凯尔经的秘密

       刚刚过去的那一届奥斯卡上，看到了几个获提名动画公司预先制作的感言，让我记忆犹新。《Up：飞屋环游记》是大热门，老头子的独白没念完就被小狗打翻了布景板；《The Secret of Kells 凯尔经的秘密》则是由Aisling 抱着半透明的小猫咪Pangur Bán（一只蓝一只绿眼的狐类动物）轻声细语如她的神秘气息缓缓道来：“毕竟我是从遥远的爱尔兰来的呢~” 一个娇俏玲珑又变幻深邃的小女孩跃然而出。
    有人说Aisling她就是个妖精，对啊，开篇独白就是她似有似无的声音从遥远的世纪飘来：“我活了几个世纪，曾经是鲑鱼，是鹿，是狼… ”，我更喜欢称她为森林精灵，她自我介绍的时候说道“让我给你看看，我的森林。” 真是好羡慕她一头靓丽发丝……丰厚柔顺，貌似没有脱发的痛苦呀。
    大家都觉得，没有Aisling的帮助，Brendan那个稚气小男孩无法完成凯尔经的书写。也就所谓的人与妖的友谊，依靠神话传说的帮助。甚至也有人说故事情节不够连贯，很飘忽，主旨不明确。
当然，一个多小时的二维手绘动画无法完全理清故事的来龙去脉和历史依据。作为东方人，很难理解西方中世纪那些黑暗中受束缚的人们，是怎样热切期盼手抄圣经传诵带来的无上光明，那些深刻的含义，绘本中每个花纹、细节所隐含的色彩，都凝聚着怎样的精神与信仰。
    跟大多数文艺愤青一样，能够看到电影动画还原凯尔经中，美轮美奂的纹饰与精髓，即便只是冰山一角，我已兴奋至极，回想翩跹。正如听着一直钟爱的爱尔兰传统曲调一样，沉浸在曼妙神秘的丛林中，寻找属于那个遥远民族数世纪以来的回音。
    有人说民族的，就是世界的；我说，历史也是一种艺术的表现形式，当艺术还原了历史，那不仅仅是单纯的艺术。

（文艺女青年继续幻想中…）

凯尔斯福音书制作于公元8世纪的爱尔兰地区，是世界上最古老的手抄书之一。其内容是《圣经》新约里的四福音书，以拉丁文书写在牛皮上。全书充满华丽非凡的图案装饰，有两千种不同的开头大写字体，约40多页满版的彩色图饰，几乎每一页就是一个丰富的宇宙。在整本福音书中，最令人目眩神迷的是其中的大写字体与装饰纹样。爱尔兰本土塞尔特文化（Celtic）中标志性的漩涡纹与缠绕纹交织在花体字图形之间，形成一种极为繁复精美的视觉效果。8世纪的欧洲正处于所谓的黑暗时期，古代希腊罗马文化的光芒已经逐渐褪色，而基督教的全盛时代尚未来临，此时的基督教教会在除拜占庭地区之外的西欧各国中尚处风雨飘摇之中，基督教的信仰完全由一些虔诚的僧侣们在苦苦支撑。而在爱尔兰地区，自圣帕特里克至此传教以来，基督教思想逐渐与当地的文化结合了起来，并且借助这些异教的艺术形式来延续着基督教的精神。正是在如此特殊的时代背景下，以《杜洛福音书》、《凯尔斯福音书》和《林迪斯芳福音书》为代表的爱尔兰彩绘手抄本艺术得以大放光彩，在世界书籍装帧史上书写下了独特的一章。而能够完整保存至今的凯尔斯福音书也由此成为了代表中世纪早期基督教艺术水平的世界级瑰宝。

洋洋洒洒写了如此许多文字，目的就是想说明这部动画片背后的这部书籍具有多么重大的艺术价值与历史地位。难能可贵的是，《凯尔经的秘密》这部动画片并没有拘泥于古板地讲述一件宗教艺术经典的历史，也没有成为一部爱国主义的教科书。它用非常轻松灵动的画面将这部经典背后那个沉重的历史故事娓娓道来，并运用先进的特效技术令这部古老著作重新活了起来。同时，无论是人物造型还是风景道具，均洋溢着浓烈的爱尔兰民族所酷爱的装饰风情。即使是对这部宗教艺术经典一无所知的人们也能够被影片中那种华丽的画风所深深的迷恋，并进而对爱尔兰的民族艺术产生深刻的感情。

