双城记1935

这次看的是1935年版的《双城记》。很早时候曾经看过狄更斯的这部小说。同名的电影还有1958年版和1980年版的，后两部因为没有找到中文翻译，只是匆匆看了一遍，基本上沿袭了1935年版的情节。

影片通过18世纪末期在法国巴黎和英国伦敦各色人等的生活，描述了法国大革命时期的景象。其中对1789年七月十四日巴黎人民攻打巴士底狱的情景，更是有了正面直接的展现。看史料，当时的巴士底狱中，仅仅有两名犯人。所以，人们攻打巴士底狱的目的，并非是解救这些犯人，一来因为它是法国封建王朝的象征，二来这里面有一座军火库，人们是为了取得军火，以便今后采取更激烈的举动。影片中，浩瀚的叛民们如人海般涌向巴士底狱，与高高城墙上坚守的外国军队对射，城墙内的大炮直接射向民众，死伤无数。直到法国军队来到，反戈一击，四小时的攻城战斗才以民众的胜利结束。进得城来，人们四处搜寻守军残余，举起白旗的军人也不放过。在1980年版的影片中，渴望复仇的迪法奇太太甚至向俘虏开枪，一片残酷混乱的景象。我想，这些事情在那时候都应该是真实发生过的。

二百多年来，论述法国大革命的著作汗牛充栋。其中，托克维尔的《旧制度与大革命》中说到，法国大革命的起因并非是由于底层人们的穷困和饥饿，而是不能忍受旧制度的欺凌和压迫。再加上当时法国启蒙主义思想家卢梭、伏尔泰和狄德罗的思想已经深入人心，如影片中所描述的，人们渴望以自由平等博爱的精神去改变这个世界。可是到了真正改变的时候，这种精神却变了味，成为了一场大规模的血腥复仇。人们不仅要“杀死贵族，还要杀死贵族的仆人，还要杀死贵族的同情者。”结果，无辜的艾佛蒙家族的成员查尔斯丹尼、医生一家，那个小女裁缝以及众多的贵族都成了这场运动的牺牲品。在雨果的《九三年》、法郎士的《诸神渴了》等作品中，对法国大革命中出现的这种杀戮都有详细的描写。

曾看过一本书，说是法国国王路易十六在当天看到涌来的人群时，疑惑的对左右说：“怎么了？革命了？”影片中我们也看到正是这样的昏庸，在人民暴动之前，贵族们想到的“只是增加军力，而不是给人民面包”。人民从不满，到反抗，到暴动，确实是一场革命。毛主席曾经说过：“革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级暴烈的行动。”既然是暴动，当然会有死亡。但是，是不是“推翻”就意味着对另一个阶级的所有成员要施行肉体的消灭？如果说，法国大革命初期，不可避免的会出现一些民粹的过激行动的话，那么在这场革命延续了四年之后的九三年，杀戮仍然在持续，甚至雅各宾专政的策划者罗伯斯庇尔自己也被送上了断头台。只能说，指导这场大革命的并非是理性的政治家和思想者，而是“一伙极端分子在散布血腥和暴力”，他们并不在意制度的好坏，只是迫切需要复仇，需要发泄。好在人们最终还是承认了这场推翻封建王朝革命的正义性，仍然把七月十四日做为法兰西共和国的国庆日。

影片叙述了查尔斯丹尼遭遇的两场起诉。一次是在革命前，是因为丹尼舅舅对他的陷害。在庭审时，我们看到慵懒无比的法官，矛盾百出的证据，还有卡顿使用的不那么光彩的手腕，最后居然使得丹尼无罪。另外一次，是在革命后。法官已然不戴扑粉的假发了，四周的听众们都是些衣衫褴褛的群氓。顾不得听取辩护人和被告的申诉，醉眼惺忪的陪审员便齐声喊道：“有罪！”法官立马宣布：“四十八小时后执行死刑！”这时影片给了一个镜头：法庭上的天平是歪的。纵观两次庭审，一个是正襟危坐，一个是群魔乱舞，但结果却是那么相似。都没有给人民带来他们所要求的社会正义。

