这个阴谋论拍滴有点蠢，michael moore是一个典型的思路混乱，又喜欢哗众取宠滴美国佬。话说我虽不偏向拥有话语权的权贵，但是一直认为对于穷人，尤其是那些只会抱怨为富不仁，整天期盼着免费午餐的穷人，也没什么好同情的，话说可怜之人必有可恨之处。。。

只不过在中国，情况又不一样。中国国民素质低下的根本不是穷人，而是那帮自恃为精英，占有着社会资源却又不履行相应社会责任的黑领们。。。哎哟，开始愤青了。。。

什么是聪明的阴谋论，可以去看一下Zeitgeist,绝对会带来一个paradigm shift.

奥巴马貌似不是社会主义者，他硬是给共和党敌对阵营逼成了，老是非此即彼选边站，一如冷战时期政府对待卡斯特罗这老地主一样，关于那笔政府救济金的发放，面对政府干预市场是社会主义行为的质疑时,有当值政府官员比喻巧妙：”如果一座房子失火，有孩子深陷呼喊，你在救人之前是否还要考虑自身的绑架嫌疑。”搞得脱口秀主持人当时语塞，现在答案是：“那火是假的，是与银行资本家勾结的执政者干的,就像伊拉克战事一样，政府喜欢因势利导，夸大事实捕风捉影，维护自身与资本利益。
幸亏那钱没像国会议员提议的那样发放给劳苦大众，否则奥巴马就一步到位成共产者了，毕竟事实是资金还是流向了资本，上层建筑要倒塌那就叫革命而非金融政变了。
美国梦的铸造旨在同一世界统一梦想，然而如今的美国早已不是冒险家们那片尚待开发的热土，它被资本意志所顶礼膜拜的贪婪开发殆尽，“富不过三代”，刚做做次贷二元方程就刨出底了。
此时美国人民才发现自己与资本拥有者还是有区别的，而且区别不小，贫富两极到没有中间值，真正资产阶级的世界要大过普罗大众，自己不过是替银行打工的有产者，并不是银行的有产者，前者是被压榨的对象而非格格林斯潘所谓的压榨者，世界不能全是有产者，必定有人要破产，而运用资产谁是银行家的对手，所以打工的有产者变成了街友，街友们一时无法适应自己的社会新身份，说：“到处是闲置丢弃的街道楼房，这等萧条还是美国吗？”于是突然发现自己的先辈们以难民的身份漂洋过海到底不是为了繁衍新型难民的，有1%的难民做的比我好，于是对这1%的好学生难民产生对立情绪，有了对立面就会产生阶级斗争，美国人大梦初醒，发现这世界还有另一种社会结构自己没见过，听说很坏，但先拿来救救难民的急也好。
PS:摩尔总是以已出发身体力行的站在一个普通美国民众的角度拍个人感触，而不是什么公共知识分子或评论员的高度，这是他成功的很大原因。

最近網上流行一句話說，少時不努力，老大搞IT。

南方朔說，無論任何社會，中産階級都是最主要的穩定力量，他們由于多半是有點技術的上班及上工族，而且經濟條件尚可，他們的價值觀遂比較個人傾向，他們不會去煩人，也不希望被政府煩。他們權利義務分明，多半都希望就這樣平安幸福的終其一生。但這種卑微的願望，現在卻已變得愈來愈遙遠。

Moore說，美國的中產階級消失了，靠在企業做工買的起房，3年換新車的生活已經不存在了。

 

於此我恍然大悟：按美國50年前中產的標準和南方朔中產的定義，買的起房，買的起車，有點技術又個人化並希望安於此境，如今的中國大陸中產階級好像根本就不存在，南方朔說的這種人在中國跟現在美國的這種人同樣，成了Peasant，翻譯為民工我想更加確切，這就不難解釋少壯不努力，老大搞IT了，在中國除非你成為公僕OR紅頂，如同在美國你西裝革履在華爾街上班，不然你就是個Peasant。他們有American Dreanm，我們還有Chinese Dream呢，呵呵，哈哈，哈哈哈哈。

