不肯去观音

本片给三星，拍的确实一般，要把佛理通过一部电影来讲本来就是难事，不管片子好不好，还是把我那被灰尘覆盖的善心擦亮了一点点。

开篇时伙计提示到，这秘色瓷观音像已经是烧制七七四十九炉，以前的四十八炉都没烧成。暗示观音像的出现需要极大的机缘。余师傅说“这一炉是为光王李怡烧制，又有无尘大师在此加持，定能成功。”莲妹的出现正是机缘，这四个人和观音有缘，是四个人共同的机缘使得秘色瓷观音像烧制成功。
影片中不只一次提到，莲妹仿佛是观音菩萨显示人间。莲妹是观音，观音像是观音，但观音不是观音像不是莲妹。观音是没有性别之分的，男像女像，是为了方便示众，度人而已。电影告诉我们了，观音的存在于人间没有固定的形式，普度众生之人之物皆是观音的化身，观音如沙粒洒落人间，只要心中有善，就能感悟到。

灭佛一举毁灭的只是形式。皇帝吃仙丹追求长生不死，可知，皇帝灭佛主要是受到道教的影响。道教和佛教有相似又有不同，佛教说的是轮回，道教说的是升仙。
世上所有的相遇，都是久别的重逢。佛教讲究轮回，这久别的重逢，既说我们是一起轮回一起受苦，如今又再次相遇。
所有人当做自己的亲人相待。佛教观点众生皆是骨肉相连，众生就是自己。无缘大慈，同体大悲。也是这个意思吧。无缘有缘，无条件的爱护众生。 没有分别，视他人的痛苦为自己的痛苦。“菩萨亦度有罪之人”说的也是无分别的慈爱众生，受苦受难者固然可怜需要救护，而造恶者亦需要唤醒泯灭的善心。

莲妹度人光王，尉迟、慧萼，善良的种子在他们初见之时已经埋下，在慢慢发芽。
光王，在去救莲妹的时候是已经被度化。他后来的明句“一灯之明，亮及方寸；万灯之明，普照四方！”大概是指善因的传递，一传十，十传百...
尉迟是该片有罪之人的代表，虽然他是奉命行事。尉迟放走莲妹兄弟，尉迟抄贪官的家，尉迟假装斩莲妹。尉迟并不是良心泯灭之人，但他却做恶事。最后新帝登基，他明白自己的执念于效忠皇帝多么可笑，选择自杀。不管是否处于本意，恶事做了就是做了。
慧萼第一次偷观音像未果，心中的悔恨、惭愧。他也明白，偷来的观音像并不能真正带给国家祥和。二次前来，慧萼想用虔诚来请观音像，志不磨不坚，心不洗不白，有诚心怎能求的观音圣像。莲妹的死让慧萼明白东瀛无缘观音圣像，请来的观音像亦不能给他们国家带来祥和。法师才放下自己的执念。
“和”是果，大慈大悲是因。所有的真理，最终都是大慈大悲。

知道这片子是因为一则新闻，新闻说，很多佛教徒，特别是有钱的居士，买断了几个城市电影院首映的放映场次，请观众免费观看本片。

既然是公益的非盈利电影，我有猜测这影片是不是说教味很浓，故事性不强。从这个角度去比较，值得推荐。

首先编剧找了很多的小故事，尽管这些小故事，都有或多或少的漏洞，比如逃狱这一幕，莲妹和哥哥海生逃的也太容易点，凸显着古怪。

要肯定的是制片方的努力，努力把佛教知识的普及融合在片子的台词中，莲妹的行为虽然不合逻辑，但是处处在宣扬佛教的不杀生，要忍让，与人为善和因果报应的理念。

换句话说，就是，如果观音在民间，就在这里，她会怎么做？

背景音乐都选用了佛教的音乐，非常之好听，让人感觉空灵和安静。就冲这一点，也值得去听听。

有些朋友觉得片子结尾莲妹化身为观音匪夷所思，可在佛教的角度，确实如此。因佛教倡导：人就是佛，佛就是人。同理，你就是观音，处处以观音的标准来要求自己，自然而然就成为了观音。

