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长篇影评
1 ) 浪漫三国，有何不可
日本人貌似很喜欢以浪漫的视角解构三国。与之相对的本国人通常都是以现实利益的合理性去解构。
本作的出色以及煽情的浪漫桥段再次打动了我。当时人们的选择难道真的全部都是利益吗？人是复杂的，现实生活中本就有无数理想主义者愿意为了崇高的理想去牺牲。我们又怎能否认他们在三国这个时代的存在。
刘皇叔也许只是又一个想当皇帝的野心家，但同时他也确实比其他的野心家更加的珍惜百姓，善待下属。我们不能否认他就是一个一心想要创造太平天下的英雄的可能性。
既然有这种可能性存在，何不把这些理想主义者的故事讲出来呢。
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从三国无双系列开始日本人就很喜欢这样解构三国。曹操要创造有才者都能得到发挥的天下。刘备——百姓安居乐业的天下。东吴——热血少年团。
看了评论区有很多反对挑刺的。有说蜀国问题，鸡蛋里面挑骨头，方便观众理解。中国人自己都说魏蜀吴你弄个汉，观众反而感觉出戏。
有说武侯重生肯定要继续开创大业哪能搁着蹦迪。我肯定不知道武侯自己会作何选择。但如果换做是我为理想奋斗了一辈子，穿越到一个新时代获得新生。我会认为这是上天给我的嘉奖，现今的时代相比三国已经可说是地上天国了，还搞大业，反正对我一个三国来的感觉是没必要了。不如跳舞。
其他细节各路大神考究的很详细了，我就不献丑了。
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这里斗胆分析下武侯。
隆中对是为胸怀天下之志的韬略。战略家。
舌战群儒，外交家。
蜀中富足，政治家。
蜀锦货币体系，经济学家。
发明家（略）
出师表，文学家。
统一少数民族，传播文明技术。对中华文明乃至国族塑造有不可磨灭的重大贡献。
五行八卦，奇门遁甲，神秘学家（误）
功高震主，大权在握，却死在匡扶复兴汉室的路上。
我想这样的英雄，担得起后世哪怕再浪漫的想象。
敬武侯，愿您的来世夜夜笙歌起舞。
2 ) 关于孔明穿越到现代成为歌手经纪人这件事
至少在天朝，这应该是当期最具话题性的作品了。丞相死后重生于现代日本涉谷，不扶阿斗扶爱豆，开启经纪人生涯的故事。丞相果然是流量密码，金发美少女跳舞哪有羽扇纶巾胡子男跳舞香（论大家看op时的目光都在哪）。这个设定据我所知在动画相关爱好者中是清一色好评，不过倒也看到过有争议的评论。例如说孔明穿越到现代之后应该要正而八经搞革命推翻日本资本主义的……对此我只能说，啊啊啊对对对。
宏大叙事上头没事，不过这归根结底是偏好问题，而不是正确与否的问题。至少，对于文娱作品，诸葛亮穿越来做经纪人这份反差萌比穿越来一统东亚看上去就有趣多了。不止当经纪人，还在op中变装尬舞，在正片里rap battle，事情真是变得更有趣了。不过反正这部片没有发生被举报下架的惨剧，所以也无所谓了（毕竟没有地方敢买正版版权就没有下架一说了）。
孔明当经纪人自带搞怪效果，这里的经纪人还不是光鲜亮丽流量明星的经纪人，也不是高大上音乐家的经纪人，而是以夜店驻唱为起点的独立音乐人。一身古装的丞相出没于灯球闪烁的深夜涉谷，边听歌边调酒，显得更加反差更有趣。当然，丞相在这的形象远远不止是个笑点，不然也不会受到这么多好评。贬低更是不存在，甚至有“智商一亿”“一天之类掌握区块链”等开玩笑般地吹过头的桥段。认真讲三国的地方就更多了，很明显原作者是喜欢三国了解三国，且认真地塑造了丞相穿越到现代之后的所思所想。
大大小小的三国梗每集都有，例如英子一开始的粉丝只有208个，玩了公元208年的梗；丞相听了英子唱三次歌后，提出要帮她红，玩了三顾茅庐的梗；用石兵八阵迷惑观众的脚步让众人停留在英子的会场，并且几乎集集都会出现一些类似的计谋；十万赞企划，一方面是玩梗十万大军，另一方面是暗示结局的计谋会用草船借箭。
各种梗反正是不会嫌少，除了梗以外，关于丞相更深层的角色情感也不逊色。在维基百科看到蜀汉灭亡的消息，就算这是多少能够预料到的结果，可依旧免不了惆怅。面对英子那从底层攀升的梦想，还有她那打动人心的歌声，使他想起了刘备和其他兄弟，决定帮助她“一统天下”。顺带一提，女主全名月见英子，似乎捏他了黄月英，不过角色定位更像刘备，军师和主公的关系。
重生在和平年代，丞相也有不少感概。因为前世他没有闲暇和那些一去不复返的将士们共饮一杯酒，这一世他便和同伴观众们一同喝酒弥补遗憾。前世生活在战场上，基本上不是你死就是我亡，这一世用音乐做武器，可以和对手一并成长，恩威并施，竞争结束后还能一起把酒言欢。丞相他老人家在战场上厮杀那么久，也是该退休听听歌享享福了。
当然，虽然丞相的存在如此亮眼，可英子也毫无疑问是本番的女主角，本番的主线依旧是个王道励志音乐番，而不是个探讨历史的番。总之不要抱着太多不切实际的期待，番本身还是不错的。就算主线大体有些老套，可丞相这个变数已经足以使本番在其他音乐番中脱颖而出。画面和音乐的制作或许称不上数一数二，可依旧算上乘。歌唱部分专门请了歌替96猫，而不是让声优直接上，足以说明这里对音乐的重视程度。rap部分，或许不如隔壁辉夜那么惊喜，可相关集数的rap依旧量大保足（甚至还能听丞相亲自搞文言文rap）。
而且丞相所说的靠扶持英子“拯救苍生”，某种意义上或许有些中二，可是真看下来其实像那么回事，还赋予了本番一些深度。苍生这个词，看上去很宏大。可是，就和丞相流落街头时被英子的歌手所打动一样、就和英子过去迷茫时被她偶像的歌声所拯救一样、就和kabe在自暴自弃时由丞相的rap重燃起勇气一样、就和迷失初心的七海听了英子的歌后重归初心一样……拯救这些平凡的人们小
3 ) 盘点《派对浪客诸葛孔明》里的泛三国哏
