1 ) 慢,很慢,非常慢
一部电影可以拍得多慢?
希腊大师安哲罗普洛斯用凝滞的镜头,用长达3个小时的片长,讲述了一个女人的悲苦人生,这是《希腊三部曲之悲伤草原》,这部电影很慢。然而,墨西哥新锐导演卡洛斯-雷加达斯用缓慢推移的镜头,用近2个半钟头的片长,讲述一个男人的中年外遇,这是《寂静之光》,这部电影非常慢,比《悲伤草原》还慢。
约翰是一个头发微秃、身材发福的中年男子,他和妻子厄斯瑟共同生养了6个孩子,一家8口一同住在墨西哥的北部,靠种田为生。约翰的父母也住在同一镇上,放养乳牛是他们的生活方式。约翰的父亲还是一个传教士,因此全家都是虔诚的信徒。这样的约翰,却爱上了另一个女人,那女人叫做玛丽安妮。
约翰偶尔会和玛丽安妮偷情,然而过程总是短暂且痛苦。约翰在最开始就向妻子厄斯瑟坦白,承认自己的背叛。约翰知道自己爱着妻子,但玛丽安妮给他的是另一种幸福,是一份难以割舍的爱。约翰寻求父亲的帮助,因为父亲既是个父亲,也是个传教士,更是个男人。他想知道自己该怎么做。
父亲告诉约翰,自己年轻时也曾经历相似的痛苦,但到头却发现只是自己一厢情愿。父亲告诉约翰,割舍的过程是痛苦的,这样的痛苦必须独自承受,但之后终将体会到一种未曾想象过的平和。最后,父亲面带迷蒙的笑容,告诉约翰,他羡慕约翰。而且,无论约翰做什么决定,他和母亲都会支持,只是动作必须要快,否则约翰会同时失去两个女人。墨西哥下雪的机会几乎为零,但此刻窗外的世界已经都覆上了皑皑白雪。约翰终究无法下定决心,虽然他知道自己该怎么做。
玛丽安妮让人将约翰找了去。无言的厄斯瑟要约翰带上两个孩子同往。约翰将孩子留在车上看绿影带,自己和玛丽安妮在一起。于是两人在寂静中相拥、相爱。事后,玛丽安妮告诉约翰这是最后一次见他,她不想让所有人都痛苦。然而,当玛丽安妮陪着约翰走到车边,看着孩子们在车上的欢乐时,玛丽安妮忍不住伸出手,轻轻地抚摸约翰的后背。约翰回应了玛丽安妮。两人都放不开手。
约翰留下孩子,载着厄斯瑟去度假。车子行驶在滂沱的大雨中,厄斯瑟提起了两人从前的快乐。她说,当时她觉得只要约翰在一起,不管是沉默着还是睡着,都能感觉到自己活着。约翰沉默着,良久后坦承自己还和玛丽安妮见面。默然后,厄斯瑟说她想吐,让约翰把车停下。大雨中,厄斯瑟走到老远,来到一棵树下,低头落泪。她放开手中的雨伞,让瓢泼而下的雨水,将自己浇透,暴雨中,她放声痛哭。这雨,这泪,这心碎。唯有死,才能停下这一切。于是,厄斯瑟死了。于是,这雨停了。
葬礼是在家中办的。亲人们都来了。苍白的房间、苍白的床褥、苍白的厄斯瑟。约翰哭了。在医院里,他抱着医生哭;在家里,他抱着厄斯瑟哭;在门外,他抱着玛丽安妮哭。玛丽安妮是最后到的,她和约翰站在后院,无言地凝视着对方。终于,约翰走向前,靠在玛丽安妮肩上,伤心地说,只希望一切都回到原来。玛丽安妮说,这是世上唯一不可能的。她平静地拥着哭泣的约翰,然后伸出一只手,遮住高挂天际的太阳。透过这手,她久久地望着天空那寂静的光。
玛丽安妮进屋向厄斯瑟告别。她静静地走到床边,看着苍白的厄斯瑟,然后缓缓地低下头,吻上了厄斯瑟的唇。当玛丽安妮抬起头,厄斯瑟的唇红了,脸颊上落着一滴泪。这泪缓缓流下脸颊,厄斯瑟睫毛颤动了,双眼也慢慢地睁开了。厄斯瑟说,可怜的约翰。对玛丽安妮,厄斯瑟心存感激。
约翰让两个小女儿进来看看。她们看到母亲在床上说话。最小的女儿匆忙地跑出去叫约翰,说母亲活过来了。此时,玛丽安妮静静地走出房间,再静静地走出这屋子。约翰进房间了,他看到另一个女儿在床边,对母亲细数来参加她葬礼的人。<全剧终>
