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剧照
详细剧情
宫女玛雅（英迪拉·瓦尔玛 Indira Varma饰）自幼和公主塔拉（萨莉塔·乔德霍里 Sarita Choudhury饰）生活在一起，形影不离。她们拥有共同的口味、习惯以及爱好，直到多年之后，二人仍然保持着超越身份地位的深厚友谊。然而这一切都被强烈的嫉妒心和爱欲，瓦解得不堪一击。
公主塔拉嫁给了当地王子拉杰·辛格（纳威恩·安德利维斯 Naveen Andrews饰），拉杰很快就会成为王位继承人。然而在结婚之后，不甘寂寞的拉杰很快就厌倦了与塔拉的夫妻生活，他开始寻求其他女人来满足自己的性需求。能歌善舞的玛雅一下子就吸引了拉杰的注意力，拉杰被她的美貌与妖媚迷得神魂颠倒。玛雅开始作为拉杰的妾侍侍奉左右。将一切看在眼里的公主塔拉只能无可奈何地在一旁嫉妒。为了守护她的婚姻与爱情，玛雅被赶出宫廷。流浪的玛雅被宫廷雕刻师杰·库马尔（拉蒙·蒂卡拉姆 Ramon Tikaram饰）发现，几经接触，玛雅逐渐爱上了这位英俊而有才华的杰·库马尔。
长篇影评
1 ) 比短评略长一点点，纯为回忆一次“小型不光彩的冒险”
2 ) 仅关风月？
世人谈及印度爱经Kama Sutra，总不免带了暧昧意味。似乎各古国都有类似书籍传世，尤以Kama Sutra名头最响。Mira Nair唯一的一部印度古装片直接套用了这个名字，自然不脱此类联想；中文名字翻译得更是香艳：万诱宝鉴，直教人往《风月宝鉴》上想去。 这部片也确实关乎风月。情节怎么都算烂俗：王子的宠妃与民间雕刻家相恋，事发，雕刻家被处死，国破，宠妃出走。可是在Mira Nair的镜头下，一切不是这么简单了。 Mira Nair的女性主义主张在片中表露无疑。Maya原本没有可掌控自己命运的余地：既便她美丽聪慧，各方面都比从小一起长大的Tara出色，可她是出身卑微的女仆，而Tara是注定会成为王妃的尊贵公主。但生性好强的Maya偏要事事主动，而女性在当时的地位又注定了她的失败，整个悲剧盖源于此。Kama Sutra在其间的作用，一方面教Maya和恋人真切体会了“绝对信任至灵欲交融”的教义，另一方面又成为Maya恋情未果后在床笫间掌控王子的利器。仅此而已，我并没看出一定要把Kama Sutra高高挂在片名上的必要。印度另有一部The Story of Kama Sutra，奇烂，可人家切题。 我自己对这部片的态度也很矛盾：在情节进行到最后已经不太耐烦看下去，而回想起那座在夕阳下散发幽光的琥珀色城堡、灼目的明黄和大红、一湾碧水以及Maya的灵动双目和曼妙身姿，又会从头回放。大概我其实是在借它回味印象中关于古印度的一切吧。就一部影片而言，这实在算不上成功。但像IndiaStar一样评它"完全不值8块钱和120分钟"，还是太刻薄了。 题外话：关于外景地 本片有两个主要外景地：Amber Fort & Khajuraho。 Amber Fort在“粉红之城”Jaipur郊外，建于16世纪，我怀疑Mira Nair因此才定下了片子的年代。整个城堡建在一座小山上，居高临下，气势非凡，因为由奶白、浅黄、玫瑰红及纯白石料建成，远看犹如琥珀，故称为琥珀堡。至今游客入堡都还是跟片中一样乘大象。 Maya修习Kama Sutra的地方则在Khajuraho，是北印度中部的“神庙之城”，以10世纪的壮丽神庙群出名，片中精致华丽的性爱雕刻便出自这里。这里有印度最著名的密荼那爱侣雕刻，关注过Kama Sutra的人泰半都见过图片，只是不知出处罢了。 唉，单就这两个外景地而言，这已经是我看到的最美轮美奂的印度电影了。加上Mira Nair对全片色彩的调度和画面的雕琢，说它是“视觉盛宴”，的确当得。 还有非常非常重要的一点，绝无莫名其妙就又唱又跳起来的印度歌舞。所以，推荐。
3 ) 看到最后一幕忍不住哭了
