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1 ) 愚蠢的杰普特国王！
阿拉丁的对手简直弱爆了，智商低。情商也低。总为了历史对自己的评价而反复轻敌。自己老婆把自己从阿拉丁收下救出来的时候，还要跟阿拉丁道别！你能不能再傻点儿？
连续三次的没有诚信，为啥还要相信阿拉丁？！渣渣……
有这样的皇帝，何愁不亡城池？有时候保命会比跟一个没有节操的对手去谈诚信要聪明很多好么？
皇后还是很漂亮的，但是又怎么样呢？自己老公是个渣渣……
2 ) 印度人花了21亿 拍了一部赞美寡妇自焚殉夫的大片
《帕德玛瓦蒂王后》可能是近期印度电影影迷们最为期待的一部作品了，这不仅仅是因为影片在上映前所遭遇的一系列激烈抵制，也不仅仅是因为21亿五千万卢比的制作费创造了印地语片的记录，更不仅仅是因为三位主演是目前宝莱坞炙手可热的一线明星。
而是因为，影片的导演是大名鼎鼎的桑杰•里拉•布汗萨里！
《宝莱坞生死恋》、《黑色的风采》、《雨中的请求》、《帝国双璧》......这些让影迷们忍不住如数家珍的作品，全都出自布汗萨里，事实上，在《帕德玛瓦蒂王后》之前，布汗萨里执导的7部电影，全都获得了成功（起码口碑上是这样），算的上是宝莱坞的顶级导演，三大汗都和他合作过。
不但如此，人们也十分着迷于布汗萨里强烈的个人风格。他十分注重色彩的运用以及场景的布置，这让他的作品看起来总是美轮美奂令人惊艳，而浪漫的天性，又让他不论在讲述什么样的故事，如描述困于种姓囹圄下的爱情，亦或探讨安乐死的德道与否，都能从中发掘出美感，而使得他的影片总是如诗如歌让人沉醉。
但这一次，布汗萨里拍砸了！
《帕德玛瓦蒂王后》改编自印度同名史诗，讲述了13世纪，面对来自德里苏丹的穆斯林入侵势力，帕德玛瓦蒂王后带领拉齐普特人勇敢反抗，宁死不屈的故事。
影片在视觉上的追求，堪称登峰造极。
人物精致的服饰与妆容，自然不在话下，布置奢华的内景，总是保持着左右对称的构图，并时不时运用镜头的前移或后退，制造景深上的变化，让人真切的感受到宫殿的宏伟。
与此同时，大量运用特效，打造出令人惊叹的奇观，如茂密森林中，岩壁上神态自若的巨大雕像，又如车队经过时，脚下壮丽而雄伟的瀑布等等，都是让人十分震撼的场面。
在上映时，影片还借助了3D技术和IMAX去进一步加强画面的视觉效果，毫不夸张的说，这真的是一场视觉盛宴。
甚至可以说，丰盛的有点油腻了。布汗萨里似乎过于沉醉在“作图”中，忘记了他是来讲故事的，片中有多处非常没有必要的空镜头，它们除了壮观，一无是处，反倒显得故事节奏拖沓。
除此就是令人抓狂的战争场面！片中出现了至少三次战争戏，拍的都十分壮观，庞大的军队在平原上整齐的冲过来，踩踏起的沙尘烟雾缭绕，湛蓝的天，土黄的地，巨大的山脉下，人如蝼蚁，冲啊！冲啊！冲啊！镜头左拍右拍、俯拍仰拍，然后......就没然后了，没有短兵相接、真正打起来的场面，三次都这样，而且看上去都差不多！看的我想捶墙！这种虚张声势的战争场面，来一次都够掉价了，居然搞了三次，布汗萨里到底是多痴迷“兵马走秀图”啊？！
不过，真正摧毁这部电影的是令人发指的故事线。
如果我没记错的话，这部电影的名字是叫帕德玛瓦蒂王后吧？为什么，很长一段时间里，我觉得自己在看一部叫《苏丹王》的片子？
反派苏丹王的戏也太多了吧！？占到整个电影的三分之二都不止！
苏丹王像一个强大的磁铁般，不停的把叙事主线拉回到自己身上，他如何篡位，他如何打战，怎么玩女人，怎么虐待俘虏，甚至怎么洗澡，怎么睡觉......影片简直是事无巨细的在刻画这个人物。
设定一个强有力的反派，去更好的衬托出作为主角的正面人物，这是有的，但是基本也只是勾勒出他的个性特质即可，毕竟他不是主角，何况《帕德玛瓦蒂王后》还是一部非常明显的大女主戏。
扮演苏丹王的是宝莱坞当红男星兰维尔•辛格，他的表演受到了很多印度影评人的称赞，认为他对苏丹王的塑造非常成功。然而，这种成功只属于兰维尔本人，他凭借这个角色再次证明了自己的实力，但对于这个影片来说，是一个巨大的败笔。