同样是讲述外遇的故事,但是《寂静之光》采用了和《麦迪逊之桥》截然不同的手法。在《麦迪逊之桥》中,两个出轨的情人之间,那份深情和牺牲,是导演讴歌的部分,因此片中铺陈着情人间的相知相惜、离别时的痛不欲生,以及余生里的淡淡牵扯,片子的步调虽慢,但情感起起落落。而在《寂静之光》中,导演想呈现的是三个当事人的无奈心境,是不割舍时的覆灭苦涩,是割舍后的平和释然。因此,在《寂静之光》里,不能言语、无法动弹,充塞其中。
片子一开头,月明星稀的远景,在徐徐流逝的时间中转换,直到日出天光。接着故事就在沉静中,随着以极慢速度推移的镜头,一步一步地扩展开来。放眼是广袤的原野,挂钟的滴答声、窗外的蛙鸣声,则是不间断的背景音,再在凸显出无止境的寂寞与荒凉。也让人不得不专注在那三人细微但深切的情感中。而导演极度聚焦的镜头,更将观众的视野紧紧地限制住,只能将眼光投注在画面的核心上。在片子的结尾,日落西沉的远景,在同样缓慢流逝的时间中转换,直到星光满天。一切都很慢、很慢,必须用心去体会,才能看到其中的变化。
2 ) 寂静之光
寂静之光的电影虽然在讲述一个婚外恋的内心躁动与痛苦,画面声音却都描述出宁静,从开篇快放的日出到结尾的日落以及而后闪烁的星空,没有太多人类的语言,只有瑰丽的色彩,只有鸟语蝉鸣的自然,只有痛彻的表情,空旷中唯显出那回荡的哭声。
3 ) 节奏太慢了
绝对不要去电影院看,要不是录了好多乱七八糟的噪音,我早就睡着了...
可能还是一个人在家对着电脑看好一些,有利于听见内心的声音.
4 ) 说说电影拍摄地:夸乌特莫克
影评和电影关系不大,谈谈上周电影拍摄地奇瓦瓦州夸乌特莫克Cuauhtémoc之旅。
奇瓦瓦州处于墨西哥北部,有广袤的森林、沙漠、草原,还有叹为观止的铜峡谷,它的面积和深度超过科罗拉多大峡谷。这是墨西哥最大的州,和德州和新墨西哥州有着长长的边境线,因此说到奇瓦瓦州,想到的是深居山谷的印第安游牧民族,暴力的毒品战争,哦,当然,有一种以它命名的吉娃娃狗。
除此之外,还有神秘的门诺教徒聚集区。这也是我途径夸乌特莫克停留的主要目的。
门诺教起源于16世纪基督教改革运动的再洗礼宗Anabaptism,再洗礼的意思就是天主教婴儿的受洗并非出于本意,是无意义的,成年人先有了信仰再受洗才算立约。两千年来,倔强的各宗各派基督徒们恨不得对每条教规的细枝末节都刨根问底争个面红耳赤大开杀戒,宗教改革时期发展到高潮。再洗礼宗崇尚最最纯粹的基督教精神,希望回到他们心中美好的使徒时代,认为教会应超越社会阶层、超越政权远离世俗,政教应该完全分离,因此走得相当极端,不仅受到天主教会镇压,也遭到主张因信称义、积极参与世俗事务的新教教派的排挤,几乎走投无路,甚至以“再洗礼罪”为名遭到大量迫害。后来终于在几位老革命的带领下建立了根据地,其中一位重要的老革命就是门诺西门斯Menno Simons,该教派也因此得名。到今天,再洗礼宗的另一支残余是起源奥地利的哈特教派Hutterite,主要在北美。门诺教徒当时主要在荷兰和德国北部,这个说低地德语的特殊团体翻雪山过草地,从16世纪中期起在维斯瓦河口的但泽安家(曾属于普鲁士、但泽自由市,后来被划给波兰),因为他们坚持政教分离、不服兵役、自主教育,很容易与当地政权产生矛盾,后来十八世纪末一部分辗转到俄罗斯,十九世纪末遇到俄土战争,一部分又辗转到加拿大,一战期间,加拿大政府强制要求儿童到公立学校上学,于是只得再找出路。接着就是现在墨西哥当地门诺聚集区学校必修的爱国主义教育课程了:1922年开始,得到当时墨西哥总统Álvaro Obregón的特许权后,36列火车陆陆续续载着墨西哥门诺教徒的九千多祖辈们,从加拿大的马尼托巴省和萨省带着衣物、家什器皿、牲畜、建筑材料,还有最重要的庄稼种子和农具来到新的家园——墨西哥,其中大多数后来就在安家在奇瓦瓦州的夸乌特莫克。
