本片以长崎作为本片的拍摄背景。透过四个孩子的眼睛,记录了麻麻获旅居美国七十年的兄长邀请前往夏威夷,以圆兄妹团聚的美梦。然而麻麻的亡夫多年前被原子弹炸死,这事令麻麻梗梗于怀,迟迟未答应前往相聚,藉著美日混血的侄儿到访,一场缠绕四十多年的 仇恨,终于得到解结。全片清新怡人, 笑中有泪。
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵。三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿諾多羅三藐三菩提,故知般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:“揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。”
頭一次打算認真寫一個影評。
首先說一些題外話,前兩天逛B站看到一個視頻講德國駐日大使館8月9日在推特上發表了一個紀念日本遭受原子彈襲擊的推文,並提到兩國曾經犯過的錯誤,結果遭到日本網友猛烈攻擊,各種骯髒言論不堪入耳。開始我有些懷疑,因為我覺得在一個發達國家像這樣不帶腦子的人肯定不佔多數,儘管近年來有日本右翼的洗腦,我甚至認為在B站發表這個視頻的人可能只是條學了一部分來蹭蹭熱度。結果過了兩天我在推特上親自看了一下發現我錯了,情況比我在B站看到的還嚴重,真的是讓人難以啟齒。以下是一張截圖
另一張韓國人發的,個人認為很理性的一段話,但也遭到了日本網絡暴民的“圍攻”
當時我看到好久,本來只打算看一眼,結果最後看了一個小時,想想真浪費時間。不過憤怒過後我對這種事情進行了冷靜分析,認為情況有兩種:一是無外乎這些垃圾言論只是一些日本小憤青發的逞口舌之快,和國內的網絡水軍差不多的性質;或者就是,如你所想,日本整體已經無可救藥了。
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下面是簡單的一個影評。這部電影其實我很早就標註想看了,黑澤大佬的電影向來很不錯的,裡面的價值觀整體來說也很正。今年年初把這部電影放在了清單上,因為名字裡有八月,所以打算八月看。看之前其實沒怎麼關注這個電影的劇情,也沒想到這個和原子彈爆炸(以下根據電影內容簡稱“原爆”)紀念有關,只是最近看多了日本的不好言論想看看良心電影人的電影緩解一下對倭國的仇恨,沒想到這麼切合時事。這部電影背景設置在1990年的長崎鄉下,主題主要是戰爭(原爆)對於一家人的影響,不過很可惜這部電影儘管對戰爭有所反思,也表達了對戰爭的痛恨,但是並沒有我們想要的日本對於發動戰爭的道歉,儘管如此我還是覺得這比《螢火蟲之墓》中“我們犯了什麼錯,為什麼要打我們”之類的這種態度要好太多。
電影的開頭是夏日裡老奶奶的四個孫子孫女收到了來自夏威夷的老奶奶哥哥的來信,說是希望能見一面。然而奶奶卻說“不認識”這個哥哥所以不打算去夏威夷。晚上吃飯孩子們因為不喜歡奶奶做飯所以讓孫女做飯,又提及第二天去長崎購物。次日,孫子們來到了長崎,談到了爺爺因為原爆死亡的事情,就在市裡看到了各國的紀念碑,發表了一些感慨,又參觀了因原爆犧牲的爺爺臨終前所在的學校。
晚上回到家中,又談起此事,被奶奶無意聽見,奶奶對善良的孩子們的言論表示感動,奶奶首次說出了“要怨恨的是戰爭”,並且指出日美都有受害者。
這兩段應該讓現在的日本人好好看看,什麼叫“好了傷疤忘了疼”。電影拍攝於90年代,那些年日本社會整體來說還是比較欣欣向榮,社會風氣也還好,對外關係也很不錯。當時經歷過戰爭的還有不少人,大家對戰爭的記憶猶存。
後面在大孫子和奶奶的但對談話中,奶奶提及了自己的十幾個兄弟姊妹,但是就是“想不起來”這個在夏威夷的哥哥,不過倒是講了自己另一個哥哥的故事,說到他在原爆當天嚇破了膽,然後有了畫畫的癖好,畫的全是眼睛,眾人不解,最後奶奶指出這眼睛就是原子彈。