相较于对反派男事无巨细的描摹，真正的大女主帕德玛瓦蒂王后却被塑造十分潦草。
在那个时代，女性地位低下，许多事情上，没有机会参与，这让女人很难成为事件尤其是战争的主角，但是今天既然是在讲帕德玛瓦蒂的故事，那么即便她不是事件的中心人物，起码可以从她的视角来讲这个事件，着重刻画她在目睹这一切时，内心的想法、心理的变化，这样才能丰富这个人物，也为她随后的挺身而出，作足铺垫。
可惜，影片采取的就是常规叙事，那么毫无意外的，交战双方的男人成了故事的重点，迪皮卡•帕度柯妮扮演的帕德玛瓦蒂，在影片的前100分钟几乎沦为一个漂亮的道具，毫无存在感，影片一共也就164分钟，这都过半了。
终于，正派男也就是帕德玛瓦蒂的丈夫被俘，帕德玛瓦蒂才开始上线参与对抗敌人。首先她要设计借苏丹王之手除掉出卖自己的叛徒，随后将前往德里，营救被囚禁的丈夫。看起来，大女主终于有机会，展现自己不凡的品质了。
然而， 这两场想象中的大戏，都以几近走过场的方式，就交待完毕了，尤其是牢房救人的那一段，拍的如同儿戏，布汗萨里的想象力看样子在“作图”上都耗尽了，不但不知道怎么拍战争戏，也不知道怎么拍营救脱险戏。
随后，故事又回到描述交战双方的男人身上，先开嘴炮，再走兵马秀，最后单挑决胜负......待到帕德玛瓦蒂再次担任起故事主线的时候，已经是她最后自焚了。
一部大女主戏拍成这样，差不多就是砸了！而布汗萨里在最后自焚戏上的不当处理，则成为了压倒骆驼的最后一根稻草。
印度有寡妇自焚殉葬的传统，被称为“萨蒂”，这个传统由来已久，甚至还有相应的典故。
在印度教神话中，湿婆的第一任妻子萨蒂，因为丈夫受到诸神嘲笑，当众投火自尽来捍卫丈夫尊严，而在印度史诗《罗摩衍那》中，罗摩的妻子悉多被十首魔王所俘虏，罗摩将她救回后，怀疑她已经失贞，悉多也为了证明自己的清白，投入火中以示清白，最后火神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。
印度电视剧《罗摩王子的传奇》中悉多投火以示清白
不难发现，这个残忍的传统是一种典型的男权产物，并用宗教包装过后，美化为一种道德信仰，寡妇自焚无非就是通过消灭女性肉体，以保证去世的丈夫对妻子身体的独享权。
原著《帕德玛瓦蒂王后》也是这种思维下的产物，除了对抗敌人的勇敢、机智，帕德玛瓦蒂最后自焚殉夫以保贞洁的举动，也是她被视为英雄人物的重要原因。
在现代人看来，这是一个非常令人不适的故事。
但这是一本16世纪的著作，自然带着那个时代的印记，我无意去批判。何况在那个时代下，要求一个女人作出具备现代思维的抵抗，也不现实，她不惧死亡，达到那个时代女人捍卫尊严的最高境界，大体上也算值得尊敬，毕竟自焚是违反人性生存本能的，也不是人人都做得到。除此，出于对历史的尊重，影片也不可能安排帕德玛瓦蒂去杀了苏丹王。
因此，我能理解、也能接受帕德玛瓦蒂最后自焚殉夫。但是，影片起码可以改变一下看待自焚殉夫的态度吧？毕竟现在都21世纪了！
国亡了，丈夫死了，一个女人无力反抗，只能往火里跳，来挫败敌人的野心，是多么无奈，又多么悲惨啊？请可怜可怜她吧！
然而，我们的大导演布汗萨里却觉得这是一件十分美丽的事。
他一改塑造帕德玛瓦蒂时的潦草，用了超长篇幅来展现这场自焚仪式。镜头从侧面、正面、远处、近处，极力展现着这场仪式的全貌，并用大量几近重复的镜头，把整个仪式的进度拖的很慢，似乎生怕观众看不清楚有人要去跳火了。
他在战争场面和营救脱险戏上的想象力匮乏，也突然治好了。帕德玛瓦蒂手捧白纱，先是在回廊里转圈，随后又在阶梯上缓步前进，成千上百的女人们，身着统一的服饰准备殉葬，一些人神色肃穆的举着火把，一些人有组织的向殉葬坑投炭块，她们护送着自己的女王先行殉葬，她们奋力将敌人抵在门外......真是一场别开生面的自焚仪式。
整场自焚戏被拍摄的庄严、神圣，充满诗意和美感，激昂的音乐和优美的吟唱交替出现，帕德玛瓦蒂跳火的那一刻，还出现了光......