卡洛斯•雷加达斯的镜头下,宁静的夸乌特莫克小城郁郁葱葱窸窸窣窣,而当我拜访时,展现的几乎是另一个世界的景象,因为是冬季,田地空闲着,狂暴的风沙肆无忌惮,简直和《星级穿越》里的末世场景差不多。
夸乌特莫克在伟大的太平洋-奇瓦瓦铁路沿线上,海拔超过2000米,西边是壮阔的塔拉乌马拉山脉入口,门诺教徒聚集区位于城市北方,拥有大片土地。要乘坐公共交通拜访聚集区并不容易,幸运的是,旅馆的前台小哥Adan热情友好,发扬阿米哥乐于助人的精神,决定带我逛逛门诺社区,花掉他一周中唯一的休假日。我们乘公交到他姐姐的小店铺,弄到了交通工具:他姐姐的车。这是辆才开了十多年的雪佛兰,但看上去就像嬉皮公路电影里的老破车,后车牌掉了,排气管也不见了,主驾驶位的车门只能从里面开,副驾驶位的车门只能从外面开,Adan打开副驾驶车门,抱出座位上的一大堆罐头果皮塑料袋垃圾,弹了弹积灰请我入座,我再打开主驾驶位的车门让Aden进来,发现车窗还没法摇。我们加了点油,打了点气,突突突地出发了。
Adan没有隐瞒对这座城市的抱怨,他出生在墨西哥城,从小随父亲来到了这里,始终向往的是大城市的喧嚣繁华,这里只有风,沙漠,单调的景致,丑陋的街区,除了无聊还是无聊,实在是很难理解我对车窗外景象好奇的目光。北方约40公里的超长大道被称为Corredor Comercial Menonita“门诺贸易大道”,直得就像拿尺子沿着经度线画出来的,沿线是这座城市最大的商区,周围就是广大的门诺教聚集区,同样横横竖竖地被划分成五六十个小社区,社区名称简单地用数字和字母表示。每一户家庭几乎都有漂亮的德式大房子和巨大的庭院,因此每户之间间隔很大,夸乌特莫克的门诺教徒约5万人,但占地面积给我的印象远远超过这个数。
大道边有个门诺教博物馆,Adan也是第一次来,从黄沙漫天几乎无法站直的户外走进室内,好像到了另一个世界,馆内陈放着门诺教徒的传统生活摆设和祖辈们的古老机械。正好遇到一个导游在对意大利游客介绍,从传统的衣着到生活方式到社区概况。原来门诺教在血统上并不严格(一些保守的哈特教派对此十分苛刻),很多门诺教徒和当地人结婚,生了混血,或者是当地墨西哥人直接皈依门诺教,这个古老的教派如今还在不断发展,现在世界范围只有35%的门诺教徒是原来的荷-德血统,其余各色人种遍布亚非拉。这个导游就是墨西哥印第安混血,但是在大街上,显然还是白人比较容易被识别出他们的身份。
门诺教徒在每一个国家安扎都会事先和政府签订条约,包括豁免兵役、自主教育以及纳税等一系列特权,因此生活方式可以和外界鲜明地分割开,教会规范着他们的精神世界和世俗生活,他们遵循清规戒律,生活简朴平淡,集体意识在个人意识之上,教堂不会安放铸钟壁画这些不必要的奢侈品,家庭也不使用电子电器,没有什么装饰品,但是朴素的生活并不意味着贫困,勤劳进取、自我约束以及先进的技术让他们在这里立足。二三十年代,这块贫瘠多石的土地和陌生的气候开始也曾让他们吃尽了苦头,以往熟悉的小麦不容易生存,亚麻收获了但又没有市场,不得不适应环境,转而种植玉米和菜豆等当地作物,最后,在苹果和燕麦的种植上获得了巨大的成功。现在他们有大量先进的生产机械和农副产品加工工厂,凭借语言上和与加拿大等国有先天联系的优势,掌控了农畜产品对外贸易,农忙季节还会雇佣大量的土著塔拉乌马拉人,成为当地经济贡献的主力。除了农业和畜牧业,门诺教徒们有他们最引以为傲的特色产品:门诺奶酪,用奶酪做成的饼干好吃到。。。我写的时候还在流口水!不过其实门诺奶酪不是他们的原创,早期一位给摩门教药剂师打工的门诺教徒学到了制奶酪技术,山寨后经过改良,使得产品名扬天下。