在後面奶奶的兩個兒子和兒媳回來了,他們商量著如何讓奶奶去夏威夷,因為奶奶的哥哥一家在夏威夷很富有,都想沾他的光。大人的話被比大人更大的人所聽見,奶奶得知他們不想讓美國的親戚知道自己的丈夫死於原爆而破壞他們高攀的目的,狠狠指責了他們。
知錯能改善莫大焉。奶奶的侄子克拉克在得知自己的姑姑丈夫死於原爆要特地來看望她,而父輩們狹隘地以為他是來為此事取消與他們的生意合作的,因此在接機時發出抱怨,孩子們也以為如此所以不願意等候而借到又去了長崎爺爺的學校。沒想到克拉克是來道歉的,並提出要參觀爺爺的學校,克拉克和孩子們就如此相遇了,在學校裡看到了死難者的同學們前來紀念的情景。
晚上克拉克和奶奶見面,兩人一見如故,很快解開了心結,並且互相致謝。
奶奶決定去夏威夷見哥哥,但在此之前演參加8月9日在佛堂的紀念。克拉克也共同參加了。
期間克拉克和孩子們看到的螞蟻列隊爬上鮮花。讓我想起了以前哲學課上的一則印度寓言(內容我忘了),大致意思是我們芸芸眾生不過像螞蟻一樣,有時候很難決定自己的命運,無奈般的隨波逐流。最終的爬上鮮花彷彿就如同佛教的頓悟、涅槃、或者說到達極樂世界一般(我對西方宗教哲學知道較多,對佛教不太了解,這只是我個人的理解)。
當天收到緊急來信,奶奶的哥哥已經去世了,克拉克不得已離去,奶奶自責不已。
之後奶奶就精神失常了,以為現在還是1945年,即爺爺死去的那一年。一次打雷閃電,讓奶奶以為是原子彈爆炸,奶奶急忙拿白色被子守護自己最愛的人(一個常識:白色衣服對於輻射吸收少,黑色最多,因此當時很多穿白衣服的人活了下來)
次日山雨欲來,奶奶再次發瘋般向爺爺所在的學校跑去,眾人狂追。
影片在追上奶奶的瞬間戛然而止。
這部電影著實表達了對戰爭的反思,其中值得細細品味的細節還有很多,希望大家都能親自一觀,目前全網只有優酷有,網盤搜不到。尤其希望不知廉恥的人們能看到。儘管沒有明顯的責備日本發動戰爭,但這種能記住戰爭的痛相比今天的日本人已經很不錯了。或許有時候我們不能苛求太多,比如要求日本人在每一部關於二戰的電影裡都去明確表現對自己發動戰爭的反思(有些時候我們自己犯了錯誤也不願意這麼直白地承認,這是普通人的正常心態,能夠敢於光明正大反思自己的一定不是一般人,是聖賢),能做到這些已經很不錯了。
最後分享一個畫面,奶奶和孩子們一起看月亮(爺爺最喜歡看月亮)。
此篇影評為本人第一次認真寫,其中不乏淺陋之處,還請原諒,還請指教。
这部电影最直观的关键字大概有这个几个,核爆伤害,隔代交流,亲情,日美关系,反战。最容易撩动中国观众的可能就是对于核爆导演或者说日本人的感受与态度了,没有人是不带着政治审视一切的,因为这本就是文化。但是这里不主要谈这一点,最后再提两句。这里最想说的是文化记忆的传承或者是隔代人之间的心灵交流。
剧情不复杂,住在长崎乡下的奶奶在核爆中失去了丈夫,膝下有一儿一女,儿女各自有一儿一女。有一年突然有联系说奶奶有个哥哥在美国夏威夷发达了,临死前想寻根,儿女去了夏威夷探望。孙子孙女四人去奶奶那里消暑,顺便劝奶奶去夏威夷探亲。与奶奶生活的过程中,孙子孙女们了解了核爆的历史,奶奶家庭组成以及一些传说。无法原谅“投敌”/对哥哥失去记忆的奶奶不愿去夏威夷,因此日美混血的侄子到长崎探望奶奶,在侄子的道歉中,达成和解。在仿佛重现当年核爆的天气中,暴雨中的奶奶与孙子孙女们完成了文化的传承。
故事有2条线,主线是孙子孙女们与奶奶生活的过程中的转变,暗线是奶奶对美国的和解。主线中刚开始孙辈们暗地里鄙视奶奶,既不懂得借机去夏威夷游玩,又用以前的恐怖故事吓自己,做的饭也不好吃。但随着了解核爆与传说源于亲身体验的事实的越多,越理解奶奶一个人拉扯大家的不容易,完全站在奶奶这边谴责投敌的舅爷爷。同时与父母辈眼里只有利益与面子的态度形成鲜明对比。最后升华在震撼的暴雨中的奔跑与砥砺前行。