在大女主的戏份被大幅压缩、表现潦草的同时，唯独着重表现她的自焚，且怎么美怎么拍，不由得让人觉得她的闪光点大约就是敢于自焚，更让人觉得影片就是在赞美自焚殉夫的这种行为。
就这样，布汗萨里还嫌不够！
为了以示贞节，殉葬的女人们面对敌兵来袭，纷纷遮住了脸；奔跑过程中，经过一堵墙，墙上全是以往殉葬女人的手印；奔入火中的女人里，居然有孕妇，影片还特地给了她的肚子一个特写！！！
影片结束后，旁白特意告诉大家，帕德玛瓦蒂的自焚仪式，是国家的最大胜利......
布汗萨里对女性维持贞洁这件事，看起来癖好十足啊！甚至能上升到整个国家胜利的高度，这得有多阿Q才会在国破家亡，男人被杀死，女人被烧死的情况下，还觉得自己赢了，就因为女人没被他人睡到......
如文章开头说的那样，布汗萨里总能在不同的故事里发掘美感，但这一次的自焚之美，我真的没法接受！
随着近代印度女性意识的不断提高，寡妇自焚殉葬的传统受到了许多批评，印度官方也表示反对，但寡妇殉葬仍时有发生。2015年，印度北方邦一个35岁的妇女就被逼为夫自焚殉葬，数百名村民围观了这一过程，都见死不救。
可见，反对寡妇殉葬在印度只是一种政治正确性，并没有真正深入每一个印度人的心中。
布汗萨里在《帕德玛瓦蒂王后》中对自焚戏的美化，可能反映出很多印度人在潜意识里对寡妇自焚殉葬的肯定态度。
前段时间，不少中国影评人嘲弄好莱坞电影的政治正确性。我想说的是，一味的追求政治正确性确实是偷懒的表现，它造成的是电影艺术的没落，但是没有政治正确性，那可能就是整个社会的价值观崩塌。
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3 ) 《帕德玛瓦蒂王后》的一些历史背景
看预告片的时候很激动，真的去看了发现虽然画面很美，但剧情比《巴霍巴利王》差远了
回家后查了一些背景资料
苏丹Alauddin Khalji（伊斯兰教）
Khalji王朝的第二任统治者Alauddin Khalji（1296年~1316年），德里苏丹国（1206年－1526年）的君主，有四位妻子，分别是Malika-i-Jahan、Mahru、Kamaladevi、Jhatyapali。其中Malika-i-Jahan就是电影中前任苏丹的女儿。
电影中与苏丹关系暧昧的Malik Kafur，历史上也是真实存在的，他是一个太监，后来成为了著名的将领，他一共进行了四次南征，基本上统一了南亚次大陆。
历史上的Alauddin Khalji多次反抗蒙古的入侵，对军队非常慷慨，加强了中央集权，进行了收入改革、市场改革、军事改革和社会改革。禁止赌博、吸D、诈骗等等，总的来说是个很有能力的君主。
现在仍然可以看到的遗迹有：The Hauz-i-Khas、Qutb complex等等。
末代国王Maharawal Ratan Singh（印度教）
这位国王属于Guhila王朝的Rawal分支，是这个分支的最后一个统治者。他是拉杰普特人（Rajput），拉杰普特人大多数是非素食主义者，在印度历史上多次抵抗突厥的伊斯兰徒入侵，被视为婆罗门教文化捍卫者。拉杰普特武士和王子热爱狩猎，这也解释了最初国王和皇后为何在森林中相遇。
关于Maharawal Ratan Singh的记载不是很多，大部分都是关于他是Rawal这一支的末代国王，以及他与帕德玛瓦蒂王后之间的传说（虚构，非史实）。
现在仍然可以看到的遗迹有Chittor Fort
皇后Rani Padmavati （佛教）
僧伽罗公主Padmavati，僧伽罗是斯里兰卡的古称，斯里兰卡确实是著名的珍珠产地。关于帕德玛瓦蒂王后有很多个不同版本的传说，有的传说中有鹦鹉，有的传说中除了苏丹之外还有另一位爱上她的拉杰普特国王Devpa，但是结局都是一样的——jauhar。
Padmavati是否真实存在，仍然是一个问号。
Jauhar
