姑奶奶

看了姑奶奶和廖一梅的剧本和小说，好多思绪来不及整理，先作碎纸条儿。

你说这样一个人，一直痛痛快快地冲着镜头讲真话。他会不让人爱吗，多少人的内心戏，他就这样活出来了。你爱他，因为你羡慕，为什么会有人活成了这样子。但生活稍微给一点甜头，人们马上就会站在道德的高点对他的生存状态表示不屑，甚至是嫌恶，人们会想，这多不体面啊。究竟什么是体面的事。难道他站在台上留下墨水般的眼泪，不美吗。他只是人们在悲惨的时候的一根稻草。就像他说的。有的人活在这世上就是为了看别人比他活的更差劲，以来得到欢愉。

他代入的每一个角色都是他自己。晴雯，天涯歌女，婉转，任性，心比天高。我也流了点鳄鱼泪。每一个人都是一种患者，同性恋患者，异性恋患者，盗窃患者，懒惰患者，笨手笨脚患者，成绩优异患者，每一件事情都有它的反面不是吗，为什么我们要以是否对人类整体发展有利来判断这件事情是否应该做，不应该做，它是否是病。实际上都是老话题了，人们明知道这些还喋喋不休，没意思。

记得最清楚，是他说自己儿时在上学路上自己给自己唱歌玩，觉得自己的声音落在烟囱上，跟着飘上了天空，他用自己的嗓子愉悦自己的耳朵，并不将愉悦寄托给任何人，即便是这样“懂事”的人，老天也要把他的快乐一件一件地拿走。老天说，我是来让你受难的，不是让你在这自娱自乐的。人不能轻轻松松地过完一生，要么把这坨屎匀到一生中的每一天，一点一点地吃。要么就大口大口地吃完这坨屎，吃完之后怎么样呢，我不知道会不会更加可怕，也许会面临无趣。

“人所具有的思考、记忆、预见的能力。是凝聚和贮藏他的欢悦和悲哀的机器。而动物没有这种能力；他无论何时处于痛苦之中，都好像是第一次经验这种痛苦。动物毫无概括此类感情的能力。因此它们漠然无虑，宁静沉着的性情是多么遭人嫉羡啊！”

他说自己一直沉湎于回忆和幻想之中。我曾经非常是，但我现在大部分时候不是。如果一个人常常反思，那么他会看得更清楚，更懂得规律，那么也就越绝望，越发具有预言的能力了。那么这个人便是痛苦的。甚至痛苦的事情还没有发生，他就开始痛苦。不要说正在发生，发生过后。何况痛苦不止一种，不止一时。

他唱歌的时候，眼泪掉下来，用一张红色的钞票擦眼泪。他说他的心里只有钱和色。他心里还有电熨斗和北冰洋。一个人用回忆和幻想填充他生活中形而上的部分，用钱和色堵满他生活中形而下的部分，也许这样他没有时间去思考其他的事情，一旦停下来，一切就空了。但我也疑惑，生活除了这些实在还有其他的东西么。

看那些摘录，总是看到生殖器，或是上帝之类的字眼。或许人们总是喜欢将这些原始冲动，欲望和恐惧拿来做最精致的喻体。樊其辉说自己最恶心童年时期，因为它的天然，它容易得到。那么这些东西是不是也是一种天然，一种没有技术含量的东西。我不知道这些举动是为了打破传统禁忌（虽然早就已经没有），还是单纯地感到兴奋。

有一段时间我觉得自己想不出来能写什么。即使是发生了翻天覆地我竟然也没有一句话想说。我不知道这是不是一种状态切换的不适感。我知道我自己从小就对所有环境和阶段的切换感觉到恐惧。我自以为自己有所成长了，能够应付变化。但实际上我的副作用只是从另一面展现出来了，甚至我更希望它从情绪上表现出来，而不是在创造力上。也许也有冬天的原因，我第一次明白我是这样的厌恶寒冷。我记得北欧的忧郁患者远远高于热带，热量确实让我恢复了思维和肢体上的活力。

这种以削弱创造力的副作用，让我明白我只是在逃避那些负面情绪。我知道我一有完美主义者的偏执我就一定过不好日子。我很清楚这世界是怎么运作的，我知道怎么跟上他，很明显。这很像我生活了十年却从来不花心思装修的老房间，我可以将一种临时的状态不合时宜地维持好几年，我有时候也惊叹于自己的情绪上的懒惰。我知道一切都是暂时的。所有我还没有完全确定归属感的地方就是我的暂居地，它不值得我用心花费太多。我知道我要走，或者我知道有人留不住，那么这道墙就筑起来了。

“我对你的爱就是对人类的恨，因为爱上了人类，就不能专心爱你了。”

“我不能一一列举我做过的蠢事，花了很多年我才意识到，实际上对我来说一句不得体的蠢话比背叛、残暴、欺骗这样的所谓罪恶，更加难以接受。罪恶里还时常蕴藏着某种激情和勇气，激情便与美感有关，而平庸与乏味则毫无美感。”

“确立某种生活准则，并有勇气去坚持这些准则是必要的。可惜大家通常既无勇气坚持善，也无勇气坚持恶，甚至没有勇气随波逐流。更加不幸的是，我对他人有一种与生俱来的领悟力，有了这份本可不必的理解，做起事来便难免拖泥带水，对一切都失去了明确的尺度。这对我的生活是个致命的错误。”

“我等待着之置我于死地的爱情。”