最近闲着没事，看看这部重生诸葛亮带妹的新番，竟意外的不错。这部番没有像某些同类产品一样把诸葛亮当成吸引眼球的皮套人，反而从字里行间能看出制作者很了解也很尊重三国文化，于是作为三国迷的我便有了盘点一下的念头。
1. 诸葛亮CV 置鲇龙太郎 曾是真三国无双司马师和司马懿的配音。
2. 女主 月见英子 名字暗含月英再加上黄毛等于黄月英，从第一集看其实扮演的是刘备的角色（？基情在燃烧）。
P.S. 正史上对黄月英的记载见《襄阳耆旧记》：
黄承彦者，高爽开列，为沔阳名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”
历史上黄月英的名字并未有记录。这一称呼最早或出自袁阔成的评书。在我看来，月英的名字或取材于诸葛的名字，月对应亮，英对应明。值得一提的是，黄月英名字的传播或受到了2000年前后大量日本三国游戏的影响。
3. 第一集开头的旁白CV 增谷康纪，曾是真三国无双里关羽、魏延和旁白的配音（太耳熟了）。
4. 第一集开头的三国地图。
公元229年孙权称帝，吴国建立，因此可以默认它是229年以后的地图。考虑到魏国西域长史府（公元222年曹丕设立）的实际控制力存疑，吴国对夷洲也没实际控制，因此两大敏感地区没有太大问题。
《三国志·魏书·文帝纪》：二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，诏曰：“西戎即叙，氐、羌来王，诗、书美之。顷者西域外夷并款塞内附，其遣使者抚劳之。”是后西域遂通，置戊己校尉。
《三国志·吴书·吴主传》：二年春正月，魏作合肥新城。诏立都讲祭酒，以教学诸子。遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民，时有至会稽货布，会稽东县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。
有意思的是，魏国竟然囊括了整个朝鲜半岛！这是直到公元265年西晋建立前都没有成功的事情（事实上中国古代从来没有完全控制过朝鲜半岛，制作者确定不是韩黑么）。
5. 酒吧里cos夏侯惇的酒保。然而实际上夏侯惇是伤了左眼（可能为了反映日本年轻人不看三国了，这一点在后面也有提到）。
《 三国志·魏书·夏侯惇传 》：太祖自徐州还，惇从征吕布。为流矢所中，伤左目。
《三国演义》对这一段做了艺术化加工：
阵上曹性看见，暗地拈弓搭箭，觑得亲切，一箭射去，正中夏侯惇左目。惇大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拨出，乃大呼曰：“父精母血，不可弃也！”遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。
6. 诸葛亮感叹镜子清澈。三国时期都是铜镜（or铁镜），这玩意真的能看得清人么。
P.S. 经花椒、Saga、矿泉墨水等朋友解惑，展示的铜镜是刻有花纹的背面，正面是可以打磨得很透亮的。
7. 诸葛亮简历。emm…诸葛亮实际葬在陕西汉中定军山。武侯祠可能是丞相在维基百科上找到的。诸葛亮的生日也没有正史记载，民间说法不一（就算有也不是一个历法呀喂）。
8. 问诸葛亮为何让马谡守街亭，作者三国粉实锤。
《三国志·蜀书·马良传》： 建兴六年，亮出军向祁山，时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋，而亮违众拔谡，统大众在前，与魏将张郃战于街亭，为郃所破，士卒离散。亮进无所据，退军还汉中。谡下狱物故，亮为之流涕。良死时年三十六，谡年三十九。
9. 三顾茅庐到了涩谷变成了听女装刘备唱三次歌的故事。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》： 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
虽然古文里“三”也可泛指多次，但这里普遍认为确指三次。
第二集
10. 诸葛亮和身后的霓虹蜀旗。这里是个很经典的谬误——蜀国的国号是汉，所以即使军旗上有字，也该是“汉”才对。因为晋受魏禅，蜀自然不能承汉之正统，因此被陈寿冠以“蜀”称。
《三国志·蜀书·郤正传》: 自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文。
11. 英子的 (p-)instagram 数据。这里有两个关键信息：关注数451，粉丝数208。
先说粉丝数。结合上下文分析，这一集讲的是诸葛亮和英子的第一次作战，所以这里的208应当对应的是《三国演义》里公元208年诸葛亮出山后的第一战——火烧博望坡。这也是很多三国游戏里诸葛亮的首战（例如《真三国无双·诸葛亮传》的第一关）。
再分析关注数。这里我也不确定，检索到的内容里只有一条相关——《三国演义》中有名有姓的文官共有451人。硬说的话，关注似乎和求贤有一定关联。
该战役的实际记载里只提到过刘备。
《三国志·魏书·李典传》 ：刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯敦拒之。备一旦烧屯去，敦率诸军追击之，典曰：“贼无故退，疑必有伏。南道窄狭，草木深，不可追也。”敦不听，与于禁追之，典留守。敦等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，军散退。
12. 诸葛亮和酒吧老板下围棋。类似的情景在第一集面试的时候就有出现，不过当时棋盘上棋子较多不好确定谁是先手。动画两次的画面都是孔明白棋先行，应该是明确的暗示中国古代围棋白先黑后。
13. 引入诸葛亮会算卦的伏笔。暂时没找到设定来源。
补充： 经解烦、All fucked解惑，后世有假托诸葛亮的著作《马前课》涉及占卜。画面里的是蓍草占卜。