 

美國被商人掌控了，中國則被公僕和紅頂商人掌控。如此看來，中國的中產者產生於那個楊百萬的時代，終結於和世界接軌之後，前後短短10多幾年。世界也差不多，80年代出生的我們，見證了一個時代，中國的，世界的，我是指，從80年開始，美國變成了華爾街的賺錢工具，中國變成了公僕們日積月累不斷鼠竊的糧倉，蘇俄則被那些心狠手辣，眼疾手快的紅色寡頭買下來了，這個世界正在如此同步的轉化為富人和窮人的世界，讓人不經懷疑，是否冥冥中自有天命。

 

American dream就像美國人的一場戀愛，美國人失戀了，然後中國人開始追求她。中國人多久會嘗到失戀的苦果呢？

 

或許Moore給我們了一個結論，democracy。誰知道呢？

 最近看了这部电影，想了一些东西。
这部电影给我带来的，不止是对美国当前严峻形势的认识，更是一种对资本主义产生的思考和对其未来的探索，资本主义，不仅是一个美丽爱情故事，而更像一个一个引人深思的，能左右人类未来的神话故事。其实可以看出，导演其实并不反对资本主义。我也是。
提起资本主义，就有一个绕不开的人——马克思•韦伯。
马克思•韦伯在其著作《新教伦理与资本主义精神》中认为认为资本主义精神是盎格撒克逊新教文化的一个天然的继承者和重要成果，把重商理论自然而然的加入新教徒的信仰中，他甚至创造出一个词——天职（calling）——来描述经商对新教徒的重要性，他提倡的资本主义是一种有理性的，神圣的道德制度，一种能给世界带来美好未来的先进生产制度。且不说韦伯理论里的长处与不足，单从影响上来看，韦伯的理论无疑对资本主义的合法性和先进性做了一次充分的理论证明，成为近现代资本主义存在与发展的重要基础，对当代也有着极其深远的影响，美国尤为如此。
总所周知，当“五月花”在北美大陆上第一次撒下种子时，美国，就注定是一个不折不扣的新教国家。美国宣扬的所谓的“普世价值”和自由民主无疑是2000年前耶路撒冷那位圣人观点的延续和过度“补充”。尽管自诩为进步国家和民主天堂，但美国却不断被各种社会问题所困扰。贫富差距深深地刺痛着这个美利坚巨人的神经，为何这个贯彻着“神圣而科学”的资本主义的人间天堂也会如此的困扰呢？另一个马克思或许告诉了我们答案。
马克思在《资本论》中精辟而又全面的对资本主义进行了深度解剖，从理论上否定了其存在的合法性，认为“资本主义的每个毛孔都是带着血和肮脏的东西”，“有100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有200%的利润，它就敢冒任何罪行，甚至绞首的危险”并预言资本主义最终必将被社会主义所取代。马克思的伟大之处，在于他超越时代的眼光和科学严谨的方法论，《资本论》的最重要的价值，也是教会了我们一种更深层次的方法。首先，马克思的历史唯物主义把世界看做是一个动态的发展过程，认为资本主义不会是世界发展的最终形态，这就是为什么他能看到资本主义的黑暗并能大胆的把它们指出来。而西方主流经济学和哲学家却把世界看着是一个静止的过程，他们不否认运动，但他们认为资本主义已经是运动的终点了，他们所做的，是在资本主义这种制度的前提下的研究，这就带来了无可避免的局限性。他们把经济学当做了为现实辩护的工具，从为大萧条而采取政府干预提供理论基础的 “凯恩斯主义”，到今年来为80 90年代为私有化，自由化辩护的“新古典经济学派”无一不是如此，而被他们称为“伪科学”的马克思主义政治经济学却能以长期的经济学发展为条件，很好的解释各个环节，并能做出准确的预言和科学的分析，其中孰优孰劣，个人心中自知。
 马克思对资本主义的预言，自有时间来验证，但资本主义逐渐衰退并逐渐失去了活力早已是一个不争的事实，社会问题的频发便是一个标志。
 其实，不仅是美国的资本主义出现了问题，有些西化痕迹明显的强大的社会主义国家也无法独善其身，贫富差距，注定是国家走向繁荣的一块不得不搬的石头。
子曰：“不患贫而患不均”，纵观中国历史，每一个王朝崩溃的前夕，都有土地大量集中，百姓无粮无地，生活困苦，产生“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这也解释了为什么农民是反封建王朝的主力军，而当今有些强大的社会主义国家正有这种趋势，该国的基尼系数以超过0.5，这已是逼近社会动乱的边缘，自由化，私有化的运动曾经给这个国家带来过30年的辉煌，但这条辉煌的道路的前面到底是万丈悬崖还是金光大道，现在已日趋明显。当资本主义的美国在其神圣的制度下步履蹒跚得挣扎着时，我们们是应当邯郸学步，还是应该对前人的宝贵财富进行提炼和总结，找出自己的走路方式，这应当是每个有责任有担当的人应追求的。
极右们~~ 喷我吧~~ 其实我真是个中间派，有点偏左