这部片子放在以前，我肯定是会打低分，甚至不会去观看的，但学佛后，观看此片的角度换了。
将军奉命行事，一路追杀光王。最后可笑的事情发生了，他一直追杀着的光王竟然登基成为新的皇帝。下旨的任务是错误的，执行者仍去执行，最后下旨人换了，执行者便成了一个笑话。没有正确的原则，没有正确的人生目标是多么可悲啊。
观音像与莲妹同时出现，莲妹是观音，是慈悲的化身。对别人慈悲就是对自己慈悲。莲妹救了将军一命，将军后来还了她一命。莲妹一直是那么清净，美丽，慈悲。慈悲的力量不可思议啊。在莲妹身上，我看到了菩提心，一心一意为他人着想。一个人发了菩提心，便是菩萨了。莲妹心中有正确的人生目标，她在雨中帮日本法师祈求方丈，被海生误解也不放弃；她为了不连累别的僧人，狱卒，逃狱后又回来自首；她看到爷爷遇难，虽然悲痛欲绝，但慈悲让她冷静，阻止海生打日本法师。
不能小看海生，他是个凡夫，其实我们跟海生一样，自私，不冷静，被烦恼所缚。但他在莲妹的感染下，也做出不可思议的善举来。所以亲近善知识是多么的重要啊，万善根本从师出。如果海生亲近的是将军，那最后还不知道会变成什么样子。
电影中日本法师跪求观音像好几天，最后方丈见机缘成熟了，同意赠佛像。以前看电视机或电影中看到方丈总爱为难弟子，让他们跪，处罚他们。后来渐渐的明白了，方丈那是考验他们啊，培养他们的道心，道心坚固方能成事。
日本法师第一次求观音像失败，在船上痛哭。如果请观音像的心不对，那请回去的也只是一尊佛像。他悟得了这个道理，第二次回来再请的时候，乃至终于请像成功，但最后在回日本的船上，起大浪，观音不肯去啊，那何尝不是观音在度化法师啊！不要执着于观音像，再宝贵的佛像也只是一尊佛像，泥菩萨过江，自身难保啊，观音菩萨，大慈大悲，无处不在，千处祈求千处应。破了这个执着，我想观音菩萨才真正入了法师的心。

现代社会 我们听到的 议论的 除了金钱 爱情性以及人与人之间的互相竞争 背后的抱怨 网络上的互相争吵谩骂之外，我们的生活似乎没有别的什么了 这个社会积累了太多的负能量 幸福这个字眼似乎剔除精神层面的含义了
让人感动的是 这似乎是我有生以来第一次看到的宣扬真善美的影片 我们的社会我们的生活需要这样的正能量