14. 石兵八阵，即八阵图，记载很广，例如杜甫的“功盖三分国，名成八阵图。”
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云。
至于困住陆逊的故事出自《三国演义》，原文很精彩，就全贴上来了。
《三国演义·第八十四回》：陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂引数骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否？”黄承彦曰：“变化无穷，不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回。
动画里诸葛亮对这段传说不置可否，但他表示用一些“科学”的手段是可以实现这种夸张效果的，这也为后面的情节做了铺垫。有趣的是，演义里是黄月英的老爹给陆逊解了围。
在后续的情节里，诸葛亮用旋转对称的场地，能见度低的灯光和烟雾，定时移动的工作人员让观众失去方向感，找不到离开的路。类似的思路在大型商场也有应用，所以这段情节是有一定逻辑性的。
事实上诸葛亮的羽扇形象直到《三国演义》出现才完全成型。（有争议，详见评论）
《三国演义·第五十二回》：旗开处，推出一辆四轮车，车中端坐一人，头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇，用扇招邢道荣曰：“吾乃南阳诸葛孔明也。 …… 何不早降？”
15. 怪不得眼罩小哥戴错了眼罩，原来你才是真正的夏侯惇！ 《三国演义》里博望坡首战的敌方正是十万大军。
《三国演义·第三十九回》：忽报曹操差夏侯惇引兵十万，杀奔新野来了。
P.S. 这里的“十万”是虚指，例如“孙十万”。
第三集
16. 孙策与玉玺哏。 《后汉书》、《山阳公载记》、《吴书》、《资治通鉴》等都记载了孙坚军进入洛阳后获取传国玺， 后来被袁术夺取的事情，但《三国志》并未采用《吴书》的记载。《三国演义》对这个故事进行了艺术加工，即孙策用玉玺和袁术换了兵马。
《三国演义·第六回》：傍有军士指曰：“殿南有五色豪光起于井中。”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂，宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸。上鑴五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌”。
《三国演义·第十五回》： 三人计议已定。次日，策入见袁术，哭拜曰：“父雠不能报，今母舅吴璟，又为扬州刺史刘繇所逼；策老母家小，皆在曲阿，必将被害；策敢借雄兵数千，渡江救难省亲。恐明公不信，有亡父遗下玉玺，权为质当。”术闻有玉玺，取而视之，大喜曰：“吾非要你玉玺，今且权留在此。我借兵三千、马五百匹与你。平定之后，可速回来。你职位卑微，难掌大权。我表你为折冲校尉、殄寇将军，克日领兵便行。”
在动画剧情里，英子的粉丝量明显无法保证音乐节的表演有充足观众。孔明不肯提前透露计策，老板便用“你是孙策吗”吐槽孔明难道要像孙策一样用玉玺换来兵马（招揽观众），孔明也是机智地回应了“我没有私藏玉玺”。
17. 疑似原创情节的孔明撩妹。这里的包子头加旗袍可谓是日漫里的经典中国年轻女性形象了。旗袍自然是近代的产物，包子头则源自“总角”。
《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱（guàn）兮。
由此推断，三国时期是有“包子头”但没有旗袍的（当然），这里的情节让我有理由怀疑这段时间丞相应该看了蛮多番的。
18. 三十六计第七计——无中生有（摸至多两张牌）。 成语出自《老子》：“天下万物生于有，有生于无（也是某蒸蒸日上游戏里陆逊连营台词）。《三十六计》里指张仪诓楚助强秦的计策。张仪开出空头支票诱惑楚怀王与齐国断绝盟约，事后不仅未履行献地承诺，反令齐国与秦国结盟，大挫楚国。动画里则是孔明设计巧妙地借走了隔壁歌手的观众。值得一提的是，《三十六计》 语源于南北朝，成书于明清 ，这里丞相应该是上网看的。
19. 孔明解释干杯原因。这里作者创作了一段逃亡前孔明因公事繁忙没有接受士兵邀请参加酒宴，最后逃亡过程中死伤惨重造成遗憾的故事，塑造出孔明珍惜眼前欢乐时光的现代性格。孔明回忆的是刘备坎坷人生中的一段灰暗时刻。
《三国志·蜀书·先主传》： 先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。比到当阳，众十馀万，辎重数千两，日行十馀里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！” 曹公以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳。闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百馀里，及於当阳之长坂。先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重。
20. 孔明解释为英子选择音乐节大场面的原因。历史上，刘备也在颠沛逃亡后按照《隆中对》的路线占据荆州，开启了之后的崭新篇章。
21. 孔明解释资“敌”的原因。这里引用了下邳之战张辽劝降关羽的故事。这当然又是《三国演义》的艺术加工。
《三国志·蜀书·关羽传》： 曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。……初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。