电影里有一幕一群蚂蚁上树踩花蜜的镜头,我是这么理解的,不间断的蚂蚁线象征着生生不息,蝼蚁一般的生命在面对核爆这样的灾难脆弱不堪,但是只要把红花位置一个个地传递下去最终会有越来越多的蚂蚁能够尝到美好的花蜜。
想来为什么是奶奶将生活的坚强与乐观传递给孙子辈呢,也非常合乎情理。父母辈整日忙着工作连假期都不敢好好请(社畜在此伤心一刻钟),为了追逐利益最大化没有多余的心思将自己的感受沉淀下来并且让子女感同身受。他们毕竟也经历过核爆后的不易,他们也是有切身感触,但感触必须要每个人了解过经历过类似的体验才能真的理解到。奶奶是有这个时间精力或者说是动力。这个契机或者感触的实体就是长崎的核爆。核爆的恐怖在理解对那个眼睛的解读中体会到了蛇的眼睛的恐惧延伸到核爆场景的战栗。同时最重要的是哪怕如此不幸,人是如此脆弱,人还是要努力活下去。联想到拍摄时黑泽明已经是七十岁的高龄了,何尝不是他自己的感触,希望自己的作品能够将普世价值观传递给可塑性更强的孩子们。难能可贵的是还完成了在与美国人和解的过程中,奶奶与孙子辈一起得到了成长。
主体的感受就是这些。最后说一下日本人对核爆的态度。我的感觉是,作为世界上唯一遭受到核爆的国家,他们觉得很残酷很无辜,希望核爆不会再发生。他们认为原因还是在美国人那里,是他们决定让如此多的平民悲惨丧命。之前日本的新闻报道就希望美国总统亲自道歉核爆。先不论战争中的对错,尤其是无差别屠杀平民上(南京大屠杀,日本人放的横跨太平洋的气球本来不就是期望屠杀美国平民的吗),追究是谁发起战争上日本从来避而不谈,所以日本人还没有达到承认客观因果的自我和解中,还在战争是时代性的不可避免的,我也是战争受害者,我也需要得到慰问的自我麻醉中。正是这个态度,这部电影的政治不正确没得洗。
由衷的佩服黑泽明,情绪直到影片的末尾才调动起来、那么的隐忍的泛着泪花而感慨——与原爆的那天相同的黑云遮日、不同的是暴风骤雨,祖母彷佛回到了45年前失去丈夫与家人的那一天。独自一人抚养一双儿女、掩盖巨大的亲人罹难的悲痛,子女成人离家后又孤身坚守在长崎老宅,咏诵佛经平静的迎接最后一刻、得以在另一个世界里重逢而与这个势利机巧的世间分别,希望在隔代——看到孙辈们没有忘记战争的教训,祖母终于在45周年丈夫的忌日之后可以安心的上路。影片讽刺了忘记历史隐藏战争崇拜金钱的一辈人,模糊于祖辈记忆的可怕的战争阴影交会着长崎郊外传统典故神灵传说,虚幻而又狰狞、唯有平淡和直面的勇气才可以坦然的依旧生活在被繁华覆盖一层的土地上,而着繁华决定掩盖不住颠簸流离的一段人间地狱的悲欢离合。这个夏天和那一年的夏天山河两重但故人息息,就像结尾的大雨、奔跑跌倒又爬起的人们、冲洗心中的污垢而还原一颗本心,泪水与雨水过后我们终于能够以敬畏的心和重生的心看待过去面向未来。
三代人对历史的态度,整体感觉太刻意了。
陆川几乎每部都是抄黑泽明,《南京南京》和此片一万点相同,可惜价值观下作太多,但黑泽明此时的局限还是可以理解的。
作为一个中国人,每次看到日本人关于战争的片子心里总是情绪难伏。确实,那么多人死去,那么多家庭破碎,那么多伤痛无法疗愈,无论对哪个国家来说都是老百姓倒霉,都是战争的错。可是战争到底由谁发起?你们真正诚恳道歉了吗?对这类片子我不欣赏黑泽明。不过片子整体风格和拍摄手法都很好。
“你们不是来看奶奶的吗?为什么不问奶奶怎么样”。关于二战长崎,比很多当电影来的都更加让人悲痛的电影。所有表现战争的悲痛的都是反战的,即使作为一个中国人去看关于日本长崎的故事,也会被触动。
男孩看见蚂蚁爬上玫瑰这场戏挺有意思,那些地上小小的蚂蚁就像是飞行员视角中大地上的人影,而火红的玫瑰就像是原爆的蘑菇云,再配上舒伯特改编的《野玫瑰》……感觉这部电影实际上就是围绕着这个场景的意象展开的。后半剧情就感觉比较赶吧,很多剧情点的设计感觉就比较硬,像克拉克说要来了,克拉克去学校碰到四个小鬼又碰到幸存者来纪念,克拉克的锡二郎老爹原爆日去逝……总之,克拉克来了,一切都有点不太自然了;跟前半的那种田园感形成的反差尤甚。至于菠萝、原爆、祖孙这样的关键词会突然让人想到高畑勋可能就我一个人吧(说起来《岁月的童话》也是1991年的),那真是一个吃菠萝都可以拿来作为一个场景的年代。