凡事如风，我有勇气面对一切。
拉莎会说：生命总有其道理。
我的心宽广如天地。
4 ) [疯评影行]《万诱宝鉴》
Kama Sutra：A Tale of Love
导演：米拉·奈尔（Mira Nair）
主演：因迪拉·瓦玛（India Varma）
恒河水，恒河文明润色伟大的民族，马耶淋浸在神圣恒河里的欲爱，昂首地期盼，无奈地在悲剧的迷雾里远去。
《心经》在我的印象里无非与《房中要术》、《洞玄子》一样，大肆排练性爱杂技罢了，其疗效却近乎《素女经》五徵，五欲，十动叙述得细腻。公元3～4世纪，婆罗门教士Vatsyayana，一位终生禁欲的苦行僧却写出了印度最色情的作品之一——《爱经》(Kama Sutra)。
饱满的色彩在舒缓的印度风情里缓缓开始，塔拉和马耶是地位悬殊的小女孩，在马耶缠绵的眼神里长大，情节延伸逐渐引入贾古马列和古马。这样，身份近乎交代清楚了，分别在两个对立的阶级范畴里，封建地主：塔拉、贾古马列；赤贫：马耶、古马。两男两女欲望与智慧的挣扎，几乎是被拿捏得烂得不能再烂的传统剧本了。
剧情曲线完全是按照习惯思维前行，塔拉与贾古马列门当户对的政治婚姻瞬间被马耶搅乱，接着另一个石匠又毫不懈怠地搀和进来，于是悲剧就产生了，于是悲剧的开端向悲剧的结尾勇敢地垮塌下去，接着又是婆罗门生殖石雕、印度乳房和印度肌肉按组合排列依次两两搭配后，幕布降下，这就是不一样的印度电影。
印度是伟大的文明古国，但印度教的复兴彻底将一个伟大民族的文明断绝在岩壁和书籍上了，因此我们不可能再看到孔雀帝国和笈多帝国的辉煌了，文明也永远停滞在吠陀时代的峰顶败落下来。
整个电影借着两件道具：《心经》和因迪拉·瓦玛（India Varma）诱人的躯体。《心经》是导演在彪炳印度悠久历史、民族地域、传统文化多种元素完整切合表现最好的载体，当语言、文化、思维定势成为障碍，人性的表述是不需要多余累赘解释的，毕竟鱼水之情床第之欢苟且之事全世界人民都在积极参与中；瓦玛的胴体是联系两个男人的角力，两个女人嫉妒矛盾的关键道具，表情和细致的眼神交流近乎完美地完成了导演的艺术张力。
女性导演米拉·奈尔（Mira Nair）的镜头里变成印度的浓彩布条和渲染的印度音乐。画面的基调是火色系的，包括明黄和大红，色彩艳丽的程度在电影形式主义和女性导演偏执的唯美细节里更增添发腻的印度风情。
“终日谈论爱情的是你，当你面对她的时候却要逃避……”马耶用哀伤的眼神看着古马。石匠古马前后的几个对应镜头都是扶着石像的乳房冥思，欲爱的牵绊还是专心雕刻石头，给石头赋予凌厉和永恒的美……爱之切肤越发清醒和孤独了，呵呵，这一段总让我联想起莎士比亚剧目中的酸腐角色和肉麻对白，还是在传统舞台剧中跃迁。原始佛教的三法印以“诸法无我”印最为核心——对此印的不同诠释构成小乘佛学与大乘佛学的根本歧异，又有几个凡人能了却凡尘大彻大悟。
锯刀锋
欢喜罗汉春宫图在整个儒教文化的中国也龌龊流传了许久，古人诸多的旮旯情色话本中总是不惜余力地追捧各种夸张的床第技法，马耶在《心经》学习班认真深造锯刀锋的时候，我就能臆想到这厮不出五幕绝对就能在古马身上作到理论和实践地统一了，也果不出所料，导演有意将锯刀锋作为爱与欲双赢的至高境界。当马耶在古马坚实地背上划上一道道并行的指印，镜头跟拍手指缓缓地向上延伸，居然有了更多的诗意。
高潮
整个电影想表达如何的概念？似乎最后的波澜也过于庸俗和老套了，马耶的断发，塔拉的离弃，古马的死亡，贾古马列的彻底堕落……像是极为平庸的性爱过程。连续插切的镜头画面，古马临死对马耶的闪念的留恋，一个长镜头，马耶悲伤地独自离去。
恒河
最后，马耶沐浴在恒河水中的迷茫，似乎又回复一个主题，我们永远不可能再看到孔雀帝国和笈多帝国的辉煌了，印度的电影也是如此！(文/畅游四医院)
5 ) 《爱经》
明白爱, 我能看淡万事. 凡事如风, 我有勇气面对一切.拉莎会说"生命总有其道理".我的心宽广如天.
