清空播放记录
猜你喜欢
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 经济不好的时候别当党员
最近沉迷于多伊彻描写俄国革命家托洛茨基的传记《先知三部曲》，我发现，英雄主义果然是知识的春药，俄罗斯革命的苦难行军给了我很大的震动。从小被灌输的政治学知识，因为突然浸泡了历史的鲜血变成了不一样的东西，
顺着《先知》的脉络，我开始接触描写苏俄时期的影视作品，描写十月革命后苏俄特务的影片《契卡》进入了我的视野，推荐热爱电影的朋友看一看，即使不是历史爱好者，这也是值得一看的惊悚（疑）电影。
契卡（全称为全俄肃清反革命及怠工非常委员会）是臭名昭著的克劳勃（KGB）前身，苏维埃的警察机构，诞生于十月革命之后。这个时代背景被一再回顾：十月革命发生之前，俄罗斯的民主立宪、孟什维克等革命右派、护国主义者占据多数的联合政府与布尔什维克份子占据多数的苏维埃政权发生激烈的矛盾，在布尔什维克左派领袖的运动下，苏维埃推翻了联合政府，实现了“一切政权归苏维埃”。
这同时也意味着，苏维埃代表的那些人，即无产阶级，以及苏维埃拉拢的农民阶级得到了权力，苏维埃无意代表的那些人被流放到政权以外，成为了政治上的不安定因素，这包括了无意拥护苏维埃的资产阶级，就这个阶级来说，自由主义是他们的意识形态，但俄罗斯资本主义经济的薄弱基础造成的是政治上保守的自由主义者，按照托洛茨基的看法，这些自由主义者无力完成其历史使命——完成资产阶级革命，这些本应该追求自由的人，会承受不起自由。
按照托洛茨基的看法，布尔什维克的任务是领导苏维埃将资产阶级革命和社会主义革命毕其功于一役。社会主义学说在经过伯恩斯坦等人的修正主义变得温情脉脉后，在苦难的俄罗斯化身为失去了刹车的蒸汽机车，在它的倾轧下，历史要滚滚往前走，皇帝和资产阶级会被一起碾压过去。十月革命，响起了指挥列车加速的哨声。
资产阶级从开始就式微的社会里，无产阶级的力量可能壮大吗？ 苏维埃不能单靠自己的代表性来稳固政权，于是军队、警察、枪炮开始走上前台，发挥着雅各宾党人（法国大革命的一支领导政党）“断头台”的作用。
“契卡”就是苏维埃的“断头台”，相比于中国锦衣卫，契卡与雅各宾恐怖机构的最大区别在于后者的成员调用了，或者至少援引了在当时看来很进步的观念来为其恐怖行为创造正当性。
《契卡》的主角，地方契卡首领斯鲁波夫就是一种进步思想家式的契卡，在电影前半部分，他反复向契卡官厅里的女仆灌输他的流血革命思想，试图用革命的严酷来正当手段的严酷。
摘部分如下：“不！革命不仅仅是一个概念，它是一个大肚子孕妇，是孕育新生命的女人，她的衣衫褴褛，身上爬满寄生虫，我们必须清洗她！尤其是在这个国家里，对权威的崇拜几百年来受到侵蚀和破坏，我们比任何人更加需要铁的法律和秩序，否则，我们就会寸步难行。“
他的言辞是如此激烈，与平时沉默寡言的样子形成了鲜明的对比，背后可能反映了其内心作为肉体凡胎的那部分与革命机器的那部分艰苦的斗争和妥协，他人道主义的灵魂越是想要冲上身体的甲板，他革命的思想就越是狰狞，“一线断时，落落磊磊”，这刽子手终于还是发疯了。
《契卡》是一部场景简单，但每个角色都有鲜明寓意的电影。被大屠杀的各色人物是如此紧密而简练地勾画了一副民众被极权任意迫害，异化的浮世绘。多样性也使得一一叙述过于艰难，这里不表。
谈回斯鲁波夫，作为哲学家的革命者斯鲁波夫区别于他的军阀同事（领导？），前者的思想挣扎在后者那里根本不存在。这种对立是如此鲜明，让人拍案叫绝。军人身上的工具性使他免除了任何精神上的负担，也使他不可能是个真正合格的党员。斯鲁波夫让我看到，真正的党员在那种处境下可能发生什么。也让我意识到反乌托邦小说《1984》中出现的美名为“双重思想”的精神分裂何以有自然发生的可能性。