《三国演义·第二十五回》：关公见下邳火起，心中惊惶，连夜几番冲下山来，皆被乱箭射回。挨到天晓，再欲整顿下山冲突，忽见一人跑马上山来，视之乃张辽也。关公迎谓曰：“文远欲来相敌耶？”辽曰：“非也。想故人旧日之情，特来相见。”遂弃刀下马，与关公叙礼毕，坐于山顶。公曰：“文远莫非说关某乎？”辽曰：“不然。昔日蒙兄救弟，今日弟安得不救兄？”公曰：“然则文远将欲助我乎？”辽曰：““亦非也。”公曰：“既不助我，来此何干？”
第四集
22. 解释了“无中生有”计策和三国的关联，没想到竟然是太史慈练箭迷敌。《三国志》里的描述非常精彩。
《三国志·吴书·太史慈传》： 北海相孔融闻而奇之，数遣人讯问其母，并致饷遗。时融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管亥所围。慈从辽东还，母谓慈曰：“汝与孔北海未尝相见，至汝行后，赡恤殷勤，过於故旧，今为贼所围，汝宜赴之。”慈留三日，单步径至都昌。时围尚未密，夜伺间隙，得入见融，因求兵出斫贼。融不听，欲待外救。未有至者，而围日偪。融欲告急平原相刘备，城中人无由得出，慈自请求行。融曰：“今贼围甚密，众人皆言不可，卿意虽壮，无乃实难乎？”慈对曰：“昔府君倾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而来必有益也。今众人言不可，慈亦言不可，岂府君爱顾之义，老母遣慈之意邪？事已急矣，愿府君无疑。”融乃然之。於是严行蓐食，须明，便带鞬摄弓上马，将两骑自随，各作一的持之，开门直出。外围下左右人并惊骇，兵马互出。慈引马至城下堑内，植所持的各一，出射之，射之毕，径入门。明晨复如此，围下人或起或卧，慈复植的，射之毕，复入门。明晨复出如此，无复起者，於是下鞭马直突围中驰去。比贼觉知，慈行已过，又射杀数人，皆应弦而倒，故无敢追者。遂到平原，说备曰：“慈，东莱之鄙人也，与孔北海亲非骨肉，比非乡党，特以名志相好，有分灾共患之义。今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。以君有仁义之名，能救人之急，故北海区区，延颈恃仰，使慈冒白刃，突重围，从万死之中自讬於君，惟君所以存之。”备敛容答曰：“孔北海知世间有刘备邪！”即遣精兵三千人随慈。贼闻兵至，解围散走。融既得济，益奇贵慈，曰：“卿吾之少友也。”事毕，还启其母，母曰：“我喜汝有以报孔北海也。”
慈长七尺七寸，美须髯，猿臂善射，弦不虚发。
23. 日本也有集赞活动！英子需要集齐十万个赞才能走向更大的舞台。这熟悉的数字一定是捏他草船借箭的故事吧！
P.S. 本作OP在b站已经有395w播放了。
24. 出自《将苑》。前几集里和兵法相关的句子基本都出自此书，但一般认为并非诸葛亮所作。
《将苑·卷一·智用》：夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
25. 孔明展现音乐才能，自谦不如圣德太子。这句话信息量很足。首先是展现出孔明这段时间学习了大量的知识（同时进行了大量有效社交），包括前文里解释英语短语。其次在三国中最出名的善解音律的便是周瑜了，但这里为什么不用周瑜哏呢？当然是诸葛亮不能不如周瑜呀。
《三国志·吴书·周瑜传》：瑜少精意於音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”
26. 把穿着奔放的妹子比作孟获的象兵部队，然后孔明开始谈论当初七擒孟获的战绩。这里应该是为孔明的撩妹能力做了解释。
P.S. 《三国志》里对七擒孟获的事情没有记载，但在《汉晋春秋》、《华阳国志》等书中有记载。我的看法是“不能证明是假的”。
《汉晋春秋》：亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观於营陈之间，问曰：“此军何如？”获对曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祇如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”遂至滇池。
《华阳国志·南中志》：建兴三年春，亮南征，自安上由水路入越巂。别遣马忠伐牂柯，李恢向益州，以犍为太守广汉王士为益州太守。高定元自旄牛、定笮、卑水多为垒守。亮欲俟定元军众集合，并讨之，军卑水。定元部曲杀雍闿及士庶等，孟获代闿为主。亮既斩定元，而马忠破牂柯，李恢败于南中。夏五月，亮渡泸，进征益州。生虏孟获，置军中，问曰：“我军如何？”获对曰：“恨不相知，公易胜耳。”亮以方务在北，而南中好叛乱，宜穷其诈，乃赦获使还，合军更战。凡七虏七赦。获等心服，夷汉亦思反善。亮复问获，获对曰：“明公，天威也，边民长不为恶矣。”
27. 连用两个成语。这里觉得后一个用“鱼水之交”更合适。
《出师表》：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
第五集
在本集更新前，网上开始出现节奏，原来是第三集中出现的车牌号玩了一个很不友好的数字谐音哏。其实之前我也注意到了这个数字（寻找彩蛋的过程中近乎偏执地检索了注意到的一切文字信息），但由于和三国里的时间年龄等对不上号（类似的还有英子涨粉后的数据等）便忽略掉了，然而没想到竟是充满恶意的“彩蛋”，和三国唯一的联系恐怕就是“中日韩三国”了。这对我的看番积极性产生了很大影响，因为本番的内核只是一个俗套的奋斗故事，其乐趣集中在“为异国人使用的中国文化寻根溯源”。
但犹豫了一下我还是打算继续更新，一是后续的剧情还算有趣，二是真的很少能看见类似的作品。我已经很久没有看见过我们的影视作品里谈论一段典故，或是引用几句教科书外的古文，反而是搬弄几首耳熟能详的古诗词的情节大行其道，我也很久没看见过我们的影视作品里出现有生命力的古人。因此，尽管《派对浪客诸葛孔明》对中国传统文化的运用生涩而粗糙，但在当下的环境中反而显得质朴可爱。所以还是继续吧。