我以为黑白屏幕里那个纯粹的碧浪达夫人就是一个普通的裁缝。所以没搞明白，按理说，在广东快活一阵子，没钱了就回北京做做衣服再挣钱南下的人，生意怎么做得下去的？以及他的歌声也许算不上天籁之音，但肯定不是毫无技巧水平、没接受过训练的，一个从小穷困潦倒的底层男孩何以掌握这样的技巧？诸如此类。而观影结束之后根据人物列表查阅信息，才知道裁缝是京城高定服装设计师，小时候上过戏曲学校，成年后曾出国留学。瞬间了然。所以，他时不时脱口而出的人生道理、对自己的文学化塑造与表达，是从何而来也就可以理解了。

十多岁下广东为妓的樊其辉，说他可能是为了想找一个爱人。混乱的广东，比北京更开放、有更多可能性。但是找不到爱人应该也没关系吧，因为尤其是对男性来说，活着并不一定需要一个爱人，但通常非常需要性。或者说他本来也没抱必然成功的希望。 尽管他最终没找到自己想要的，而mai yin的日子，纵然不是”五陵年少争缠头，一曲红绡不知数“，也有“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污 ”的青春欢愉。

不再年轻之后，他成为“逼浪得·飞起嘞”，在夜里登台献唱，为大家助兴，又或者是大家为他助兴。 身高一米八，顶着一头巨大假发套，画着八字眉、流着黑色眼泪的碧浪达，穿着二十厘米高跟鞋和裙子在台上卖唱，在黑白的屏幕里看着都有点诡异吓人。他创造了一个荒诞不羁的形象。他知道这样不美，他只是喜欢这样的打扮。嬉笑怒骂之间，他似乎快要接近自己的梦想——年老后成为老红牌，还在舞台上唱。很浪漫很放肆，亦是悲情所在。其他的人，年少时多半会梦想着挣钱、事业；懒惰一点想躺平的，也会像老年人一样，追求舒适安稳的生活。恰恰是没有真正的梦想，才会像碧浪达夫人这样胡诌一个梦想聊以安慰，那不是梦想，不过是对未来人生的一种觉得还可以的想象罢了。四十二岁的裁缝自杀去世了，在此之前他自杀过很多次，所以他其实并没有什么非完成不可的梦想。

这不是一个常规意义上关于同性恋的故事，更像是樊其辉的人生悲剧。看起来只是对一段人生的记录，没有太多的哭诉和谩骂，痛苦的记忆大都轻描淡写地过去了。但何尝不是悲剧呢。毕竟连喜剧的内核都是悲剧。 他清醒、理智地感受着疼痛。父母对他来说不过是两个毫无关系的人，能够相伴一生的爱人 也未曾出现。他不断在短暂的性爱和爱情里获得依托，但这样的东西终究不能让人感到存在的价值和意义。他那么敏感多绪，他想挨的是灵魂层面的操。“但我没见过很幸运的人，当我见着幸运的人时，会觉得因为没有波折，所以我又会觉得挺没意思的，我又看不上。受过波折的人，我又会觉得，命真贱......所以没有合适的时候。” 裁缝不羡慕他们。 一般人常常羡慕有钱的人、幸福的人、美貌的人，羡慕各种各样比自己过得好的人，对未来有越多期盼，对生活有越多喜爱，就越容易感到羡慕。当已经习惯了看开了毫无期待的时候，就很少羡慕了。对裁缝来说，羡慕应该是一种奢侈的情绪。他一直喜欢不劳而获的幸福生活，但他得不到。他也懂得苦难可以充实人的灵魂，但没办法热爱苦难，因为会很难受。 “这世上的幸福大多差不了多少，而不幸，却是各有各的不同。所以我从来没有，指望过谁能真的听懂。”

但他是个实实在在的同性恋，他的悲剧首先无法和那个糟糕的家庭分开，其次没法和性取向分开。八九十年代的风气比现在闭塞得多，他想要活出自己很难很难，即便他没说自己受到了多少歧视，无需多说，观众不用想都能明白。裁缝放飞自我，最终活成了碧浪达。

贴一段知乎看到的回答：

“ 通片看来，感觉童年以及他的母亲对他造成的影响很大吧。虽然无法判断他的母亲是什么样的一个人，但是从影片来看，他对于母亲是极爱到极恨的。

舞台上他在表演一个虚伪的女人，性交易中他在表演一个没人要的同性恋，他那个人可能并不是他自己。是把一个把阴暗面完全裸露出来用讽刺手法展现出来的人，很真实很残酷。

一个很虚伪的女人，在年幼的孩子面前数次要自杀，然后原因是穷，接着离开家离开孩子

最后

长大后，我成了你.....我用我自己的方式去演你”

一个思考：男性的欲望比女性强，长期以来未曾受到太多的性约束，所谓性解放，是否就是男同性恋的性放纵这样顺从自然、顺从天性的存在？ 除了性传染病的困扰以外，他们一直因为滥交饱受诟病，被认为是品行不端的表现。”脏“是常用于他们的形容词，我有时也这么觉得。但是一边骂脏一边觉得纪录片主人公可怜又高尚，这不是很虚伪吗。在这个连单身约炮都还会受到道德批判的时代，性解放该以什么样的“度”推进？真的能达成吗？或许它和男女平权、人种平等一样，只存在受人嘲讽的政治正确里，像彻底的公平正义那样，永远也不会实现。