印度历史上有三次著名的Jauhar事件，均发生于Chittaur （电影中的城堡），分别发生于1303年、1535年、1568年。其中1303年也就是电影中发生的那一次。Jauhar是Rajput妇女与孩子避免面对战败之后可能会带来的俘虏所作出的自我牺牲行为，在拉贾斯坦邦的当地民谣和民间传说中，这种做法被认为是“英勇”的。
集体行为被称之为Jauhar，而失去丈夫的妇女则会自愿或被迫进行Sati。1987年印度正式明令禁止Sati，现在，不论寡妇自愿与否，教唆、强迫、执行、协助、旁观或歌颂Sati仪式都属违法，最高刑罚可以是死刑或终生监禁。
这部电影很明显是在美化Jauhar，哪怕之前的画面再美，歌舞再动人，美化Jauhar的部分实在难以接受，更何况其实整个故事也很平淡……总之不是很推荐。
4 ) 中国正进入楚王爱细腰的亡国漩涡
几乎所以大片都是展示男人的健壮美，肌肉美，展示无以伦比的勇气与力量，唯有中国，那些一上战场就拉稀屎的瘦弱。可怕连自己家人都保护不了，为此，深感中国的喜好正进入非常让人忧虑的境况。中国电影都是瘦弱的战神强壮的，这是意淫狂，妄想，清末进入一个俄国人，我们就称为大力士，我们会用猴拳，鹤拳，螳螂拳去打，像萨满神婆一样上窜下跳，结局就是被人一拳打到。看看吧，当有一个外国人站在某晗面前，某炅面前，他们得把脖子仰断才看的到人家的脸，打倒他们需要一拳吗？恐怕去打人会被反弹至死吧，此时此刻，谁能保护人民和祖国？
审美需要彻底改变了，现在国际风云变幻，就拿中印冲突来说，我们意淫自己多么多厉害，但是看看两国人民的审美吧！真要发生战争，并不是一些炮弹能够解决的。一百年前鸦片摧垮了我们，成为东亚病夫，今天，审美再一次摧垮我们，能摆脱东亚病夫的漩涡吗？
5 ) 暴动、自焚威胁、悬赏导演首级...这部宝莱坞史上最贵电影为何让印度愤怒？
作者：event全知道（来自豆瓣）
来源：//www.douban.com/note/655755034/
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大家好，小e好像已经很久没有出现了，不是小e被美东罕见的寒流冻伤去冬眠了。而是小e在此期间去了两次印度。而现在，带着满身咖喱味和感冒回来了。。
说到印度，小e要非常自豪的宣称自己对印度电影（尤其是宝莱坞）满满的爱，也就爱屋及乌地爱上了印度文化。回美国后，上周末也特地去影院观赏了刚在全球上映的宝莱坞史上投资最大的影片Padmaavat （帕德玛瓦蒂王后）。
相信每一个看完影片的人都会拜倒在华丽的场景和主演印度当家花旦Deepika的裙下。 但这绝不是一部普通的宝莱坞影片。
很多人印象中的宝莱坞电影都是歌舞喜剧，但这部史诗级的宝莱坞巨作却让导演和主演都收到了死亡威胁（150万美元悬赏Deepika人头），在印度引发大规模暴动。它的上映时间原本可以更早，但却被硬生生地推迟到了今天。
小e今天就来仔细说说这部影片为什么会在印度引起巨大争议。
如果你没看过这部电影，没有关系，因为主要是不是谈电影而是历史。而如果你打算去看这部电影，那就完美了，小e保证不仅没有剧透，反而能帮助你去更好的欣赏剧情。
帕德玛瓦蒂王后是谁？
电影故事改编自1540年由一位叫Malik Muhammad Jayasi的诗人所著史诗《帕德玛瓦蒂》。帕德玛瓦蒂（Padmavati）是斯里兰卡的一位公主，美貌惊为天人。印度中部城市Chittor的拉杰普特（Rajput）国王Ratan特地到南部娶回了她作为自己的第二位王后。（这里要注意拉杰普特人信奉印度教）。
在史诗中，由于帕德玛瓦蒂的美貌惊动了北方德里的苏丹国王Allaudin（信奉伊斯兰教）。而苏丹国王本身是一个具有极强占有欲和攻击欲的人，实力也非常强大，为了夺取帕德玛瓦蒂，对Chittor发动战争，最终国王Ratan战死疆场，但是帕德玛瓦蒂宁死不屈，遵循了古老的印度教传统，带领Chittor城中所有的女人一起投火自尽（剧中说的“Jauhar”，指的就是印度教里面妇女集体自焚来避免被敌人屈辱）。