门诺社区的教育都由教会安排,完全自主,和私塾差不多,一个社区一所学校一个老师,老师一般就住在学校,教些文学、赞美诗、算术、地理等基础知识,学校只在十一月到三月的农闲期间开课,其余时间的教育交给劳作和大自然。值得一提的是,学校里教德语和英语,加上自身的低地德语,以及当地的西班牙语,所以很多门诺教,徒特别是需要和外界接触的男性都会说四种语言。
现在一般把门诺教徒分为自由派和保守派,保守派不论服饰还是生活方式依然传统,不使用任何电器,先进设备只用于耕种,结婚后的妇女带着黑色发巾,穿长裙布鞋,基本不出门,不说西语。但其实自由派已经很接近外界的生活,严苛的规章已经无法完全约束他们。我们在一家门诺教社区的Pizza餐厅,年轻漂亮的门诺教服务员姑娘操着熟练的西语,这里的景象看上去除了就餐的墨西哥当地人,和欧洲小镇无异。自由派年轻人渐渐走出禁锢接触外面的世界,明则上当地的大学,接触外界事务,暗则租酒店房间看电视电影抽烟喝酒,女孩们穿着长裤、高跟鞋,甚至几年前一位门诺教美女还代表奇瓦瓦州参加了墨西哥小姐评选。不论保守派还是自由派,自律和勤勉使得他们经济和社会地位上取得了巨大的成功,但同时也伴随许多问题,落后的教育慢慢跟不上时代,已经受到年轻人的抵触,对现代医学卫生和饮食观念的抵制也不可避免带来健康问题。不知道为什么,家家户户都养着一大群恶狗,我们问完路,总是狼狈地被群狗轰出庭院,它们也成了和外界的一道防御。
在夸乌特莫克,除了门诺教徒,还生活着摩门教徒、土著塔拉乌马拉人(他们是世界上最能跑的民族之一,每年峡谷里会进行82公里超级马拉松赛),这些相对封闭的族群不约而同聚集在这高原城市,互不干扰,融入墨西哥混血和白人的社会,形成奇妙的景观。
门诺教徒不是驾着马车,远离一切现代文明的极端保守社群,那是他们的分支阿米什派;但也并非与现代社会毫无隔阂。五百年来,社会的变化从来没有如此迅速,门诺教社区也在或被动或主动改变着自己。墨西哥超过90%的人口是有信仰者,超过80%的人口是天主教徒,但Adan跟我说他不是,也不相信任何宗教,当代墨西哥年轻人中这不在少数。我想他们和再洗礼宗的本意一样,认为个人的信仰是需要成熟的心智来决定的,而门诺教会虽然反对婴儿洗礼,却以“洗脑”代之。电影《寂静之光》的普通故事里,男主Johan和情人Marianne在禁忌中作着艰难的抉择,当今的门诺社区,越来越多年轻教徒们也愿意打破古老的寂静,寻找自由之光,对自己进行“再洗礼”。
完整图片版游记见此:
http://www.douban.com/note/538949981/ 5 ) 闷的必要
这部电影一直放在硬盘里,有点怕看,因为知道它很“闷”,但终于鼓起勇气看了之后,我为自己感到庆幸。
其实电影只是讲述了一个寻常至极的婚外情故事,让好莱坞去拍的话,估计会是烂片,因为好莱坞不能闷。而这片不得不闷,不闷则不可能这么美好。
我已经慢慢受不了闷片了,或者我从来就不太受得了闷片,因为我渡过时间的方式已经“后现代化”了,或者说好莱坞化了(也许还有冯小刚化),也就是说我的时间可以被剪辑,不说波澜壮阔吧,也能跌宕起伏,我可以用不停刷屏、一边走路一边听音乐、一边乘车一边看视频、在不同世界之间切换做到这一点。可这不是唯一渡过时间的方式。好莱坞和后现代看世界的方式,也不是唯一的方式。