     怀着对这部大陆宗教电影的破冰之作的好奇看完了影片，但这部电影绝不仅仅只是满足我的好奇心，我深深的被这部用爱拍出来的电影打动了。虽然在电脑上看了预告片，但我以为商业电影总是少不了雷人的台词和俗气的噱头，远不能深刻阐述佛教的精神内涵，然而看到影片中慧萼和尚第二次返回东瀛的情节时，我禁不住要为这部电影喝彩，虽然取材自历史典故却未拘泥于此，这样的塑造和安排让影片对于观音菩萨慈悲精神的阐述更加饱满，更上了一个台阶。
    影片从太妃请旨烧制秘色瓷观音宝像开始，围绕这尊宝像牵出了心地善良的烧瓷匠人余秀峰、与宝像同来的女婴莲妹、韬光养晦的光王李怡、请像心切的慧萼和尚等数条线。为了保护宝像、逃避追杀、求请宝像等原因各路角色相聚上演了一处观音菩萨度化众生的好戏。
    影片中一直执行追杀任务的尉迟将军无疑代表了恶人一派， 尉迟将军逢皇上之命追杀李怡，莲妹挺身而出，而当尉迟将军反被司马将军擒获即将被杀之时，莲妹又以一句“菩萨亦度有罪之人”救下尉迟将军一命，想必不少人会对这位少女“过分”慈悲报以不解的态度，其实此处真正表达了佛教的慈悲精神之伟大。 佛教慈悲精神的伟大并不止于保护众生免于恶行的伤害，更体现在度人远离恶行之上。好一句“菩萨亦度有罪之人”，正是无分别的慈爱一切生命。受侵害者固然可怜需要救护，而造恶者亦需要救拔被泯灭的良心，佛教的慈悲之伟大不是惩恶扬善式的作为，而是“无缘大慈，同体大悲”的表达。尉迟将军虽没有放弃追杀光王的任务，但善良之种子已经萌发，这也是莲妹兄妹俩为掩护光王逃走被生擒后又被释放的伏笔。但是在几次的交锋过程中，这个反派角色的刻画，让人看到任何一个所谓的恶人，他们并没有本质的恶，他们在执行自己的正确或者正义。即使他们再凶恶也有恻隐的一面，如莲妹为不连累一众僧尼枉死主动投案，尉迟的眼泪当即迎面而下；也有正义的一面，当发现地方贪官向其大行贿赂之时，立即将其伏法；也有信义的一面，武宗驾崩，光王登基，新帝李怡说出了那句“菩萨亦度有罪之人”赦免其罪，他自惭无颜再对新帝，自刎谢罪。
     而于此相对的就是受命求请宝像的慧萼和尚，此位东瀛国的大和尚可以说代表善人一派。这个角色本来就是历史典故“不肯去观音”中的主角，在影片中也起着相对重要的作用。受命求请宝像回国供养本来是于国于民的一件大功德，可是求请宝像并不顺利，好不容易到达五台山见到了宝像，谁料为了保护宝像不被损毁，无尘大师当晚请余秀峰一家携宝像回梅岑山供养，于是又赶往余秀峰的家中求请宝像，到达余家后恰逢李怡伤势严重，需要用火堆驱除体内寒邪，期间，莲妹不顾火堆的炙热高温悉心照料李怡，莲妹待一切人如亲人的爱心让慧萼有所触动。之后在掩护李怡逃亡的过程中余秀峰被害，慧萼替他诵经之后准备离开，就在临走的一刹那，一个念头在慧萼心中萌动，这一刻在贪念的驱动下，“为国民祈福、为百姓息灾、回国复命”无疑成了他偷取宝像的最好借口。但最终海生和莲妹追回了宝像。在回国的途中，大船随着海浪翻起伏摇摆，就如同慧萼此时心中的悔恨、羞耻、惭愧、恐慌，种种的情绪在心中翻江倒海。泪水在冲刷在脸上的同时内心大概也被冲洗了一遍，此刻他终于明白如果内心失去慈悲，他所带回国的也不过只是一尊瓷像而已，贪心并不能帮助他的国家平息灾难。他肯定不会想到他还有第二次受命去大唐求请观音宝像，而这一次是东瀛国祝贺李怡登基派使臣送去贺礼，橘皇后仍然希望慧萼能借这次机会求请观音宝回国供养，有了第一次的经历，慧萼这次更加的虔诚。带领僧团到达五台山后，再次向无尘禅师表达了求请宝像的意愿。遭到拒绝后，慧萼法师用他的行动证明了自己的虔诚和决心，长跪在供奉宝像的殿外。当一众和尚体力不支接连晕倒时，青目和尚对道出了慧萼抱怨之词。“志不磨不坚，心不洗不白 ”，慧萼就是这么回答他的，此时我仿佛又看到当年求宝像不成含羞回国的慧萼和尚，泪水在脸上冲刷的同时，原来真的将心洗过一遍。看到这里我彻底被感动了，第二次求取宝像的过程艰辛却感动了大家，“精诚所至，金石为开”，慧萼和尚终于通过了无尘大师的考验，获得了宝像，新帝李怡也对此举大加赞许。“一灯之光明，可以照亮方寸，若能以一灯相传，燃亮千灯万灯，则能普照四方。 ”其实求请宝像的意义正在于此，慧萼通过的不仅仅是无尘大师的考验，更加的是自心的考验。我非常喜欢片中对慧萼的刻画，其实我们也可以明白善人并非是指心中没有恶念，而是在止于起处。从莲妹的无畏让他感动，到盗取宝像后的悔恨，再到二次求宝的精诚，为我们示范了一个善的代表的升华之路。
    其实世间本没有善人恶人，只有善心恶心。善人有萌贪心之时，恶人也有恻隐之处。所以莲妹说“只要心中有善，无论是你我他，心中就有观音菩萨。”影片结尾出慧萼回国的船只早遇风浪，观音宝像不慎跌入海中，慧萼护宝心切跳入大海，最终幸被莲妹舍身救出。其实片中一再提到“缘合则聚，缘灭则散”也为这个结局作了很好的铺垫，慧萼发现莲妹为救自己而溺亡悲痛不已，而此时莲妹和宝像沉水之处开遍莲花，慧萼若有所悟，请求菩萨指点如东瀛没有请回宝像的因缘该在何处供奉宝像。观音菩萨显圣，指示梅岑山即补怛洛伽山（又称普陀洛伽山）供奉。
    最后一个镜头又古代普陀洛伽山切换到现在的普陀洛伽山，同样是那群演员，在演绎现代人的角色，我喜欢这个镜头，正如那句台词“世间所有的相遇都是久别重逢 ”，来来往往的香客们带着不同的心愿不同的心情来到这里朝拜，他们在这里相遇，其实他们也是在这里重逢。在无边轮回海中，有的人不慎沉入水中，而有的人拼命游向岸边，而最难能可贵的人则是返回水中救人的人，他们就是真正的观世音菩萨！
 