然后渐行渐远的背影。
优美的女性电影。
6 ) 好美
好久没有看得如此尽兴。
静下来一想，单从本片的爱情故事角度来看，此片虽不至大俗，但也谈不上新颖。之所以从众多爱情故事中脱颖而出，引人入胜，还是在于将爱与性结合在一起。
若要俗，只须抛开性，在两人之间设置地位、家庭、年龄甚至宗教等障碍。两人爱得死去活来，百转千回，连一丁丁点歪念都没有。活像两只美丽高雅的白天鹅。
然而，人非如此。试问有几人能将爱与性完全分开？
这就是本片绝妙之处——爱与性的结合，从而使得此片不再定位为爱情片，而是一部试图探索爱与性的伦理片。
“性是一门重要的功课，值得一生去研究。”若中国的性教育也这样想，恐怕会有效的降低性犯罪率。
好难看的公主啊。。。男主，当年年轻的萨伊德童鞋，好惊。。。
印度爱经Kama Sutra。爱不是失去自己。”片中教授爱经的哈莎这样说：爱的最高境界，就是将肉欲升华到绝对的信任，二者合二为一。但影片中，玛雅赢得贾谷马的爱情，仅纯粹自然，而爱经也没有能让玛雅和王子之间升华出爱情。爱经依然是传授种种取悦男人的技巧和手段，这个观点在片中不止一次地
1998年 独立精神奖(Independent Spirit Award) 最佳摄影 Declan Quinn1996年 圣塞巴斯蒂安国际电影节 Golden Seashell(提名) 米拉·奈尔
不知道怎么说了，如果这都能代表女性形象的话，那真是腐朽落后的女性形象了。全是迎合屈服以色侍男人的女性嘴脸，身材将就，长得如此秋的脸也没多大看的了。
这是大概一年前魏巍跟我说过的片子，偶然找到在线，看完了，心里各种感慨说不出。爱真是世界上最复杂的事，也只有自己恋爱后才能看懂电影里的故事。印度有专门教授爱经的老师，我想我们也需要学习。
it's a love story,a beautiful one
很久之前看的，我一定要说，这不是情色电影，真的是一部很好看很好看的近乎文艺片的电影了。
也是一位大姐姐监督我看得。。。
片子名字是《爱经》。开始对印度有点兴趣了。也只有如此尽致用力地经历过，才能全心出家啊。我等皆逊在经历不够、生活得不够深入。情欲+印度文化(性爱诠释+人文地理+建筑+雕塑+服装+妆容+日常细节)+人性刻画(尤其男女之间，很深刻)
符合我认同的智慧，通过欲望可以完美爱情。片子还是有些解构和细节没处理好，起承转合间觉得牵强。
亲娘类…能把情色片拍得这么不情色这么闷也是需要水平的…除了服装发型、风景音乐有些看点外没啥了…卧槽故事情节天雷狗血的一逼啊【抱歉我粗糙了…
果然一群叉人可以起到瞬间让人失去性致的效果
这片子唯一和爱经贴切的地方就是王子洞房时逗弄公主Tara的那些话，基本照搬爱经中“如何干你的处女老婆”指南。韶华已逝的Rekha依旧比骨架子超大的Indira Varma更富“印度女子”的韵味（Indira Varma后来去演罗马女人，合适多了）。整个片子有G点无亮点。
「爱经」本意似乎为了让男女和谐与平衡，却被男权社会变异成女性讨好男性的手段，女性导演对此要么转化成性别战争的檄文，要么就成为如本片充满「女性物化」的叙述中，最后让位于庸俗的「谈情说爱」与宿命。
男主不愧为自由石匠 殖民地就是殖民地 阿三不愧为阿三 将现实幻想成天堂 意淫于其中几千年 喜马拉雅之南用天地之始至终之间的全部精华滋养出了释迦摩尼 之前之后所谓的恬淡安逸都是伪命题 被标题骗了 这么深刻的题目拍成了故事片 让印度人说些白皮人从各处拼吧拼吧来的舶来品就敢讨论欲望与智慧？
故事比较傻
有大量奇观的营造，虽然性爱场面的描写对90年代的欧美观众来说已经习以为常，但发生在印度古国这样充满着神秘元素的地域，仿佛就能够御风而上，更来得强劲。这种直接的场面是对印度女性被囚禁现状的释放，但在奇观化之下又被消解了部分力量。然后，最重要的是：性和爱之间有转化吗？你如何爱上一个人而不仅停留在性上？更多的是对结果的告诉，而不是过程。
啊，罗马里的Indira Varma原来早期就拍了部这样的电影
明白爱，我能看淡万事。