婚外情太寻常了,能让它不寻常的,只能是你看待它的方式。
这个故事发生在一个笃信宗教的传统墨西哥乡村,因为这是一个随处被鸟鸣和阳光围绕的世界,一个跟上帝同在的世界,这个世界的时间流逝方式当然和我们的不同。
这里始终有沉默的时间滴答滴答环绕,摆脱不掉的时间、不能跳跃,只能从这一秒嘀嗒到下一秒的时间。“好莱坞时代和多线程任务时代”的我们用忽视来跳跃、用转移注意来跳跃、用麻痹自己来跳跃,所以,我们失去了这一秒钟的时间,和其他所有的时间。你的哭泣会戛然而止吗?尴尬之所以尴尬不就是因为它让时间显得漫长吗?而这一切呈现在银幕上,是会让观众觉得闷的。
没有这个时间的质感,痛苦也显得不是那么痛苦,幸福也显得不是那么幸福了。
对“后现代”的我来说,这个婚外情故事让我吃惊的地方在于:所有的人居然都直面了真实,男人第一时间把实情告诉妻子,也从不在去跟情人约会的时候撒谎遮掩,他坦白地对妻子、父亲、朋友说:我不知道这是怎么回事,但我想这是我要的。他深深地痛苦并同等程度地深深幸福。
而情敌之间没有太多仇恨,情人玛丽安娜说:可怜的艾斯特;妻子艾斯特说:可怜的玛丽安娜。
然后这个故事的特别之处居然慢慢演变成了童话,他们每一个人都满怀着慈悲,承担着自己的痛苦,这让奇迹发生,近似神迹。结尾就不说了,剧透太残忍——那是一个礼物。
这个电影最美的是它仿佛只发生在日出日落之间,导演几乎以丝毫没有剪辑、一秒钟不漏的方式让我们在片头看了一场日出,片尾看了一场日落。在片头的时候这实在闷得让我受不了,可是在片尾看日落的时候我已经赞赏到无话可说。我好像能感受到了,故事里人们“心中的道德律,和头顶的星空”。
大量的长镜头和远距离镜头让电影沉闷,这是必然的。但如果这不是一个被广阔的天空笼罩和沉默的大地承载的故事,它还能是一个有可能被升华和超越的故事吗?
这是真实的世界吗?我突然明白,这是一个导演心中的世界,在电影里嘀嗒走动的,是他心里的时间。
比起现实,更重要的是看待现实的方式,在电影里,就是呈现现实的方式。因为人生根据物理化学只得出一种正确答案的话,人生就真不值得过了。这个电影的意义就在于它呈现了另一种答案,另一种面对的方式,也许是另一种时间流逝的方式。这就是它闷的必要。
在这个世界上大家并不共享一种时间,除了外在的时间还有内在的心理时间,喝着可乐捧着爆米花花80块钱买个开心的人的心理时间,跟日出而作日落而息、心里总是惦记着上帝的人心里的时间,不可能是同一种时间。但感受到别样的时间,别样的看待人生的方式,是可以带来启发甚至救赎可能的,这就是它闷的必要。
6 ) 忘却
节奏是一种很神秘的东西.
于是镜头以出奇缓慢的速度在电视机里拉开的时候.我开始凑它凑的越近.
就像需要反反复复与身体里不能把持的情绪作战却无法抛弃,你也无法拒绝一个6个孩子的父亲,会无可挽救的爱上另外一个女人.你甚至不能说,这样一个平庸的父亲,这样一个驼背的高个子女人,这样的恋情.
他们只是作为人来相爱的.无论他们是否知晓自己是谁.带着何样的命运奔赴于世.被赐予怎样的心灵或者相貌.他们只是作为人来相爱的.这是节奏的基准.这个节奏的意义大于情节的设置本身.
妻子在自己的葬礼上从敌人的亲吻中醒来.家庭的第三者掩门而去.他们同时作为人原谅了彼此.跨越了生的又一座大山.接着去翻另一座.生活的隐喻.晦涩.哑然.越来越远离生动和新奇.讨人厌.但是.无法抗拒.
岩石上有明亮但不耀眼的光芒.是凡人勤劳的手和意志流经过那里.慰藉过那些忘却了卑微也忘却了虚妄的心灵.