一个值得认真谈论的人物是不停被斯鲁波夫等人教育、取笑、玩弄的胖女仆。仆从在我看来是个在社会主义学说中很有意思的阶层，首先，他们虽然大多出身于农民，其经济生活却不是严格的有产农民阶层，不是工人无产阶级，更不是资产阶级。事实上，无论哪个阶级走上政治前台，他们都默默的擦着自己的地板，一言不发。
电影中的女仆首先是某种精神纯洁的象征，她看上去蛮憨、蠢笨，从不发表意见，完全不说话，静静看待一切，忍受一切，对斯鲁波夫的教育从不承认或者否认。共产党员的精神痛苦，在她那里是不存在的。电影中有一个场景，斯鲁波夫在她身旁的水管下沐浴，看着她臃肿却健康的裸体，那种眼神，是不是一种艳羡和钦慕的眼神呢？英姿飒爽的斯鲁波夫倾慕一介肥胖、毫无魅力可言的女仆，那种钦慕只能作为一种象征来看——多思的、陀思妥耶夫斯基式的灵魂倾慕无忧的、空白的灵魂。
《契卡》在描写女仆的时候有一笔妙笔，她在整部电影中唯一发声的时候，是唱歌。尼采的艺术论影响了很多人对音乐的看法，作为一种非理性活动，音乐艺术是人的解放，是的，女仆是整部电影中唯一自由的人。没人迫害她，因为没有人相信整个哑巴值得迫害……
可见，经济情况不好的时候，在红色政权里当女仆是最安全的。
2 ) 关于契卡电影的意义
我们思考一部电影，特别是外国电影，不应以我们自己的文化和认识去解读。否则每个不同观点的人都能从电影里汲取自己希望得到印证的部分。
俄罗斯是一个典型的东正教国家，苏联时期，宗教被严格的压制，解体以后，这种压制得到了释放。契卡是1992年上映的电影，时值苏联解体期间，这种对共产革命的愤恨和对宗教的向往集中到了一个很高的层面。全片除了枪决和变态的画面，最多的台词和隐喻都贡献给了宗教，被枪决的人里面，画面最多的就是一个个牧师。搬运尸体的工人，反复地从尸体上取下各种十字架，连契卡办公室也有着宗教顽强存在。电影里面，办公室里，耶稣也是全身赤裸的被钉在十字架上，隐喻着被枪决的人是和耶稣一样的受难者。主人公也是不断地思考革命与宗教的关系，生或死就是一句话。那个哗变的军团，几百号人穿着白衣，面前契卡成员架设着机枪，最后主人公说道，革命其实是鲜活的生命，并释放了他们。这个时候，就连求情的军官也目瞪口呆。主人公在契卡统治期间，就是这个地区的上帝，问上帝如何干，如何害怕，无比可笑。
电影最后是对宗教的忏悔。主人公并没有崩溃，他只是灵魂得到了解脱，他赤裸地趴在门板上的时候，被水龙头冲洗，寓意着冲洗一个刽子手身上的罪恶和血腥。主人公仔细地抚摸着门板上的枪眼，既寓意了这是他最后死亡的方式，结合电影最后一帮人快乐地在草原上奔驰，也让我想起圣经上面的一句话，富人上天堂比骆驼穿过针眼还难。电影里面有个临被枪决的人曾说过，这块门板就是通往另一个世界的大门。也许，不经过洗礼，主人公的灵魂就无法通过枪眼这么大的通道，进入片尾的极乐世界吧。
好电影，充满隐喻和思考的片子，我最喜欢了。画面比较血腥，但毕竟不是恐怖片，只是这种血腥比较真实而已。能忍住看完，就如喝了一杯浓咖啡，回味无穷。
3 ) 我写在2013年的影片被删除了
时隔六年多然后今天告诉我<含有敏感内容>?
..............................................................
....................................................................