整个影片中，实际上只有一个主角，那就是西德尼卡顿先生。他出身于没落贵族，混的不好，整天以酒浇愁。在玩世不恭的背后，他的品格却是正直的。卡顿深深的爱着露西小姐，可是她已做他人妇。露西对于卡顿也只是友情罢了。他只好将这份爱埋藏在心底。他对露西说：“我愿为你和你所钟爱的人做出任何牺牲。”他最后的行动也践行了他的话。从他的这种理念中我们可以隐隐看出，卡顿身上那种贵族精神的遗存。在狱中，他倚在铁窗边，望着外面的世界，他对生命有着深深的眷恋。但是他全无“悔恨和悲伤”。他用自己的生命渴望获得露西的爱情。也用生命去换取朋友的幸福。他的高尚行为无疑是令人非常敬佩的。

露西的女仆波丝小姐很有特点。时刻维护露西的安全和尊严，不留丝毫情面的讥讽那些周旋于露西身边的男人。最后和迪法奇太太的那场打斗也很有意思。为了自己主人的安全，她也是拼了。

影片中不时响起马赛曲的旋律，鼓舞着人们去推翻封建王朝，也鼓舞群氓们去满大街施暴。

影片中引用了狄更斯的名句：“那是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。”人们希望自己的生活安定和谐，也希望自己的生活波澜壮阔。可是，任何一个时代都不是我们可以选择的，任何一个时代都会使得我们的生活经历更加充实。无须谴责和抱怨。过好自己的日子就是。

本人评分：7.0。

小说看了一半，来看电影。

电影的节奏紧凑，小说和电影都看的好处，可能就在于能互相补充观看时没看出的细节。

卡顿是我心中这部电影当之无愧的男主，当然也应该是所有看过原著和电影的人的想法。

从刚开始见过并解救达内，他为眼前这个与自己面貌十分相似的男子，思考了很多很多关于自己的一生。他觉得自己是堕落的，他羡慕达内，他认为他本可以像达内那样，他多么希望露西爱的人是自己。小说的主题是用爱化解仇恨、用爱战胜一切。卡顿以自己的死换来他心爱的女人露西的幸福，是啊，正如他所说的那样，他确实成为了那些他爱的人心中的“圣火”。他的爱情无疑是无比伟大的，只用“伟大”一词来形容似乎有点单薄了。露西你真的太幸福了呀呀呀！

卡顿你超帅气的好吧！在这个世界，所有认识你的、你认识的、你不认识都觉得你超厉害的！嗯，就这样吧，晚安晚安！

“这是最好的年月，这是最坏的年月，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代，这是信仰的时期，这是怀疑的时期，这是光明的季节，这是黑暗的季节，这是希望之春，这是绝望之冬，人们将拥有一切，人们将一无所有，人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”

《双城记》太震撼了。

贵族对底层人民长年累月的压迫和剥削堆积到最后，必将成为杀死其自身的一把匕首，一把由平民所持、所行凶的利刃。

令我印象深刻的一个场景是运酒的马车驶过贫民区，因道路颠簸而不慎打翻了一只酒桶，顿时无数衣衫褴褛的贫民像看见金子一样蜂拥而至，他们欢呼着“酒啊，那是酒！”跪在地上，用手捧起混杂着路上泥土、污垢、脏水的酒，满脸幸福的大口大口喝着，仿佛久旱的人们遇见甘霖，满是贪婪和满足。过路的人看到这疯狂的一幕，发出质问“人们怎么能忍受这种贫穷呢？”同伴回答他“忍受？瞧，他们生活在巴士底的阴影下，他们必须忍受”。这个短短几十秒的镜头，短短两句的对白，将底层人民所受的苦难和贫瘠的生存状况揭露的淋漓尽致。我们仿佛能透过屏幕，看见十八世纪的法国，平民在贵族阶级的残酷压榨下悲惨乞生、在时代的夹缝里艰难挣扎的生活图景。

当艾弗蒙伯爵的马车在狭窄拥挤的贫民区道路上横冲直撞，使一个瘦弱孩童惨死于车轮之下，艾弗蒙伯爵不仅毫无愧疚之心，甚至面不改色、理直气壮地说出“总是有人挡着路，这样会对我的马造成什么伤害”。在贵族的眼中，这些贱民的性命甚至不如他们的马重要。此刻我们离那个黑暗的年月多么近，近到可以看见道德沦丧，命如草芥，残暴肆虐，哀鸿遍野。满目凄惶。