由这部动画，我们很容易联想到中国出品的一部经典动画《天书奇谭》，但是这样水准的动画在现在的中国却已经消失了。《凯尔经的秘密》的成功，既源于对传统文化艺术的传承，又得益于当代数码科技的高速发展，更取决于以年轻导演汤姆·莫尔为首的制作者们的独到视角与精心制作。真希望国内的动画片也能够涌现出这样的杰作，重现中国动画学派黄金时代的光彩。

就像前面豆友说的，人物造型天书奇谭风格。色彩简单，线条肯定。

但是画面的其他部分，背景和装饰物，风格比较接近Michel Ocelot，也就是《阿祖尔和阿斯马尔》（ Azur et Asmar）的创作者。非常的精密繁复，每一格画面都充满无数细节，层次很多，细节之中甚至包含着更多的细节，忍不住要停下来一帧帧推敲。
比如，雪花一片片，每一片都是花形分瓣的；绿叶有叶脉纹理，书中的插图层层叠叠画中有画，但烟雾是老式连环画中的气团线，海水又是抽象的，石墙则是笼统的。

虽然静物和景物是装饰风格，但是用色很复杂，从传统的淡彩风格到装饰纹样、拼贴、画框、写实的质材和质感，都有利用。眼拙，没有注意到是不是也用到了3D构造....

“我们决定不用透视，因为那个时候（古爱尔兰凯尔特时期）透视还没有出现”。----------剧本作者之一Fabrice Ziolkowski对于画面风格解释说。

这部动画的导演用了六年的时间构思和准备“凯尔经的故事”，从动画专业毕业的Tomm Moore之前没有拍摄电影的经验。这是他的第一部长篇动画。在筹备《凯尔经的秘密》期间，他的作品多和广告MV有关。
《凯尔经秘密》背后是一个多国部队（当然在欧洲很常见），大部分资金和人员来自爱尔兰和法国、比利时，也有巴西和匈牙利参与。

“凯尔经的故事”在Tomm Moore最初构想里完全属于成人世界的故事，目的是表现凯尔经诞生的那段爱尔兰历史时期。主人公布兰登最初只是一个出现几分钟的小配角。在Fabrice Ziolkowski的帮助下，故事演变出现在的童话色彩。相对于影片后半部明显表现成长和人生历程，布兰登天真烂漫的童年经历显得格外突出，也使维京人入侵前后的情节不那么连贯。不知道这种改动算不算成功。

根据访谈，Tomm Moore说想用故事表现凯尔经和那个时代。但是从全片看来，凯尔经是什么？凯尔经的内容？凯尔经的影响？就像影片开头所描绘的一样，是一个传奇。直到影片结束，也依然是一个秘密。也许导演在刻意渲染经书之神圣”不可言传“，也许虚化的”凯尔经“可以用来象征所有神圣的智慧 ，也许，只是”凯尔经“对西方来说太过熟悉而不需要特指................总之影片的后段仅传达了一种意象：即凯尔经被书写，被流传。并没有具体答案。

部分凯尔经常识有兴趣的观众可以参照维基http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Kells
凯尔经（Book of Kells）相传是世界上保存最久远的手抄本圣经，现于都柏林圣三一学院馆藏。其内容部分来源于较早的拉丁文圣经（Vulgate）, 据传由凯尔特僧侣于公元9世纪绘制。其中插图繁奢复杂，装饰色彩浓厚。出于对原经书彩图的尊崇，电影努力再现了这一奇妙的画风，而且更加精致，极富想象力。

Tomm Moore认为古爱尔兰时期是一个多元文化融合时期，一本经书诞生背后是各种文化交织与碰撞的结合。动画中展示制造墨水的技术，来源于当时的阿富汗；而绘画则受到摩洛哥人的影响，再加上凯尔特传说，当地的异教民风，加上古爱尔兰的特点，还有之后要展现的新基督教的引入，维京人入侵等等.....综合形成了一本神圣经书的风貌。这也正是导演想在动画中表现出来的多元色彩。

影片能看出Tomm Moore和创作团队的努力。但剧情在如此庞大的背景和表达野心下未免有些指向飘忽、叙事笼统。

除了结尾布兰登回到修道院，影片的前半段和维京人入侵后的情节几乎没有统一的情感关联。布兰登的决心、意志、个性在离开修道院之后的叙述里也没有再提及。布兰登在洞穴里得到晶石之后与”阿诗林“的联系也不加解释地回到了简单的”人与兽“之间。

如果说影片前半部是以一种迪斯尼的快乐精神在表达童真和童趣，那后半部遭遇现实的挫折时就表达得过于严肃和庄重了。

当维京人入侵时，按照传统的叙事，我们都会内心期待阿诗林带来森林的守卫，代表神秘的力量拯救人们。但是，故事驶向了与之前的童话作风完全不符的现实方向------------平民被屠杀，院长被砍倒，布兰登和画师在火光中落荒而逃。