28. “嘻哈领袖”赤兔马功夫登场。
名字上，杂糅了三国名马赤兔。 正史中，吕布被捉后赤兔便没了下落，《三国演义》里赤兔被曹操转赠给关羽。
《三国志·魏书·吕布传》：布有良马曰赤兔。
《三国演义·第二十五回》： 忽一日，操请关公宴。临散，送公出府，见公马瘦，操曰：“公马因何而瘦？”关公曰：“贱躯颇重，马不能载，因此常瘦。”操令左右备一马来。须臾牵至。那马身如火炭，状甚雄伟。操指曰：“公识此马否？”公曰：“莫非吕布所骑赤兔马乎？”操曰：“然也。”遂并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。关公辞去。后人有诗叹曰：“威倾三国著英豪，一宅分居义气高。奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹。”
长相上，赤兔马功夫是典型的丹凤眼，显然是参考了关羽的长相。正史对关羽长相的记载只有“美髯”二字，我们熟知的关羽形象主要还是与《三国演义》里的描述相似。
《三国志·蜀书·关羽传》：亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。
《三国演义·第一回》：玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
衣着上，关圣帝君是道教尊称，其青巾绿袍的形象在《三国演义》里出现：
《三国演义·第六十六回》：船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；傍边周仓捧着大刀；八九个关西大汉，各跨腰刀一口。鲁肃惊疑，接入庭内。叙礼毕，入席饮酒，举杯相劝，不敢仰视。云长谈笑自若。
P.S. 这里的青巾我认为是蓝色的头巾（并非帽子）。“青”在古代指代过多种颜色，例如“青天”、“青花”的蓝色，“青睐”，“青丝”的黑色，“青草”，“青山”的绿色，甚至是一些更复杂的颜色。
29. 孔明与KABE太人在洗衣店“偶遇”。有趣的是，孔明手捧的是某说唱杂志，KABE太人手捧的是《三国志》漫画。
30. 孔明用周文王请姜子牙出山的故事暗喻自己请KABE太人帮助自己，并用了成语“求贤若渴”，相似的词语在他和刘备的《隆中对》里出现。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“……将军既帝室之胄，信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
31. 孔明开始说唱，这段rap改编自《三国演义》里孔明所作的歌。
《三国演义·第三十七回》：次日，玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃卧龙先生所作也。”
32. 孔明道出本次战术出自《孙子兵法》。这句话的意思是用利益驱使敌人自己踏入陷阱。在下一集里，孔明利用battle成功让KABE太人克服心魔，成为伙伴。
《孙子兵法·虚实篇》：能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。 故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
P.S. 我们熟悉的“兵无常势，水无常形”也出自这篇。
33. 结尾用凤雏比喻KABE太人。庞统最初任职小官被免，是鲁肃和孔明的举荐才使庞统受到重用。
《三国志·蜀书·庞统传》：先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之於先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。 亲待亚於诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。
第六集
34. 曹操的文学贡献。在曹操的重视和推动下，以三曹为核心的邺下文人集团形成。建安十五年（210年，赤壁之战2年后） ，铜雀台建成，成为建安诸子们宴会雅集的场所。
《三国志·魏书·武帝纪》：秋七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。
《文心雕龙》（刘勰）： 魏武以相王之尊，雅爱诗章。
邺下文人集团里，除孔融外的建安七子，以及蔡琰等人都投奔、依附于曹操，因此得以在战乱年代过上安定生活。
《典论·论文》（曹丕）：今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干。斯七子者。于学无所遗、于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
35. 期待已久的说唱battle。
首先是孔明的“圣人以天为则，贤人以地为则，智者以史为鉴”。类似的三句形式还有很多，都是用一些名词和对应的行为来展现出不同的层次，例如：
《易经·革卦》：大人虎变……君子豹变，小人革面。
《逍遥游》：至人无己，神人无功，圣人无名。
《道德经》： 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
XXX：……第二层……第一层……第五层！
圣人和天的联系倒是随处可见，例如：
《宋史·张载传》： 以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。
然后是凤雏和卧龙的战斗。 日本的龙形象源于中国唐代，当时普遍是三爪龙。之后宋代开始出现四爪龙，在元明清时代，五爪龙为皇帝的标志，只能由皇帝使用。其他皇室人员以及地方需要用到龙形的时候，只能使用四爪龙。