在呼吸之间的人性,真实得让我窒息,结局却出乎我的意料。荒凉的世界里只有冰冷的风和寂寥的呼吸。
7/10。生物混音代替了演员话语,模糊边缘、中央聚焦的滤镜,延绵时间的摄影机上天入地捕捉繁星之美,小到阳光雨露的花草鱼虫,大到人兽机械的收割作业,撒大网式搜出一个家屋风景的所有意象,共同构筑力量储蓄的细节性叙事,也成就了导演的自恋,用婚外恋的事件支撑全片太单薄,更像在看人与自然图集。
真可惜,在美得令人窒息的《寂静之光》里雷加达斯最终选择让他的镜头运动而不是让镜头里的人物运动。这导致了他从根本上无法解决摄影机不在场的问题。试图展现大地上的性压抑并不能只靠镜头记录下那些僵化的身体和表情,而是要像《色戒》那样为人物找到宣泄内心欲望的出口。因此影片最好的段落反而不是结尾的神迹,而是妻子在雨中哭诉的那一幕。
寂静之光实在令人震撼,一部让我想起了早已陈封许久的“大师”这个称号的杰作。这是一部甚为虔诚的电影,以极大的包容心正视了人性中局限的一面,丝毫没有丑化批判之意,有种洞穿一切的释然与温暖。与之匹配的是看待事物的方式,即在一种所有人共享下的,带有诗性色彩的严谨时空中体会世界的运作方式
心情烦躁的时候,很适合慢闷片,节奏极其缓慢的。开头和结尾的长镜头好牛哄哄,很美,很震撼
2008-11-15,开头那扑面而来的窒息。
有必要那么慢吗
1.日出日落之间,和平与爱;2.自然光影,摄影还不错;3.公主死去,王子悲伤,小三吻醒了公主。
室外卡车旋转长镜、assembly挤奶作业和家庭集体沐浴,给这部完美到能聆听地心呼吸的电影添上了现代性,让人陶醉。但其实不必太严谨地呼应题目Silent Light的,虽然自然光逐渐熹微,万物与我同寂的感觉不错,但是在神迹出现就掐断在我看来反而更好。再度赞扬一下声音的处理,除了完美不知道说什么。完美!
纵然是百般精湛技艺,也无法把一个老套的故事讲出新意。
毫无疑问重写了德莱叶的Ordet。雷加达斯走上了一条如此顽固的道路,即坚信自然主义才能触碰奇迹。在这个自然主义的世界中,看和听的一切都已泛滥成灾;但好歹还有一些不协调的光线和声音设计,作为影像织物上的泪点,提醒我们“海”是由水滴组成的。
1.一部让神迹临降的电影,契如德莱叶[词语]变奏,聚焦墨西哥门诺教徒一家,看似稀松平常的婚外情故事被雷加达斯以自然而诗意的笔触赋予了灵性。2.首尾对仗,由黑夜星空旋转下移至日出渐变开篇,以夕霞日落上移至星夜作结。3.与日出日落宇宙节律相契合,影片时常用远景长镜呈现室外天空中的云朵,尽管云的实际平均运动速度和小汽车相当,但由于距离过远,肉眼难以觉察,影片正是由此引领我们放慢观看节奏、专注于内在时间感知,体验自然界看似静止实则缓缓持续的流变。4.广角镜头扭曲了室内的门廊墙柱,彰显出日常生活中的撕扯与扭结之力。5.零配乐,取而代之的是细腻繁复的自然声:虫鸣,鸟啼,牛哞,风吟,溪流,雨落,进一步开启我们被封闭的自然感知。6.钟表滴滴及影片内质令人想及伯格曼。7.点点光晕,麦田之浪,眼角之泪,雨中倒地。(8.5/10)
仅取景,用光,构图便足以五星。最后的长镜头太美了。
真是,寂静啊。
在自然面前,在时空中,人类那点爱恨情仇、生老病死、进化繁衍算得了什么呢!
匠气,匠气一逼的匠气!开场长镜过后男猪坐那哭怎么哭得那么欠咧。别以为耍几个长镜,摆几个构图,插几个调度就牛逼了,当这一切成为目的之后,别以为自己和类型片有什么区别,你他妈更机心,只有没脑子的外貌协会才会捧你。
神一样的天空,神一般的泪水,神来之笔。
节奏出奇的慢,部分镜头和描述非常棒,但也充斥着不知所以然的虚招
3.5;首尾呼应的长镜美得摄人心魄,天地万物的恒常与无常尽在这风声虫鸣里,流俗故事在远景的注视和广角的扩张中,自有一番别致神韵;神迹显现的结尾。
要么连续长镜头,要么默片风格……无趣滴说!喜欢开头的天空美景!