不光逃跑，布兰登还逃到了天涯海角，从此谱写伟大的经书。这些智慧的象征当初并没有救苦救难，结尾也并没有给布兰登带来传统意义上的幸福和团圆。

对一部有一半儿童片色彩的卡通电影来说，所有理想化的期待都会落空。这显然是一个非常另类的故事。主角尽管实现了梦想，但是梦想具体是什么？梦想能给人带来什么？一切都指涉不明。而在这个过程中遭遇的苦难，却是具体的，真实的，并在故事结局没有得到任何回报。 这是从传统角度，尤其由影片前半部的童话视野展开而得到的概貌。


--------------------------------------------成人思维如下-------------------------------------


很明显，Tomm Moore不够圆滑地思路更多是面向成人的。他侧重《凯尔经的秘密》所带来的思考，还有象征性。

正如他所说的多元文化，在古爱尔兰，在一个处于进化中，尚不发达的历史时期，可能会显现出来的矛盾和联系，这部电影中都有交代。

阿诗林可能是布兰登的想象，在孩童世界，是想象力，是青春期。但是外在看来也是神秘力量，一种对大自然的崇拜，也是凯尔特文化传说对当时人们的影响。阿诗林后来指引小猫盗走钥匙的段落时响起一首美丽动听的凯尔特民歌，仿佛一种催眠的力量（插舌：影片配乐优美令人难忘，爱尔兰的音乐向来令人神往），和后面的洞穴段落一样，有独立于全片的妖异气氛。
神秘的森林和森林里神秘的洞穴则是一个未知的世界，有力量的象征，也有邪恶的象征，不是征服就是被征服。

院长修建高墙可能没有实践过，也没有经验，但是出于一种现实考虑。他像那个时代的智者、领袖，拥有足够的力量而不是智慧，要用有限的手段面对未知的威慑.......当和弱者的观念发生冲突时，就只有强制执行。

同样的冲突在任何一个时代都在延续....

经书的传说相当于一种”精神指引“，给思想贫瘠的时代和人带来光明。同时传入的还有”科技“（墨水象征）、信念（完成经书）和”理论指导“（画师的叮咛，传教），只是缺少院长这样权威的实践派去执行。于是布兰登作为一个有创造力的后生填补了这个空缺。

一个刚刚”对外开放“的时代，智慧和实践还没有完美结合，付出代价似乎必然的。

于是维京人入侵了.....杯具蔓延......

以上，在任何一个时代都依然延续.......


正因为智慧和信仰处于一种蒙昧状态，技术落后，人们还保存着原始信仰。被那些代表着功利和扩张、技术更先进的维京海盗抢掠似乎命中注定是不可抵挡的。
选择逃亡，保存”智慧的种子“，继续文化传承，这是《凯尔经的秘密》中比较肯定的态度。尽管智慧可能在偶然的情况下，被迫流传下来......可很多动人的历史往往不正是这样造就？？

这是Tomm Moore赋予凯尔经的传说。

仿佛前后不搭，角色付出没有回报，看起来无解的《凯尔经的秘密》实际上暗示着历史必然，人类进化。只不过因为指涉过于宽泛而无法准确定向于不明真相的观众还是别有用心的观众.............

以上，在任何一个时代也还在延续.....................

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图片和设计稿欣赏可以参考这个：
http://www.mtime.com/my/inside/blog/1990522/

The scholar and his cat, Pangur Bán

(from the Irish by Robin Flower)

I and Pangur Ban my cat,
'Tis a like task we are at:
Hunting mice is his delight,
Hunting words I sit all night.

Better far than praise of men
'Tis to sit with book and pen;
Pangur bears me no ill-will,
He too plies his simple skill.

'Tis a merry task to see
At our tasks how glad are we,
When at home we sit and find
Entertainment to our mind.

Oftentimes a mouse will stray
In the hero Pangur's way;
Oftentimes my keen thought set
Takes a meaning in its net.

'Gainst the wall he sets his eye
Full and fierce and sharp and sly;
'Gainst the wall of knowledge I
All my little wisdom try.

When a mouse darts from its den,
O how glad is Pangur then!
O what gladness do I prove
When I solve the doubts I love!

So in peace our task we ply,
Pangur Ban, my cat, and I;
In our arts we find our bliss,
I have mine and he has his.

Practice every day has made
Pangur perfect in his trade;
I get wisdom day and night
Turning darkness into light.