所以帕德玛瓦蒂王后，虽然从历史的角度来看，并不能肯定她一定存在（只在这个史诗中提到），但是她的智慧，美貌，和忠贞，一直以来都被印度教教徒视为纯洁勇敢的女神象征。尤其是在Chittor （位于如今的拉贾斯坦邦），帕德玛瓦蒂具有神圣的地位。
(18世纪的帕德玛瓦蒂画像）
电影招惹了哪些人？有多严重？
这部电影最大的争议在于片中一段帕德玛瓦蒂王后（印度教徒）和国王Allaudin（穆斯林）的床戏，这对印度教徒来说几乎是不可接受的——即使这只是一段Allaudin自己幻想的床戏，并且也不是真实的Padmavati王后（Deepika扮演），而是其他人。可以说这段纯粹只是国王自己的yy。但这仍然惹恼了印度教极右翼势力，并不遗余力地利用这个机会掀起抗议浪潮。
2017年1月开始，印度各地就不断有抗议示威，包括印度教极右翼团体Karni Sena 。这个团体全部由拉杰普特人（Rajput）组成 —— 拉杰普特指属于较高种姓刹帝利的一个亚种姓群体，他们被认为是战士的后裔。这个团体的目的是希望为拉杰普特种姓争取更多的利益（比如足够的给拉杰普特的工作，联邦政府中有足够的代表等）。他们认为这部影片侮辱了他们的女神。
电影原定的放映日期是2017年12月1日，而各种抗议暴动持续到了十月，十一月，几乎失控。导演Mr Bhansali被掌掴、揪头发、肖像也被焚烧。而主演Deepika自然也没有被放过，有人扬言要割下她的鼻子作为惩罚。（割下鼻子作为惩罚来源印度教的史诗 《罗摩衍那》）。在几个由印度人民党（BJP）执政的邦（例如Rajasthan，Uttar Pradesh和Haryana），抗议和游行更是频繁。更为极端的是，一位BJP的地方官员甚至悬赏150万美元求取导演和Deepika的人头。
最高法院的决定
尽管争议巨大，今年1月18日，印度最高法院判决任何邦不得禁止播放这部影片，因为“电影院是言论自由和表述自由不可分割的一部分” （Cinemas are an inseparable part of right to free speech and expression," said Chief Justice Dipak Misra. "States... cannot issue notifications prohibiting the screening of a film.）
同时，根据专家的建议，电影也做了5大调整，其中最大的改动就是把名字从Padmavati改成了Padmaavat。此外，在主演Deepika的Ghommar舞蹈中，利用特殊处理把她原本裸露的腰部给用衣服遮上了。
影片最终能上映前夕，导演和演员自然是非常激动，Deepika在上映前一天非常动情地说，希望电影能够给出最好的答案。然而抗议却愈演愈烈，影片在印度上映这天，抗议者上街焚烧车辆，甚至采用爆炸来逼迫电影院不准上映影片。
而在Chittor, 在Karni Sena团体的教唆下，上千位妇女手举着剑走上街道抗议电影，甚至威胁也要跟着Padmavati 举行 jauhar （自焚）仪式。
但就如Deepika所言，这部宝莱坞投资最大的电影在全球席卷票房，各种抗议和争论反而使得电影更吸引不少观众前去观看。
分裂的印度，政治的印度。
这部电影所引发的争议，其实多少能够看到印度目前的政治和社会状况。我们来总结一下各方利益。
首先从抗议最强烈的组织者团体Karni Sena 来看。这一团体成立于2006年，原先的一些创立者都是没有工作的拉杰普特，也就是说，虽然他们还算是比较高种姓的（刹帝利的拉杰普特）印度教徒，但是在现代印度社会里，种姓越来越被弱化的情况下，这些人反而在社会上郁郁不得志，于是成立了这个组织，来对政府要求得到更多针对拉杰普特的利益。此次事件，正好是他们最佳的发声点，因为Padmavati就是拉杰普特的王后，电影讲的就是拉杰普特人对抗穆斯林侵略者的历史故事。