平民对贵族的恨意无可厚非，然而过度的激进和盲目的敌视会化为罪恶的火焰，使被灼烧的人们堕落成魔鬼。仇恨会蒙蔽人的双眼，使人是非不分、颠倒黑白，使真相成为虚设，法律沦为笑柄，公正趋于荒诞。

革命过后，当平民举起火把，要处死每一个与贵族有所牵连的人们，当曾经的受害者拿起凶器，向着无辜的人张牙舞爪，犯下罪恶，变为行凶者，那些他们口中呼喊的口号“自由，平等，博爱”，无疑已失去了意义，人间也已沦为地狱。人性的丑恶昭然若揭。平民陪审团随心所欲、不经论断便向每一个无辜的人定下“有罪”的宣判，闹哄哄的旁听群众见风使舵、人云亦云，这样草菅人命的判决无疑使整个法庭显得像个巨大的笑话。迪法吉夫人对孩童也不放过的狠毒使人感到悚然，“妻子必须追随丈夫，孩子必须追随丈夫”，这样扭曲的连坐思想却是她复仇的借口，亦是无数平民发泄仇恨、罪及无辜的冠冕堂皇的理由。

因果循环报应不爽，以暴制暴终究会引来更大的混乱与暴力。在动荡的历史中如何找到立足之地，在时代洪流的裹挟下如何保持清醒理智的自我，是每一个你和我都应深刻思考的问题。

“这是我所做过的最好的事，这是我能够得到的最好的安息，我虽死犹生。”

爱情会升华灵魂，给予人向死而生的勇气。行刑前，22号的姑娘问卡顿：“你真的不怕？其他人只是装着不怕，但是你，几乎像是在迎接着它。”卡顿神色淡然，目光深邃：“或许在死亡中我能得到一些在活着时从未得到的东西。”

得到什么呢？卡顿先生。露西的爱？露西的敬意？露西的感激？露西的忏悔？

可是你从来所求甚少，至死也一无所有。

我始终难以释怀卡顿对露西深沉的爱和以生命为代价的付出。我无法理解何以爱情会有如此强大的力量，使人在明知没有结果和回报的前提下，仍甘愿放弃一切，包括生命，只求所爱之人在没有自己的世界里，甚至一无所知的情况下获得幸福。或许人的感情向来费解，它是独立于理智之外，无法用科学和逻辑去解释的东西。而我虽然无法接受，却也为之打动。这种坚贞不渝、为爱奉献的情感无疑可以跨越任何藩篱，直达人内心最柔软之处，给人带去最纯粹真挚的感动和共鸣。也许是因为我们或多或少的知道，那样不计回报的付出，我们无法做到；那样深沉炽烈的爱，我们无法拥有。于是我们歌颂它的伟大，膜拜它的无私，为之感慨系之、癫狂饮泣。

一生所作所为，此刻最壮最美；生平所知所晓，成仁最善最义。

狄更斯想通过小说传达出一种反战的情绪，一种追求和平的渴望，从而深挖人们灵魂深处的善良。在集体狂热的背景下，理性的善更为重要。 达内尔被判决的场景中，无论是医生的讲述，还是医生手稿被暴露之后引发的反转，我们都可以看到情绪的主宰力量多么强大，演讲的煽动性又是如何改变了事件的走向。在我们现实生活中，无论是演讲，还是销售话术，以至于我们经常提到的传销，为何那么容易就被牵制人？因为演讲内容抓住了我们内心迫切的渴望，而正是欲望的激发，让人的情感与演讲者产生共鸣，但得到了情感的安慰的同时，也意味着丧失了情感的主导权，很快，群众就会陷入集体无意识之中，理性的缺失，让善恶不由自主。