    Aidan告诉小修道士Brendan，那本书中有最华美非凡的一页，叫做Chi-Rho Page，那一页，能将黑暗变为光明。
    我看的中英文字幕，是将Chi-Rho Page翻译成“神赐之页”。
    也说不上错。但是，我刚才《教会历史背景与年代图表》，正正好看到这个Chi-Rho的真正意涵：
    它是希腊文“基督”的前两个字母，即Chi (χ)和Rho(ρ)。据传，罗马皇帝君士坦丁在312年米尔维安大桥战役前夜见到了异象，也就是“Chi-Rho”图案。
    所以，窃以为，将Chi-Rho Page翻译成“基督之页”，是更为“信”的。

整部动画都在试图展现宗教的神圣和书法之美，而《凯尔经》不愧是可以称为欧洲书法之最的著作。
我们所看到的剧中那个修道院就是一个非常具有代表性的修道院，修道院的鼻祖是一个一个叫St.Anthony Egypt的团体（250-350），一群隐居沙漠的人士组成的团体，后来建立了修道院，再后来意大利人修修道院做学校，保存了一些希腊文手抄本。
公元6世纪本笃会（St Benedict 480-530）的修道院运动发展起来，本笃会觉得罗马世俗文化不够神圣，于是隐居山林，在山上建立了修道院和制定了会规，修道院一般有个围墙，外形像农场一样，被视为最有文化水平的生活方式，里面有图书馆，有学校，大家一起劳动，唱歌，但是不能结婚，很多有钱人会把自己的小孩送过去过这种禁欲的生活。本笃会吸引了一批有着古典文化知识的修道士，许多修道士被培养成为了抄书人。
欧洲书法也经历了一个漫长的发展过程，办修道院还有一个目的就是教大家写书法，而《凯尔经》就是一部经典的书法作品。
采用的字体偏“Uncial”，“Uncial”这个字体是为了摆脱“Roman Rustic”（“罗马乡下式字体”——俗称乡巴佬（异教徒）字体）字体书写的不便而采用的更加快速的书写字体，外形圆润，是一种大写字体，早期形式没有serifs（衬线，就是装饰字体的花哨的多出来的线）。
在3世纪的罗马教会采用拉丁文作为官方语言，为了区别于乡巴佬字体，采用了“Uncial”这种参考了点希腊字的字体，4世纪这种字体变成了一种官方大字体书法，5世纪末成为主流。然而6世纪有些书写者用水平书写方式取代了原来的斜体，这样就不能写的像以前那么快了，于是就演变成了一种装饰字体。
<图片1>


公元432年，“Roman Half-Uncial”字体被带到了爱尔兰，岛屿相对孤立，在当时的局势下比较平安，这就为爱尔兰书法的诞生创造了条件。《凯尔经》就是这种书法的集大成，它是西方书法史上的隗宝，延展和连字的字母展现了正规的纪念碑字体。
凯兰书卷（或译凯尔经，BOOK of Kells）是790年左右由苏格兰西部爱欧那岛（Iona）上的僧侣绘制。这部书由四部福音书组成，每篇短文的开头都有一幅插图，总共有两千幅。
凯尔经的封面字体设计融合了拉丁字母加runes（卢恩）字体（欧洲北方甲骨文），有许多美丽的爱尔兰花体，它的内容是圣经新约。
除了书法，手抄本还有很多装饰和插图，illumination就是增光添彩的装饰，lumen这个词根就是光的意思。往往体现在首字母的精致化，边缘的美化和插画。严肃地说，装饰有时要用到金片和银片，它们也统称为“illuminated manuscript”，手抄本上的这些装饰，都是为了使这些经典变得更加伟大，并且在统治阶层没什么文化的情况下也不会将其销毁，因为它好看啊。（虽然有时也因此被烧，由于圣象毁坏运动）



接下来我们来认认上面写了什么，首先，那个大大的装饰字体，长得有点像圣杯的那个，是首字母的精致化：首字母很大是个L+I（为了节省空间和美观，把两个字母拼到一起像一幅画），第一行的单词就是“LIBER”——是书的意思。
这是马太福音第一章，也是新约的最开始。这张图的第二个字是“Generationis”——意思是“家谱”；第三行第四行是希腊文的Iesu Christi（耶稣基督，基督简写）；后面的单词是Filii（子孙）；再后面是David（A V两个字母被框在D里，接着跟着“I D”两个字母）；然后三个字节写的是“FILII”最后连个i i 上下并置，最后那一堆字母是“ABRAHAM”，整句话的意思就是“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣的家谱。”
而最有名的一页是这一页F. 34R 选自马太福音1:18 图中是个大大的XPI，希腊文Χριστός，就是Christ的意思，这一页就是基督的符号页啦。