其次，几个闹事最严重的邦政府，都是执政党BJP （印度人民党）的邦。作为执政党，BJP 原本就是一个右翼政党，最主要的支持者为印度教教徒和城镇中产阶级即城镇中小商人。BJP本身鼓吹党把促进少数派和落后阶层的利益放在首位。——插播一下，BJP历史上和保护印度教徒利益，训练青少年和穆斯林抗争，意图实现印度教伟大复兴的国民复志愿团（Rashtriya Swayamasevak Sangh，简称RSS）有着千丝万缕的联系。所以BJP本身就是印度教复兴运动的一部分。所以在这几个邦，BJP自然会更护着他们的选民来巩固自己的政治地位。比如前面提到的那位叫嚣要150万美元取Deepika人头的BJP地方官员，无非是利用民众的无知来进行一场政治作秀。
从这部电影引发的一连串公众反应，可以一窥印度政治的复杂性，或者说是交织着宗教、地区、种姓的复杂性。现任总理莫迪上台后，尽管一直鼓吹印度复兴和寻求大国感，但是印度自身其实非常脆弱。
再进一步，其实这部电影，不仅是印度教徒不满意，穆斯林团体也不乐意。因为在电影里面，每次到了Chittor的城堡都是金碧辉煌，高奏欢愉的歌曲，而每次拍到穆斯林的城邦总是灰暗和压抑。其中还有国王Allaudin茹毛饮血好像野人一般的场景。于是有人就嘲讽说，印度教徒抗议什么，难道不是穆斯林更应该抵制这部电影么？（p.s. 印度的穆斯林人口其实比巴基斯坦还要多）。而甚至女权主义也有发声，说你这部电影把Jauhar拍得那么美丽那么壮丽，是在鼓吹Jauhar吗？
花絮
说了那么多严肃话题，怎么能不来一点轻松的八卦呢？
事实上，Deepika和Allaudin的扮演者Ranveer Singh 已经承认正在热恋中。 小e觉得他俩还是很般配的，Ranveer的确是现在宝莱坞正炙手可热的男星，在电影中演技出神入化，绝对是演得最到位的，让大家都为这位痴心汉所感动了有没有。祝福两位。
如果还没有看这部电影，不妨先看看预告片感受一下。
印度史诗巨制《帕德玛瓦蒂王后》官方预告片_腾讯视频
参考资料
http://indianexpress.com/article/opinion/columns/padmaavat-protests-karni-sena-a-shameful-honour-5042730/
http://www.jld5.com/news/8302.html
//en.wikipedia.org/wiki/Shri_Rajput_Karni_Sena
//www.zhihu.com/question/266213454?answer_deleted_redirect=true
//www.indiatoday.in/movies/bollywood/story/padmavati-the-real-story-that-malik-muhammad-jayasi-told-224-years-after-alauddin-khiljis-death-1088606-2017-11-17
//www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/outraged-women-in-india-threaten-mass-suicide-over-this-bollywood-film/2018/01/25/df152cac-ff8f-11e7-86b9-8908743c79dd_story.html?utm_term=.bcbd13c27ffe
//www.douban.com/note/648495699/
//timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/photo-features/pics-deepika-padukone-and-ranveer-singh-walk-hand-in-hand-at-the-special-screening-of-padmaavat/photostory/62629133.cms