我不能完全同意其中的观点，但是我却完全彻底的喜欢这样的说话方式。
不过我也有些悲哀，因为在中国承认自己是一个彻底的信仰共产主义的共产党人（不是说你一定中国共产党员，而是说你完全相信并且追随《共产党宣言》的人），会被人觉得可笑。这是一层悲哀。
另外还有一层悲哀。那些所谓的资本主义的追随者，也无法真正的解决资本主义的问题。
最终的悲哀是在于，当你真正的去思考人类社会未来的美好前景的时候，你会发现你是孤单的。

去年的九月，我们正坐在商学院里上课，教授走进来说：上课之前，请大家看看今天的日期，记住它。
那天，雷曼宣布破产，美林宣布被美银收购。那天，华尔街再一次成为世界的焦点——一个巨人笨拙地倒下，发出一声闷响，掸起一地尘埃，围观者心惊，无助地捂着眼睛抓着头发，半响说不出话来。

资本主义，自由经济，deregulation，还有，American dreams.
这就如同一场盲目而执着的恋爱，你爱得深沉爱得义无反顾爱得连自己都被自己感动了，然后突然有一天，你发现，你爱的这一切，你并不真正了解。

对，麦克摩尔就给我们讲的是这个盲目而别致的爱的故事。

我和一群女朋友，一群在商学院挣扎着理解教授们关于金融衍生产品的定义和期货期权以及其他充满创造力和想象力的金融产品的价值衡量等“学术”概念里转来转去的我们，对金融业充满着憧憬和初生牛犊不怕虎的傻气的学生们，坐在电影院里，听麦克摩尔给我们讲这个故事。

多生动啊。

和恋爱一样，这样一种爱，对体制的爱，是不能完全分清青红皂白的，是不能pin point说真的谁就evil谁就不是了。对，你可以说那些银行“欺负”了贫民，你也可以说，那些政府官员为了自己的利益，自己集团的利益，一部分程度上滥用了纳税人的钱。但是，这是一部分程度上。你不能不说的是，什么样的经济大背景下，那些决策者面对的压力和大局的考量——事发之后总要有人来收拾，收拾必然会出现资本的分配，分配就有不均。而且，人渣哪里都存在。我们为那些失去家园的贫民们表示悲哀。但如果说这就是资本主义的错——至少摩尔先生认为如此——那么，你能找到任何一种体制，一种经济体制，能够解决贫富差异的问题么？哦，别告诉我是共产主义，政治教科书上说，那是一种理想。
这理想就像永恒的爱情一样，是一种古老的传说。

美国人民信仰资本主义，信仰美国梦，就像投入一场恋爱。
于是这是美国人民，尤其是美国平民的一次失恋。
而且似乎还是初恋失恋，于是痛得这样深刻，悲恸地让人叹息。

作为观众，我要说，摩尔把这一场失恋描述得细致而深刻。
作为半个“业内人士”，这就像是一堂道德课。
而作为一个曾经在美国呆过，接触过那些中低层美国人生活的我，摩尔带给我自己的“美国梦”冲击也着实不小，把自己观察到的和在影片中看到的，由一个一个点连成了线，连成了画面，连成了我更加真实的认识，它们矫正着我的憧憬，带来了前所未有的思考。

