的一切，亦反映出一种传统且可贵的妈祖精神：善良坚强、言而有信、重情重义有担当。

文/木易

提到建国初期大陆与台湾两岸之间的关系，相信在大家在心底都有自己的解读，也许听说过很多故事，也许自己便经历着长达几十年的亲友思念，还好一切都是过去式，民心所向，团圆团聚才是最终目的。不知道大家有没有关注，近期影院即将上映一部《妈祖回家》便是讲两岸故事的作品，这是一部非常有趣又感人的电影，影片聚焦小人物家庭讲述了一个披着喜剧外衣的乡愁故事。而且电影选择在如此特殊环境之内上映也是非常微妙了。

《妈祖回家》是由蒲剑执导，演员赵亮、葛玟希、关德辉、方清平等人主演的剧情电影，影片讲述了因新《婚姻法》废除一夫多妻制，三房太太的船主阿桂迫于生活无奈，为保一家人能继续在一起生活，携全家与台籍老兵林奇伟一同踏上了私渡台湾的危险旅程。电影用妈祖文化串联，不仅全面展现了妈祖文化和莆仙戏的文化传承，而且更是串联起分隔在两岸亲人们的内心。

《妈祖回家》综合新旧社会文化的矛盾冲突，以一个小人物视角展开讲述，审视大时代的改革变迁。首先不得不说看完电影更能明白实行一夫一妻制的正确性，简直就是男性福音。俗话说得好“三个女人一台戏”，这正是来形容阿桂的三位太太，在面对一夫一妻制政策的施行，阿桂可是跟着倒了霉，一不小心照顾不周，大太太闹着跳楼，紧接着小太太跳下了河，又到二太太吃了老鼠药……不过也庆幸这仅是太太们闹的一出戏。阿桂若放到当下来讲，绝对配得上“端水大师”称谓，可想而知多年的婚姻生活是怎样过来的。影片以生活杂碎小事视角开展，不仅喜感十足，且更容易让观众入戏到当时年代，手法巧妙又非常真实。

然后就是对影片中阿伟角色印象深刻。阿伟被抓壮丁、被骗参加内战，面对刚出世的儿子，本幸福的一家三口就被这样分离在海峡两岸，眼看着阿伟愈加的乡愁之情。他也是一个普通的人，也想要安稳幸福的家庭，可是该怒斥命运不公，还是时代的错误。一弯海峡，相隔相望，家远在天边却也近在眼前，尤其是当他们乘船私渡台湾的桥段最让人心碎，船上满是开心愉悦的归家心境，而岸那边迎来的却只有冰冷如子弹，如此大反差的比，不禁让人感慨万千。

《妈祖回家》是一部披着喜剧外衣讲离别与重逢的电影，阿桂和阿伟两个家庭两个故事，无论远走离乡还是拼命回乡都是以家为主题的保护与思念，影片以妈祖文化为连接用轻松诙谐的方式讲述了一个两岸乡愁的感人故事，在为电影穿上喜剧外衣的同时更增加影片的生活烟火气，而且妈祖文化贯穿始终，不仅连接海岸两边的华人信仰，更密切连接着两岸离别亲人们的炙热内心，电影真实又动人，值得一看。