//www.thoughtco.com/history-of-indias-caste-system-195496
http://indianexpress.com/article/opinion/columns/padmaavati-movie-sanjay-leela-bhansali-misogyny-rajput-karni-sena-deepika-padukone-5045362/
http://www.bbc.com/news/world-asia-india-42048512
//timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/news/anti-padmaavat-protest-kerosene-blast-outside-theatre-in-kalyan-no-casualties-/articleshow/62676471.cms
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6 ) 一部电影，引发了激烈争议和骚乱
这部讲述14世纪穆斯林国王Alauddin Khilji和印度王后帕德玛瓦蒂故事的电影，自宝莱坞投拍以来，在印度国内就争议不断，甚至在印度多地引发了暴力行为。印度教右翼极端组织和Rajput种姓团体认为电影歪曲了历史，不尊重他们的文化。现结合外媒报道，将时间线综合梳理如下： 2017年1月：印度教极端组织Karni Sena在拉贾斯坦邦破坏了电影设备，拍摄被迫中止。导演Sanjay Leela Bhansali被极端分子掌掴。 2017年3月： 摄制组移到马哈拉施特拉邦拍摄，但抗议继续。彭萨里否认电影描写的是帕德玛瓦蒂与Khilji之间“浪漫的梦幻故事”的说法。 2017年8月：许多宝莱坞明星发声支持该片。 2017年9月：电影的两份海报公布，引发Karni Sena和其他右翼极端组织怨怼。抗议者焚烧了海报。 2017年11月：Karni Sena继续在拉贾斯坦邦进行抗议，要求全国禁映该片。该组织还威胁要削掉女主Deepika Padukone的鼻子。电影本来计划12月1日公映，但被迫延期。印度人民党的一个地区领导人宣布，悬赏近150万美元，将导演和女主斩首。 2017年12月：印度电影审查部门放行该片，做了五处修改，其中一个是建议将片名由Padmavati改为Padmaavat，这是同名的一部16世纪史诗。 2018年1月：印度最高法院裁决，电影可以在全国上映，推翻印度四个邦出于暴力担忧而下的电影禁令。告知哈里亚纳邦，拉贾斯坦邦，古杰拉特邦和Madhya Pradesh邦，要确保维持法律和秩序。抗议者在古杰拉特邦封锁道路，焚烧巴士并破坏一家影院。由于担心暴力冲突， 印度许多影院说他们不会上映该片。 但全国仍有5000家影院不惧威胁坚持上映。
两颗星是为梅路妮莎皇后的美貌打的，我是觉得她比女主还美。那个国王简直印度版宋襄公，光说做王的话还不如苏丹呢……迪皮卡颜值比起帝国双壁下降了。而且全程表情严肃和国王在一起也感觉微妙。集体火葬简直可怕，男权社会总是要求妇女殉国
是史诗级爱情片无疑，但也是有点替苏丹王可惜的是，他其实是个挺有人格魅力的人，相信爱情，为了一个女人不惜多次发动战争却连她的样子都没看清楚，的确是输的一败涂地了。而那个好国王跟巴霍巴利王一样，就算是个虚拟人物都好到有点难以置信，他们可以为了所谓的正义、规则、道德一次次的牺牲不后悔！
看说批评结尾犹豫了很久怕被雷，看完发现是一部还不错的片，用现代道德观念和动机逻辑去贬低古代神话片的人能不能去学学辩证历史观再来评论。剧情相对单一，比起巴霍巴利王浓厚神话色彩这部更突出古典悲剧美感，尤其结尾在当时的情境下就是舍生取义，非常震撼感人。把绿教设成反派，导演也是勇气可嘉。
丧事喜办，一个战败国，全国男的战死女的跳火坑“保贞洁”，最后吹个王后英明靠带着子民自焚打败大魔王…这种阿q精神值得嘉奖。这部片最大的亮点应该还是音乐舞美服装，当然，这也是印度电影优点，有些画面太暗，人物不够立体，剧情看着波澜壮阔，实际内容单薄，不过结局跳火坑那里还是挺燃的，凑合吧