接着是姜维战赵云。历史上并没有此战记载，这里用《三国演义》里初出茅庐的姜维与身经百战的赵云的战斗，映射新手rapper孔明和成名rapper KABE太人的battle。
《三国演义·第九十三回》：却说赵云引五千兵，径投天水郡城下，高叫曰：“吾乃常山赵子龙也！汝知中计，早献城池，免遭诛戮！”城上梁绪大笑曰：“汝中吾姜伯约之计，尚然不知耶？”云恰待攻城，忽然喊声大震，四面火光冲天。当先一员少年将军，挺枪跃马而言曰：“汝见天水姜伯约乎！”云挺枪直取姜维。战不数合，维精神倍长。云大惊，暗忖曰：“谁想此处有这般人物！”
KABE太人用马谡的话题压制了孔明。最后孔明开始了念诗。
《古诗十九首·去者日已疏》：去者日以疏，来者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。
《古诗十九首》是由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成，成诗于东汉末年。《去者日已疏》是我比较喜欢的一首，作者没有用常见的写景或叙事开题，而是用一句精妙的议论奠定悲伤的基调，行文平淡却直击内心。尤其是首句，个人感觉和“不思量，自难忘”有异曲同工之妙。孔明用这首思乡怀旧的诗道出二人共同的痛苦，然而哀而不伤，最后给出“展望未来”的解决方案，输了battle却征服了对手。
第七集
36. 天下泰平之计Vol.1。时间果然是草船借箭的三天。有个有趣的点是“泰平”与“太平”之分。在古文里“太平”与“泰平”都有出现，一般认为是通用。
《说文解字注》：此以曡韵爲訓。字从𠬞水。水在手中。下澑甚利也。與辵部達字義近。皆他達切。周易泰、通也。否、塞也。左傳汏輈及鼓跗著于丁寧、汏輈以貫笠轂。皆滑之意也。滑則寛裕自如。故引伸爲縱泰。如論語泰而不驕是也。又引伸爲泰侈。如左傳之汏侈、西京賦之心奓體泰是也。汏卽泰之隸省。隸變而與淅米之汏同形。作汰者誤字。从𠬞水。會意。大聲。他葢切。十五部。按隸作泰。字形字音字義皆與古絶異。古文泰如此。按當作夳。从二、取滑之意也。从大聲。轉寫恐失其眞矣。後世凡言大而以爲形容未盡則作太。如大宰俗作太宰、大子俗作太子、周大王俗作太王是也。謂太卽說文夳字。夳卽泰、則又用泰爲太。展轉貤繆。莫能諟正。
37. 锦囊妙计。此为《三国演义》杜撰，但酒吧老板喜欢的曹魏阵营却有类似的情节。曹操给张辽、乐进和李典留下了应对孙权进攻的应急预案，可谓深谋远虑，颇具现实意义。
《三国演义·第五十四回》：遂唤赵云近前，附耳言曰：“汝保主公入吴，当领此三个锦囊。囊中有三条妙计，依次而行。”
《三国志·魏书·张辽传》：太祖既征孙权还，使辽与乐进、李典等将七千馀人屯合肥。太祖征张鲁，教与护军薛悌，署函边曰“贼至乃发”。俄而权率十万众围合肥，乃共发教，教曰：“若孙权至者，张、李将军出战；乐将军守，护军勿得与战。”诸将皆疑。……自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。
38. 舌战群儒。孔明这里先是用《史记》里的“燕雀”与“鸿鹄”，又用“小鸟”与“凤凰”作喻。《三国演义》里，孔明则是用“大鹏”与“群鸟”开篇，让投降派的张昭哑口无言。
《三国演义·第四十三回》：孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？
与锦囊妙计不同，舌战群儒还是有一定的历史依据的。
《三国志·吴书·吴主传》： 备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇於赤壁，大破曹公军。公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外讬服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！“
39. 新人物Steave Kido。这里讲述了他往粉丝堆里扔蛋糕助兴的故事。看到这里时我很好奇，因为纯虚构的辅助人物很难编造出这样独特的经历。于是我检索“日本DJ朝粉丝扔蛋糕”，果然找到他的原型——Steve Aoki，人物名字几乎是原型名字的重新排列组合。
于是又产生了一个问题，其他的辅助人物有原型吗？答案是肯定的。幸运的是，当我检索KABE太人原型时，竟发现已经有专业人士给出了解答，见b站up张吉诃德的视频 //www.bilibili.com/video/BV1KS4y1b7W9。原来不仅是人物有原型（DJ SATORI —— DJ CELORY, 赤兔马功夫——吕布Karma， KABE太人——R-指定），连场景和部分唱词都是有原型的。不知道还有多少有趣的信息被忽略了呢。
40. 两处熟谂的典故。一是原石打磨成玉，大概意同“他山之石，可以攻玉”；一是“断琴之交”，典出伯牙和钟子期的高山流水。虽是和三国关系不大的常识内容，但原作者对中国文化的了解还是让我心惊。
P.S. 有趣的是，《三国演义》老版电视剧里，诸葛亮给周瑜吊唁时也是弹断了琴弦，也算是断琴之交吧。
第八集
超水的一集，在唱唱歌泡泡澡吃吃饭中结束。三国啊，孔明啊，加起来只有几秒钟，不如改名《派对浪客月见英子》好了。建议没看的等下集出来再一起看。
41. 计谋不够，成语来凑。本集引用了两个成语：等闲之辈与如虎添翼（牵强附会）。当然这两个成语都在《三国演义》里出现：
《三国演义·第一百一十五回》：却说姜维临兴兵，乃问廖化曰：“吾今出师，誓欲拻复中原，当先取何处？”化曰：“连年征伐，军民不宁；兼魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈：将军强欲行难为之事，此化所以不敢专也。”维勃然大怒曰：“昔丞相六出祁山，亦为国也。吾今八次伐魏，岂为一已之私哉？今当先取洮阳。如有逆吾者必斩！”