最后，作为一个在不同制度下接受教育的留学生，由摩尔纪录片得以上映，并拿到如此多的材料和愿意透露姓名站在摄影机前做一名“目击者”的这件事本身，带给我的冲击更大。

美国人虽然失恋了。
我们却全可以从这失恋中学到这么多。
这是任何一场失恋能带给我们的——不是得到，就是学到。

其实，我是摩尔大叔的粉丝，他之前的几部，我都看得津津有味。只是，从 "Bowling for Columbine" (2002), "Fahrenheit 9/11" (2004), "Sicko" (2007)　到这一部《资本主义：一个爱情故事》，我必须承认，大叔江郎才尽了。
 
大叔的那种有些幽默感的讽刺(让我称其作comical satire)，我曾经非常喜欢。这一次，他又试图炮制一部comical satire, 只是不知是我厌倦了，还是这次大叔耍得水平不够，幽默好冷，讽刺方面也不具之前那种直刺心肺的力量。
 
可能年龄大些了，阅历多些了，就更能头脑清晰、对事物作出客观的判断，大叔的作品我现在看来，实在是过于偏激、煽情和挑斗，逻辑混乱又太把自己当回事。这部片子中又有一些他强行采访未果的镜头，让我有些忍俊不禁。也许，像有些豆友所指出的，大叔这次选择了过为宏大的题目，实在“螳臂当车”。
 
Michael Moore　富于自我审视和批判的精神，这一点也许比一般美国人强，但作为一个电影人，他的水准好像一直没有提高。这部影片但愿不是他电影生涯的最低点。
 
下次看到Michael Moore的新作，我会好好考虑到底要不要看。
 
评分：6.5 out of 10

2011.9.25

Michael Moore还是麦氏的风格。看过片子，上豆瓣看了看评论，发言者寥寥，好在评分不错。

相比三枪和花木兰这样的片子，这部片子很难触动豆油们的萌点。毕竟来豆瓣论左右，哇，太意识形态，也太不 douban-stylish 了。

有人说，这是美国人的事情，老美觉醒了。有人说，靠，摩尔又在拍这种“伪纪录片”了，太意识形态。还有人干脆直接攻击说，哼，就是一左派嘛！没人爱看老愤青，好在是美国的；没人喜欢偏激，好在我们都知道摩尔拍的是“伪纪录片”。

我不知道讨论一种名为“资本主义”的社会建构和价值体系，有什么客观的方式？也不知道，在如今的中国，左派已经变成什么又丑又土又愚蠢的“妖魔”。好歹这里还有一个人敢于在美国这个谈社会主义色变的话语氛围中批评并探讨另一种可能性，好歹这是一个真的值得更多人去关注和探讨的“未来该如何”的真问题。

老麦知道，资本主义作为一种经济制度与民主作为一种政治制度与程序规范不是一码事儿，甚至美国和资本主义也曾经不是一码事儿。意识形态中无所不能的自由市场经济在今天的世界早已名存实亡。

但在中国，曾经是另一种更美好社会试验田的土地，很多人已经不知道这个常识了。所以，我们都相信，今日的美国是我们的better Golden day。

老麦是不太可能超出美国思维了，所以他能找到的正面例子是欧洲和日本，反面例子是苏联和mao中国。

正如，我们也不太能超出我们的中国思维一样，所以我们能找到的正面例子是美国，而反面例子，呃，大概就是还不够“美国”的中国吧！

想起一句话戴锦华老师的一句话，没有一笔历史遗产不是债务，也没有一部历史债务不是遗产。在历史的债务与遗产面前，我们不怕伪纪录片，怕的是连问题都不再能触达的虚无。

ps 有时候豆瓣很烦，很娘娘腔