看了那么多评论义愤填膺地对另一个自己不了解的文明指手画脚也是无语。看似人人道德正确的国度也滋养了最多的伪君子。演员颜值、演技爆表，场景歌舞精美极致，享受就好，那些都是已经发生的。批判种姓也好宗教也好，和电影本身无关。相比巴霍巴利符合中国人口味的宫斗剧情和还没进化好的特效好多了
这个故事真的值得这么大的制作吗？故事太单一，观众会期待剧情上的大冲击，可是一点都没有。单一的故事被拽成两个半小时的片长，导致到后面真想在电影院快进电影。
印度片就得逻辑全死完了看，看起来就超美超美，视效美翻到天上去。印度男人满脸是毛戴着大金首饰竟然可以美成这样，东北大哥修炼万万年也没戏。 画面真心是漂亮X10086遍。大夏天大沙漠里9999金男壮女艳的国度。不过迪皮卡·帕度柯妮和进化成邪魔霸主的兰维尔·辛格在这片里竟然死活不是一对，有点意外
号称女版巴霍巴利，差远了好吗。苏丹的几段歌舞猝不及防天雷滚滚，音乐特技武打动作一般，情节更是简单到一句话就能说清，第一个小时看的我昏昏欲睡。结局王后率孕妇小孩集体跳火坑太吓人了。
不太了解人家的历史与典故，就不能说人家叙述的正确性如何。只能说这片子的演员演技是可以的，坏人与好人从眼神中就能看到。片子是想说明印度教厌恶伊斯兰教的原因？结尾战败国的女人们纷纷跳入火海，有种宁为玉碎不为瓦全的感觉。是要说明伊斯兰的残忍吧！比如古印度文明的消失。。。挺震撼的
这电影的灯光师，让每个演员的眼睛里都放着光。 兰维尔·辛格演这种疯癫小伙儿可谓信手拈来啊。大美迪皮卡，宁为玉碎不为瓦全，印度版的特洛伊海伦啊~！仁义道德敌不过混不吝~！
都在吐槽舞蹈的时候，着眼看下演技其实也是可以的。服装很美，场景处理有些地方不太真实，故事性比较狗血，因红颜而起的战争，不服输的高傲气节，与干脆诀别的死亡焚烧。让我想问爱终究能带来什么？嘛，真要说丑化了伊斯兰教又有政治意味……我觉得这深度还达不到～（也许我不能理解宗教国的着眼点吧）
一刷结尾泪奔，二刷全场鼓掌，历史改编把基础扎实了，再有民族情结加持，音乐震撼到太洗脑啊…可以可以，比预期好！
剧情都是浮云。制作真是精良。
即将变成南京大屠杀里面的慰安妇，谈女权确实很可笑。
很有异域风情的一部片子，连我这种不喜欢印度佬的人都会觉得拍得不错。虽然对这段历史完全不了解但是还能跟上剧情。亮点在于两个男主的身材和最后一幕女主率人自焚的场面，太壮观了！
非常美丽的两个多小时的MV......大反派太邪魅狂狷了吧，女主比所有其他女人都高出一头，果然大女神。全片波斯风浓重。个人比巴霍巴利要喜欢。传说是历史真事，当我宣布我看了这部电影之后，连孟加拉国和尼泊尔小伙伴都立刻来跟我交流。。。至于自焚争议，既然是历史片按历史眼光来好了。
服饰道具精良～但全程都真是在演戏～浪漫主义不切实际的演～就好像男女追尾了，男女不需要挪车，拍照走保险，而是就地立即相爱解决问题，印度电影总是这么让人啼笑皆非～挺逗的～最重要的就是通篇都是漂亮女人，如果是公主其实并不介意一夫多妻～相爱独立，媚来眼去不务正业。可以忽略滑稽的剧情～电影取景不错。
发现在印度，传统题材的电影有更雄厚资金的支持，画面物饰美奂美仑。忠贞的故事不可谓不美，人物不可谓不尽心表演，所以在印度人心中，传统文化还是那么根深蒂固。
又一部帝国双壁。场景、服饰美轮美奂，剧情乏味得让人瞌睡，女主演什么都是一副拍杂志硬照的瞪眼表情，另外把穆斯林塑造成野蛮邪恶、印度教徒塑造成愚昧僵化，最后居然还赞美寡妇殉葬这种腐朽落后的残酷仪式，被民众抵制抗议一点也不冤。
略长，略空。说这片是女版巴霍巴利的可以洗洗睡了，这跟我最爱的巴霍差远了。有几处场景大屏看应该很有感觉，但是我是手机看的，可惜了，没体会到太多的美感。最后几分钟略强。总结：印度电影，以传说翻拍的居多，都是什么什么王，什么什么后。虽不能说个个都是精品，但能感到拍的有诚意，不瞎搞。