同是轮回海中客
何故强辨亲与敌
勇往彼岸名智者
慈航普渡是观音

      我自己本人看电影并不多，在国内这样严格条件下，能上映宗教片实属不易。佛教内容太多了，光大藏经就有5600万字，而且还分有禅净律密等各宗。拍一部电影能让没有学佛de人能领略佛教大意，又能让已经正信学佛信众觉得这电影并不粗浅，是多么不易。
    本片剧情上是有很多缺陷，而且还有很多de说教，但是基本上能反应出佛教里de六和敬，观世音菩萨大慈大悲精神。在慧锷法师第二次赴五台山求法de时候，法师拜佛时候有个细节把手举到额头，这是佛门礼节，可见导演也是做过功课de.
       这算是对国内佛教类电影支持吧，希望能拍出更多更好de，更希望有佛法修持经验de人能来拍这类电影。

文/梦里诗书

    其实在看这部电影之前，还是感觉稍有卖点的，中日演员的联合演出，阵容也还算不错，也是国内比较罕见的宗教题材电影，虽说不上有多少期待，但感觉至少应该是部中规中举的古装电影，但当我看完这部电影，南无额弥陀，神一般的剧情暂且不谈，整部电影通篇给我的感觉就是在谬赞佛教有多么的伟大，强压将电影中离谱的剧情与佛教的教义相结合，灌述给观众，说白了这就是一部典型的洗脑片，而且还是低能的那种，当宗教绑架了电影，我很难认同这也算一部电影。

      首先这样一部神作剧情上太雷人了，全片唯一灌输的一个思想就是善恶有报，因果轮回，而且整部电影几乎无时不刻的在宣扬佛法的伟大，丝毫不注重电影的剧情发展和逻辑观影，再不可思议的事情再离谱的剧情扯上了佛教在电影中好像全部都变的能说的通了，作为一个坚定的无神论者，宗教题材的电影自已也并非不能接受，像《七宗罪》《圣痕》《十戒》个人认为虽然都是带有非常浓厚的宗教题材电影，但这些电影之中在表述了其宗教思想的前提下透过剧情也很好的展现出了主旨思想，很好的展现出了人性的光芒，能够引人深思，从内心去感悟其教义的博大，而不是向这部电影一样，通过各种强差人意的电影剧情，向祥林嫂一样一遍一遍在剧情中把佛教思想向念经一样表述出来，这就是差距，也是这部电影最大的败笔，当电影变成了教条主义，向人一遍遍说教的时候，这部电影其实就已经失败了。

       电影是一个很好的宣传工具，也不乏很多相当有名的宗教宣传电影，但当宗教绑架了电影只是把他作为一个宣传工具的时候，其实这部电影在定义的时候就已经铸就了其失败的命运，如果非要让我就这部电影谈点感悟的话，我只是感叹时间催人老，当年《追捕》中美丽动人的真由美变成了《肯去观音》满脸沧桑的橘皇后，时间真是一把杀猪刀呀，这是这部电影给自已唯一的感触。