前段时间刚好跟朋友们一起读了《悲惨世界》，也看了悲惨世界的相关影视，现在再看《双城记》，才发现沙威这个角色具有这么强的结构性。

法国大革命开端之初，只有被压迫的人民的反抗，后来衣着华丽的军队也加入了衣衫褴褛的人民斗争之中，这才使得“暴乱”演变成了“革命”。

沙威作为军队的代表，最终体验到人民被压迫的悲痛而选择割裂自己的梦想，最后他以自杀投诚，就象征着来自军人来自中产的觉醒，他们这些觉醒者也是革命的力量之一。

而且无论是《悲惨世界》还是《双城记》，都有一个为了维护美好的爱情而恳求减少杀戮的“老父亲”，这种慈爱的代表同时也是“人民革命”和人民暴乱最不同的地方，革命！革命！革命就是为了爱而战斗，而不是追求屠杀和暴力！

问出那句“why？”为什么我们要受到压迫！这是不公的世界，我们有权反抗它！在拍摄这部电影的年代——1935年，特效并不盛行，每一个人每一把刀每一杆枪都是由真人真刀真枪组成，场面的宏大得益于每一个人的努力，革命也正是如此。

然而革命必然带来鲜血，Darnay被判了死刑，本来坦然赴死的他却得到了Carton以生命为代价换来的拯救，坦然赴死的Carton则是爱的象征，他最后说到：

为灵魂而死去的他，值得露西偿以一生的怀念。

相比于看爱情故事，我更看中故事发生的历史背景。路易十六时期政治腐败民生凋敝，法国贵族们穷奢极欲，过度压榨人民，官逼民反后攻占巴士底狱，狄更斯对于在这一阶段的事件基本持同情、理解的态度，但自此以后，不论是否欺压过人民，凡是跟贵族有任何牵连的人，甚至对革命持消极态度的人都一律被送上断头台后，这场革命其实已经偏离了原本要追求的目的。当仇恨不可控制被地渲染、放大，原本被欺凌的受害者们反过来成为加害者，疯狂地将积累的仇恨宣泄在他们所认为的“敌人”身上，“自由、平等、博爱”这类原本革命要追求的伟大理想荡然无存，人民甚至并不真正理解他们的意思。所谓历史的进步无非是权力的天平向另一端倾斜，纯粹的民意只是多数人的暴政，没有理智，没有公正，没有真理。这样的革命在暴力和流血之后注定不会维持太久。但狄更斯依旧称之为“这是最好的时代，也是最坏的时代”，虽然因为种种原因革命以失败告终，但毕竟在悄然改变着什么，并且即使在这缺乏理性、混乱的时代，依旧有伟大的爱情，伟大的友情，为爱献身的人们，散发着人性的光辉，一如小说中身为贵族但反对剥削的充满正义感的查尔斯，以及愿意为所爱的人以及她的幸福献出生命的卡顿。

这次看的是1935年版的《双城记》。很早时候曾经看过狄更斯的这部小说。同名的电影还有1958年版和1980年版的，后两部因为没有找到中文翻译，只是匆匆看了一遍，基本上沿袭了1935年版的情节。

影片通过18世纪末期在法国巴黎和英国伦敦各色人等的生活，描述了法国大革命时期的景象。其中对1789年七月十四日巴黎人民攻打巴士底狱的情景，更是有了直接的展现。看史料，当时的巴士底狱中，仅仅有两名犯人。所以，人们攻打巴士底狱的目的，并非是解救这些犯人，一来因为它是法国封建王朝的象征，二来这里面有一座军火库，人们是为了取得军火，以便今后采取更激烈的举动。影片中，浩瀚的叛民们如人海般涌向巴士底狱，与高高城墙上坚守的外国军队对射，城墙内的大炮直接射向民众，死伤无数。直到法国军队来到，反戈一击，四小时的攻城战斗才以民众的胜利结束。进得城来，人们四处搜寻守军残余，举起白旗的军人也不放过。在1980年版的影片中，渴望复仇的迪法奇太太甚至向俘虏开枪，一片残酷混乱的景象。我想，这些事情在那时候都应该是真实发生过的。