豆瓣你可要点脸吧……
4 ) 论黑的技巧
什么可以让人痛心？~~导演是俄国人，果然还是留情面的，或者说碍于面子刻意的弱化了红色恐怖、肃反运动的悲剧性，反而留心于刑场，这是最没有意义的。
契卡的恐怖不是处决反革命，而是毫不留情的对自己的亲人、朋友乃至同事开枪，反而表现一种心安理得，表现出我是对的，我为的是革命、人民，是为了最伟大人类事业！
但如果按照以上的说法拍，恐怕起的是反作用~~
5 ) 仅记录一些剧中台词
- 革命不是思想，她是活生生生的有机体。她是一个伟大的孕妇。不是马克思穿着白白净净的衬衫想出来的。她不是神话，而多产于长满虱子的粗布衬衫里。她的身上爬满寄生虫，要将它们捻死、捻死、捻死······而特别是在这个国家，几个世纪收到对人格敬重的毒害。正因这样，铁的秩序我们必须要的。否则，崩溃。还有什么更可怕的啊？无尽的叛乱。因此我们的革命始于将自发力量捕获到合理约束的铁框架内。这样才有马克思的白衬衫。
- 我们消灭的不是具体的人，而是那个资产阶级，这个阶级从中推出了越来越新的革命的敌人。
- 革命是残酷的，不幸的。她嗜血。她从最优秀的人身上吸食营养。但需要供其营养和血液，为的是震动、更新这个世界。需要经历磨难、肮脏、痛苦。没有鲜血和痛苦，她永远不会诞生。
- 为了镇压这个国家的混乱，我们需要强力的，甚至残酷的执政。这就是为什么存在于地下。这在法国——断头台，公开处决。而罪犯，就像剧里的主角。他可能说任何蠢话，并将这一切留在观众的记忆里，也给予了斗争的精神力量。而地下处决——不公开的，秘密，没有宣判。没有任何外部效果。这样的处决镇压的是精神上的个体。死后什么也不剩，没有躯体，没有坟墓，甚至没有准确的死亡日期。而有过一个人吗？你有个适当宽的后脑勺。
- 革命没有任何哲理的
- 就是名称也选了最荒谬的，以我的理解。无产阶级专政。你们不要人格，它对你们是危险的。你们把个体用“我们”的概念替换掉。并在此基础上建立自己的国家兵营。那里将存在那个“我们”。而你们对于“我”，想必，自己的出路，是回归自我并分享其他“我”的命运。这对于你们，是不需要的和危险的。
- 革命就是组织性、计划性和清算。
- 革命教会沃恩的人民有尊严的死去。
- 同志们！同志们！革命——这不是按计划分配，不是枪毙，不是契卡。革命——是劳动人民的兄弟情谊。革命——这是生活!同志们，你们自由了。革命宽恕了你们。
感谢字幕提供者。
6 ) 为控诉而控诉的教育片
看过苏联肃反回忆录，战争并不像影视作品那样激情燃烧，每天都是地狱般的折磨；疲惫不堪的强行军，枯燥无味的守堑壕，敌人围追堵截的胆战心惊，物资短缺导致的饥肠辘辘衣衫褴褛，无时无刻的死亡威胁，当人连自己能活多久都不知道，物质生活匮乏到极致的时候，你要他们有精神生活？讲人性？当你连战友牺牲都不会流泪只例行公事的掩埋时，对敌人你还会产生怜悯吗？现在，当你吃饱喝足、不担心看不到明天太阳，用键盘控诉他们残忍时，你并没有真正理解这些人，残忍是一种强烈的情感，背后是仇恨。而真正的契卡人是一种自然，背后是习惯，行刑对他们就像吃饭拉屎一样，是一种生活而已。支撑他们的是对革命的狂热和未来的信念，让他们安之若素的是对感情彻底的斩断（这当然是由于客观的战争生活造成，并不仅仅是主观选择），他们没有把行刑对象当人，也没有把自己当人，所以整个过程，就是流程化的运行，每个人都像机器，完成种种杀人指标。