《三国演义·第三十九回》：徐庶曰：“将军勿轻视刘玄德。今玄德得诸葛亮为辅，如虎生翼矣。”操曰：“诸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道号卧龙先生。有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才，非可小觑。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如萤火之光，亮乃皓月之明也。
值得一提的是，等闲之辈就出自《三国演义》，而如虎添翼则出自之前提过的假托诸葛亮之作的《将苑》。
《将苑·卷一·兵权》： 夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。
P.S. 百度百科和很多地方都提到如虎添翼出自诸葛亮的《心书·兵机》（《心书》即《将苑》别称）。且不说如何肯定《将苑》是诸葛亮所作，《将苑》里也没有《兵机》篇。这里很可能是《兵权》的讹误 。
第九集
继续为主线铺垫，建议没看的等下集出来再一起看。
42. 开头讲述张辽和关羽的互助故事，源自《三国演义》。历史上两段故事并无记载，只是二人都来自山西。有趣的是，在这篇盘点里，张辽劝降关羽的故事记述在21，而前半部分关羽救张辽的故事则记述在42。
《三国志·魏书· 张辽传》：太祖破吕布于下邳，辽将其衆降，拜中郎将，赐爵关内侯。
《三国演义·第十九回》：忽一人大叫曰：“吕布匹夫！死则死耳，何惧之有！”众视之，乃刀斧手拥张辽至。……操指辽曰：“这人好生面善。”辽曰：“濮阳城中曾相遇，如何忘却？”操笑曰：“你原来也记得！”辽曰：“只是可惜！”操曰：“可惜甚的？”辽曰：“可惜当日火不大，不曾烧死你这国贼！”操大怒曰：“败将安敢辱吾！”拔剑在手，亲自来杀张辽。辽全无惧色，引颈待杀。曹操背后一人攀住臂膊，一人跪于面前，说道：“丞相且莫动手！
《三国演义·第二十回》：话说曹操举剑欲杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于面前。玄德曰：“此等赤心之人，正当留用。”云长曰：“关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。”操掷剑笑曰：“我亦知文远忠义，故戏之耳。”乃亲释其缚，解衣衣之，延之上坐，辽感其意，遂降。操拜辽为中郎将，赐爵关内侯，使招安臧霸。
第十集
43. 刘备携民奔逃。呼应第三集孔明在音乐节的回忆（见19）。对比动辄屠城的孟德，皇叔真是太有人格魅力了。
《三国志·蜀书·先主传》：比到当阳，衆十馀万，辎重数千两，日行十馀里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大衆，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”
习凿齿曰：先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！
44. 张辽守合肥。之前提到的“孙十万”（见15），曹操的“锦囊妙计”（见37），都是来自这场逍遥津之战。张辽等人先是凭借七千守军和孙权军僵持，又率领八百将士主动进攻并两度突围，以至“权不敢动”，最后甚至“几复获权”，因此得“太祖大壮”，张辽也威震江东，威名可止小儿啼哭。
《三国志·魏书·张辽传》： 太祖既征孙权还，使辽与乐进、李典等将七千余人屯合肥。……于是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持朝，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。辽叱权下战，权不敢动，望见辽所将众少，乃聚围辽数重。辽左右麾围，直前急击，围开，辽将麾下数十人得出，余众号呼曰：”将军弃我乎！“辽复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。权守合肥十余日，城不可拔，乃引退。辽率诸军追击，几复获权。太祖大壮辽，拜征东将军。建安二十一年，太祖复征孙权，到合肥，循行辽战处，叹息者良久。乃增辽兵，多留诸军，徙屯居巢。
《魏略》：张辽为孙权所围，辽溃围出，复入，权众破走。由是威震江东，儿啼不肯止，其父母以辽恐之。
P.S. 不知是作者本人偏好还是日本的环境使然，张辽在本番中真的出现了好多次。
45. 耳熟能详的吕蒙典故。正是因为吕蒙勤学，才有了后面白衣渡江的漂亮闪电战。
《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但?
4 ) 日本反而是中国文化的最大推手
有个有点讽刺的事实，在三国等文化的国际影响力输出上，主力军不是国人，而是日本。
三国在日本也是家喻户晓的文化产品，而且日本输出得更成功。
这部动漫剧就是最新的三国作品，大概剧情是诸葛亮 在五丈原病死后，穿越时空，重回年轻，转世到正在举办万圣节活动的日本东京涉谷。
并且遇到过黄头发的少女歌手月见英子（可以理解为黄月英），孔明摇身一变成英子的军师，用他的军事才能帮英子在日本讨生活，成为大明星。
里面很多三国典故，可以把典故融入到歌手PK案例里，比如用八卦阵来聚拢听众、用草船借箭的大雾来迷惑水军获取点赞、舌战群儒变成1V1和歌手rap对决，还有三顾茅庐、无中生有等等……
还能把孔明转世前的很多个人感受带入了现代去弥补，非常生活化，值得看看~
5 ) 短评写长了
完结撒花！看得很开心。虽然开局孔明穿越到日本颇具奇幻色彩，但接下来的故事走向还是正经音乐励志番，收集队友、写歌以及日常破开心结XD。
而且原作并非是跟风般胡乱找了一个人物塞进角色里。作者是在维持住都市故事的框架下，填充进三国要素，比如各种计谋啊、孔明的rap歌词啊、人物间的互动啊等等。让故事鲜活而有趣。