二百多年来，论述法国大革命的著作汗牛充栋。其中，托克维尔的《旧制度与大革命》中说到，法国大革命的起因并非是由于底层人们的穷困和饥饿，而是不能忍受旧制度的欺凌和压迫。再加上当时法国启蒙主义思想家卢梭、伏尔泰和狄德罗的思想已经深入人心，如影片中所描述的，人们渴望以自由平等博爱的精神去改变这个世界。可是到了真正改变的时候，这种精神却变了味，成为了一场大规模的血腥复仇。人们不仅要“杀死贵族，还要杀死贵族的仆人，还要杀死贵族的同情者。”结果，无辜的艾佛蒙家族的成员查尔斯丹尼、医生一家，那个小女裁缝以及众多的贵族都成了这场运动的牺牲品。在雨果的《九三年》、法郎士的《诸神渴了》等作品中，对法国大革命中出现的这种杀戮都有详细的描写。

曾看过一本书，说是法国国王路易十六在当天看到涌来的人群时，疑惑的对左右说：“怎么了？革命了？”影片中我们也看到正是这样的昏庸，在人民暴动之前，贵族们想到的“只是增加军力，而不是给人民面包”。人民从不满，到反抗，到暴动，确实是一场革命。毛主席曾经说过：“革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级暴烈的行动。”既然是暴动，当然会有死亡。但是，是不是“推翻”就意味着对另一个阶级的所有成员要施行肉体的消灭？如果说，法国大革命初期，不可避免的会出现一些民粹的过激行动的话，那么在这场革命延续了四年之后的九三年，杀戮仍然在持续，甚至雅各宾专政的策划者罗伯斯庇尔自己也被送上了断头台。只能说，指导这场大革命的并非是理性的政治家和思想者，而是“一伙极端分子在散布血腥和暴力”，他们并不在意制度的好坏，只是迫切需要复仇，需要发泄。好在人们最终还是承认了这场推翻封建王朝革命的正义性，仍然把七月十四日做为法兰西共和国的国庆日。

影片叙述了查尔斯丹尼遭遇的两场起诉。一次是在革命前，是因为丹尼舅舅对他的陷害。在庭审时，我们看到慵懒无比的法官，矛盾百出的证据，还有卡顿使用的不那么光彩的手腕，最后居然使得丹尼无罪。另外一次，是在革命后。法官已然不戴扑粉的假发了，四周的听众们都是些衣衫褴褛的群氓。顾不得听取辩护人和被告的申诉，醉眼惺忪的陪审员便齐声喊道：“有罪！”法官立马宣布：“四十八小时后执行死刑！”这时影片给了一个镜头：法庭上的天平是歪的。纵观两次庭审，一个是正襟危坐，一个是群魔乱舞，但结果却是那么相似。都没有给人民带来他们所要求的社会正义。

整个影片中，实际上只有一个主角，那就是西德尼卡顿先生。他出身于没落贵族，混的不好，整天以酒浇愁。在玩世不恭的背后，他的品格却是正直的。卡顿深深的爱着露西小姐，可是她已做他人妇。露西对于卡顿也只是友情罢了。他只好将这份爱埋藏在心底。他对露西说：“我愿为你和你所钟爱的人做出任何牺牲。”他最后的行动也践行了他的话。从他的这种理念中我们可以隐隐看出，卡顿身上那种贵族精神的遗存。在狱中，他倚在铁窗边，望着外面的世界，他对生命有着深深的眷恋。但是他全无“悔恨和悲伤”。他用自己的生命渴望获得露西的爱情。也用生命去换取朋友的幸福。他的高尚行为无疑是令人非常敬佩的。

露西的女仆波丝小姐很有特点。时刻维护露西的安全和尊严，不留丝毫情面的讥讽那些周旋于露西身边的男人。最后和迪法奇太太的那场打斗也很有意思。为了自己主人的安全，她也是拼了。

影片中不时响起马赛曲的旋律，鼓舞着人们去推翻封建王朝，也鼓舞群氓们去满大街施暴。

影片中引用了狄更斯的名句：“那是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。”人们希望自己的生活安定和谐，也希望自己的生活波澜壮阔。可是，任何一个时代都不是我们可以选择的，任何一个时代都会使得我们的生活经历更加充实。无须谴责和抱怨。过好自己的日子就是。

本人评分：7.0。