生活在和平年代的我们，如果仅用现代人的眼光去做道德审判，那就肤浅了些，他们经历的，你没有经历，不回到具体的历史情境，便无法理解一个个普通人为何有这样的暴行。毕竟，契卡不是从天而降，而是俄国人民自己创造的。根源在人民，而不仅仅是政权。
7 ) 恶法非法!比战争更残忍
(by:电影分享会)
影片透过契卡一个地方领导人之眼，展示给观众一幅幅血腥的图景。影片确实是相当的血腥，一声声的枪响，一具具的尸体，折磨着你的神经，考验着你忍耐的极限。 俄罗斯是一个典型的东正教国家，苏联时期，宗教被严格的压制，解体以后，这种压制得到了释放。契卡是1992年上映的电影，时值苏联解体期间，这种对革命的愤恨和对宗教的向往集中到了一个很高的层面。 幽暗狭窄的密闭房间内，空气浑浊。四周墙壁破旧斑驳，死气沉沉。五名苏维埃的犯人被推搡着引入此处，他们之中有男有女，身份各异。过道上摆着一张椅子，五人被要求褪去身上全部衣物并将其置于椅上。
一名教徒谨遵教义，羞于当众赤身，向士兵表达意愿，无果；一名妇人一边脱衣，一边不住地啜泣——好心的士兵递了一杯东西给她喝，让她平复心情。很快，五人脱衣妥当、一丝不挂，他们捂着自己的下面，也捂着自己作为人的最后一刻的尊严，被引向一面墙壁。妇人绝望地哀求道：请你们手下留情……
这面墙壁前竖着五块木门，五人被要求面对自己眼前的木门。五名士兵准备就绪，分别站在五名犯人的身后并且用枪瞄准。我们的主角向行刑指挥官微微点头，指挥官举棒又挥下，五声枪响同时响起，犯人们应声丧命。
两名搬运工将绳索绑在尸体的脚踝上，通过杠杆将一具又一具的尸体从地下室运向室外。而室外的人员配合着接收尸体，将其扔向卡车。 卡车上，是无数的尸体。 这里就是契卡。这些士兵就是契卡。这些无数的尸体，就产生于契卡之手。 在日复一日的屠杀中，契卡头子们的灵魂也走向了自我崩溃。不过该组织机器从创立到最后散去，足足74年啊。 前苏解体后，虽然留下的该类图片资料很少，但是1992年还是拍摄了电影《契卡》，作为历史回望。血腥！
1917年俄国十月革命成功后，列宁要求捷尔任斯基创办一个可以用非常手段同一切反革命分子作斗争的机构。同年12月20日，捷尔任斯基创立契卡。 契卡的任务可以简单概括为：在全国范围内消灭和制止反革命和资产阶级、地主以及一切富有阶级的怠工行为，将其积极分子交由法庭处理，同时还进行前期侦查和预审。 契卡对于镇压异己的手段极端严厉，已逊位的俄皇尼古拉二世一家人亦遭其秘密处决，全俄上下成千上万的所谓政敌未经审讯即被枪决。而事实上，不仅仅是所谓政敌，很多人只因曾是知识分子、产业家或神职人员即被枪毙。
而本片的主角Srubov，就是当地契卡的头头。在他的领导下，社会完全笼罩在一片红色恐怖之中，全片则以阴沉肃杀的色调呈现，压抑得让人窒息。契卡大肆逮捕知识分子、贵族、犹太人、同性恋、神职人员以及他们的家人。上至白发苍苍的老人，下至还没发育成熟的小孩，只要你被认为是苏维埃的敌人，哪怕只是在一个词语中表达了对苏维埃的不满，你的命运即被决定。是的，片中还出现了枪毙小孩的场景。 契卡的行刑队，或者说刽子手们，每天要枪毙无数的男女老少。但在这些侩子手看来，他们只是在履行国家赋予的职能，没有丝毫仁慈和同情。 主角Srubov是冷血之至的极权工具，是披着国家合法外衣的的杀人狂魔。他的父亲被其契卡同事B亲自枪毙，但他对B毫无怨言，反而认为父亲活该，是绝对的六亲不认、绝对的寡恩薄义。他是一名极度狂热的革命者。 没有目击者，没有遗言，只有无名的尸体消失在苏维埃无人知晓的角落。 契卡就这么仿似流水线般秘密有序地运行着自家的屠宰场。它俨然一台红色的杀人机器，夜以继日地轰鸣运行，毫不留情地碾压在自己的人民身上。 据估计，从1917年到1922年改制为止，契卡枪毙人数在14万至50万之间。 然而，这次肃反运动结束以后，苏联在30年代又迎来一场更可怕的肃反运动——大清洗。 该片导演亚历山大·罗戈日金，1949年出生于列宁格勒。其作品《警卫》曾获得1990年的柏林银熊大奖！