说到这，就肯定得赞美一下制作公司PA。毕竟原作只是黑白漫画，而在音乐上，动画显然要比漫画的表现力要高。PA也下足了功夫，不仅给女主请来唱见96猫，连孔明与kabe的rap对决都非常精彩地表现出来。除此之外，情节上的改编也不错，很棒地填补了人物的心理变化，让观众感受到的更加流畅。让我每集都有get到点。
最后说一下孔明吧，说实话，这部作品用上孔明算是一记妙手。当我还在看原作的时候，只当孔明是专门开给女主的特殊外挂。现在看完动画之后，有了新的感受——孔明的存在，为作品赋予了一个宏大的梦。
“苍生”是动画里孔明常常挂在嘴边的词，用以代指芸芸众生。这是个很大的词，尤其在现代这个强调“我”与“个人”的时代，显得格外空泛。但孔明是怀揣着和平之梦并付出了巨大努力的古人。这份经历让他说出“苍生”时，非常地具有踏实的说服力。
对我而言，“苍生”这个概念立起来的场景，就是英子在顶楼上的歌唱。少女那股发自灵魂的声音，是为了失意迷茫的七海、为了迷乱的众生而唱。
少女的音乐梦就这样，与孔明的苍生梦交融在了一起。
我很喜欢这种坚定自己之路的勇敢少女。
6 ) 感谢刘皇叔送上的草鞋一双~
这种音乐、偶像番真的有一种特殊的魔力，它不会吸引着我主动去看，但一旦了解一点，看过一段，就发现根本停不下来。全程被剧情吸引，哪怕大概知道最后的结局，也想跟着主角一路走下去，一起成长。 孔明当男主，一个字——稳；观看下来全程无压力，因为相信孔明永远掌控全局，永远会有对策；女主月见英子，月英月英，名起的有意思，元气满满，太可爱了，七月新老婆。 有说作者懂三国，这点我不否认，确实；但令我最惊喜的不是他懂得多少，因为剧中出现的一些计谋策略，普通人不是学者多少也知道一些，令我惊喜的是能把这些耳熟能详的精彩桥段很舒服的融入到现在，融入到音乐这个大舞台，抹去了战争的残酷性，保留了计谋本身的精巧，获得了更大的表现张力，这一点做的真的很好。 但其实看的过程中，特别是三人组出现以后吧，多少心里有点不太舒服，因为她们映射了大部分现代爱豆的现状与窘境，甚至已经保守很多了，当然嘛，动画最后肯定一切都是皆大欢喜，这也是有时候我不喜欢看这种偶像番（除了佐贺偶像是传奇，那个太猎奇了），因为感觉这类动漫大部分的设定都基于现实（包括对于观众群体的刻画），但保留了太多好的积极的，有些刻意回避了这个圈体内存在的比较尖锐、昏暗的问题，所以看的时候很想去融入那个世界，但是理智和常识又时常会把自己分离出来，心中感到一阵恶寒。
当然后来也释怀了，看个动漫嘛，想那么多干什么，说白了，我只是一个拎着马桶搋子的过路人罢了。
7 ) 用音乐拯救苍生
一口气看完整季，个人觉得作者立意很好很喜欢，女主在孔明的辅佐下重新认识了自己并打算用音乐的力量感染“苍生”，而转世后的孔明也厌倦了前世的打打杀杀，只希望运用智慧帮助女主完成梦想，她的梦想不是舍我其谁的零和游戏，而是想让所有人感受到音乐的快乐。当女主唱起dreamer时，不仅让我回想起we are the world和明天会更好这两首众星合唱歌曲，参与的明星们在那一刻抛开出场费，忽略咖位排场，单纯的想通过歌声向世界传递那份美好。
而如今令的我们烦躁不安，媒体充斥着负面新闻：Ew冲突，zm对抗，疫情肆掠，高温山火等等，每天不停地刷着抖音bli，时刻担忧着减薪失业房贷车贷。
作为被渣男一样的世道pua的“苍生”，多么希望像女主一样的“英雄”挺身而出用直击心灵的作品来慰籍这早已疲惫的心灵。
坐等第二季。
月见英子+黄发 = 黄月英😂
诸葛孔明和平安名堇不得不说的故事
“蜀国，果然灭亡了啊”这句话说明编剧还是懂诸葛亮的看完第二集，智力环节彻底沦为搞笑戏份了吗，希望来点真的高智商计划
感觉前半部分还不错...后面的有些流俗了...
还有比这更离谱的题材吗
标题新颖，正题之后就无聊起来了。现在感觉就是套了三国刻板印象的JK追梦故事，再观望一下吧。
诸葛亮扶不起阿斗改扶爱豆 哈哈哈哈哈哈哈哈哈
诸葛孔明穿越到日本当经纪人🤣乍看之下很荒唐，但第一集就打动到我了。孔明打开手机看到“蜀汉灭亡”的百科词条，拉开窗帘望夕阳。我认为这部漫画的作者是真正了解历史的魅力所在。历史之美不在于什么“以史为鉴”，什么“历史主流”，而是让我们穿越时空与千百年前的古人神交，感受一个远在彼岸之人的痛苦、喜悦与惆怅。这部动画给我一种九十年代中日蜜月期高桥留美子他们的作品氛围，化用与尊重。
披着三国外衣的音乐励志剧，孔明辅佐爱妻月英走向舞台天后。
臣本布衣，打碟于南阳，先帝不以臣卑鄙，带臣蹦迪于蜀中各大夜店ktv。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心！
孔明：我打了一辈子仗，就不能享受享受吗？接着奏乐，接着舞！！！
臣本布衣，打碟于南阳，先帝不以臣卑鄙，带臣流连于蜀中各大live show 四月黑马无疑（要是我看到穿越的孔明也真的想问为什么让马谡守街亭）
真的长我泪点上了 看第一集就哭了三次 又好笑又好哭 好文明啊好文明TT
太好玩了，穿越一千八百年，来到21世纪的东京涩谷，诸葛孔明化身经纪人兼DJ，助力月见英子（黄发的月英）的歌手事业蒸蒸日上。求职简历的住址写得好详细好认真🤣，孔明真乃天才，现代事物也是一学就会。第六集开头曹操《短歌行》，以及孔明与KABE太人的rap对决让观感再度提升，也勾起了对汉魏六朝诗歌的兴趣，以及日文里的「漢文訓読」。
虽然考据做得半截半，能看出作者对三国还是有热情的，加一分。只是非设定让孔明辅佐现代日本女偶像，也太无语了😰世上可能有很多没有没遇上贵人的才子英雄，不过这种文娱产业的流量绝对不算一个。饭圈文化早凉、社会早进步。
看似新颖，其实剧情蛮水的，感情戏偏多却让人没啥感觉。
设定有趣，后续乏力。
这设定，果然是讲好日本故事，不一定要只讲日本故事
哦莫西洛伊，意外的好看，三国文化还是得看霓虹人