这可是时年80岁高龄的天皇拍出的作品啊!只用一间传统日式老屋,4个孩子绕着1位老奶奶,便在勾起人们儿时美好回忆的同时,就将沉重的反战主题也举重若轻的讲了出来,这还不够,对成人世界唯利是图的讽刺也没落下,并不觉得本片有为日本军国主义洗地的目的,相反,黑泽明只是挑选了在原子弹爆炸中,万千受害者中最独特又最普通的平民个例,目的是揭露美国“以爆致和”的虚伪,诟病日本人民“善忘历史”,并诗意地让日美两国间的“世仇”,在一个移居家族的巧合中达到和解,在长崎庙宇祈福的老人中,美国亲戚对着老去的受害者家属们频频首肯,大家也并不仇视,这简单的举动哪怕就像蝼蚁搬家,只要有心,持续,必定会开出火红的玫瑰。但,原谅和伤害其实一直同在。这分明是一位耄耋导演,在生命之末,对日本过去,现在,未来的担忧与和解的期待。
7.家庭情节剧。最后的结尾立意立得真好,沉静后的惊爆点!几个孩子的追赶颇像武士,可谈及家庭血脉、生死以及孩子与成人世界|至于这感怀之作对华语观众最不友好……毕竟只顾自怜,对侵略他国只字不提。
借老人回忆和孩子之眼呈现战争阴影的弥久不散,还原历史一刻;可爱执着的奶奶,功力深厚的大师。
虽然从文艺批评上来讲,理应把电影和原著当成两部独立作品看待的。但有句话怎么说来着?没有对比就没有伤害。和村田喜代子意蕴深远的原著比起来,黑泽明直接把主题挑明为反战就已经败了一局了,更何况电影中对这个主题的表现非常刻意和浅显。但结局的镜头非常不错,很有冲击力。
日本人从来不认为他们是败给了我们,他们一直都认为他们败给的是美国人和美国人的原子弹。
雨,落日,烈日,大师依然大师。
单纯就原子弹于长崎人民而言的影响和日本人对美国态度分化看的话其实是很好的。但作为中国人这片子看得我太纠结了。老奶奶的话让我想起大江健三郎写的:如果中国人放弃让日本人道歉那才是最错误的。战争是太沉重的事。片头和那歌好喜欢。有的地方显得很矫情做作。
3.8 儿童视角的二战核爆后遗症~三代人的代沟。成人只看钱眼,儿童只看眼前。美术有点差,不过在某方面比《闯入者》要高级很多!
时间是如此的残酷,它不会为任何人放慢脚步。有些时间我们错过了,就难以再弥补回来了! P.S.:死亡,即和自然走向统一!
看完这部电影TM想自杀,不过是政府的炮灰棋子一粒沙,根本没有自主和自由,都是被操纵着的,即便微观不是宏观也是,何处寻自由???
尤其到老年,黑泽明的大师匠心显现于每一帧镜头,自然华美总在无意间显露。
战后第一代人民的遗忘与离国,通过第二代儿童的寻找重拾;又经过卅年,这些长大的孩子们有没有重走大人的老路,也成为「愚蠢的一代」。结尾的「顶风前行」是神来之笔,遗老与少年是希望的守护者与传承者,对于成人年和世界,还是失望的。
作为世界主义者是消却家国情怀的 正如有句话说过的 纳粹最先占领的是自己的国家 原子弹的本质是什么 对于整个人类而言 不预设立场 它是纯粹的恶 对于地球而言 或许只是一场小感冒 对于原本对立的家国民族而言 它是改变平衡的筹码 对于一个家庭而言 它是灭顶之灾 对于受害的个体而言 它是虚无的终结
意料之中的技法娴熟,说教味也一如既往地浓而直白导致台词不时很跳。但令人汗颜的是,对待这类从家国双线出发的“战争史”回照向家庭片的作品,黑泽明反战的立场、角度和力度甚至还不如山田洋次(《小小家》《母亲》)来的精妙、深刻。当然这种东西还是和每个导演不同的二战经历有关。
大部分镜头切换角度不变或转180度,制造出肃穆的感觉。Cark出来那一段,感觉片子要失控了。但风一吹,奶奶的伞被吹起,还是教人头皮发麻。黑泽老师!