俄联邦2年拍摄的苏维埃初代残酷故事。相比解冻时期阿布拉泽含蓄的《忏悔》，《契卡》要直接和非电影化得多，场景简单到只剩革命的审判桌和魔鬼的地下室。它更像是一部群演全情投入无谓牺牲的残酷戏剧。
革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。进步阶级只有通过暴力才能达到变革社会制度的目的。革命是政治的最高行动。马克思主义认为，革命是人类社会历史发展不可避免的政治行动。
有人去地狱参观，发现历史上的大罪人都站在粪坑里面，希特勒被淹到颈部，而斯大林却只没过靴子，人家问他这是怎么回事，他回答说：“因为我站在了列宁的肩膀上”。
如果，让巴斯奎特，克林姆特，毕加索或者席勒以本片为母题去创作，我想他们的画壁下除了扭曲的肉体，无一例外会通向一个地方：地狱。如果，让斯特拉文斯基，肖斯塔科维奇，拉赫玛尼洛夫乃至柴可夫斯基以此作曲，无一例外都会听到炼狱的哭嚎。
好应景啊，刚成立国家安全委员会，对应的俄文就是克格勃，契卡就是克格勃的前身
从前有一个契卡头子，天天盯着枪毙犯人，最后他疯了……
红色恐怖片。简单地说，革命的逻辑就是枪毙那些幸福的人，世界就被净化了。
单调即残酷。换个名字就是造尸总动员？“新世界的诞生是少不了折磨与鲜血。要压制混乱局面，就需要一个强大而残酷的政权，那政权就是我们的地下室。”始终觉得苏联带给我们的苦难要远远超过我们的想象……太惨烈了……
捷尔任斯基临终宣言：“你们知道，什么是我的力量所在吗？那就是我从不顾惜自己／“别以为我会寻求革命的公道途径。我们现在不需要公道，现在是面对面的战争，是你死我活的战争。我建议并请求建立一个同反革命进行革命清算的机构。”／“我们代表的就是自我组织的恐怖主义—这话要先说清楚。”
简单粗暴的电影，一轮一轮的枪决，托运尸体，已经快吐了。关键不在于契卡是个多么黑暗的组织，历史总在需要它的时候重新上演。要讨论的还是人的问题，屠杀，脆弱，宗教渴求。每个人都有一个门板，门板后面是另一个世界。你们都要进窄门，这是引到永生的。契卡成员在结尾也进了自己的门。
1928年中央特科成立 之初，上海的党中央就举 办几期训练班，培训特科 人员从事秘密工作的专门 知识和技术。一般训练班 时间为3周时间，地点在上 海的浦东或是上海紧邻地 区。中央负责人周恩来， 项英等领导向学员们做报 告。先前在苏联契卡受训 的陈赓，顾顺章等人把自 己在苏联学习
苏联刚瓦解就有这样的片子出来！即便是平淡的记述也足够让人震撼了！
以革命的名义进行大屠杀，杀到一切异见者、一切自由人、一切异己。这是20世纪血色恐怖的开端，然后这一经验在多个国家被“发扬光大”。最后在红色高棉手里到达顶点。
刽子手发疯简记。故事单薄场景简单，相比那段历史来说过于轻飘了些。
我当契卡，我会干得更出色。可保我后清五十年江山。
http://my-hit.ru/film/2319/online
正视自己的历史，才能保障历史不会被重演。
集权社会主义是社会的最大危害
革命总是一场排除异己的同化过程，个体的意义也许仅仅只是划在墙上标示死亡的粉笔痕迹，而最终，“我们”取代了“我”。
谢谢影片及字幕提供者。