卡桑德拉大桥

肺鼠疫，封闭的列车，无知快乐的旅客，远在电话里的指挥官。

围聚在车厢弹琴唱歌的嬉皮士，年轻的情侣，胖胖的婴儿和小姑娘，熬出集中营的犹太人，修女，伪装成牛郎的毒贩、追捕他两个月的警探，和他傍上的恋爱脑的军火商太太，还有知名医生和他分分合合的作家（前）妻，以及一条漂亮的狗。

一列感染瘟疫的火车的命运，是被变道至波兰的卡桑德拉大桥坠毁。“所有西欧国家都拒绝这趟列车在自己的领土上停车卸客。”半道上停车被荷枪实弹地指着，封闭所有车窗，被注入氧气，搬上画着➕的纸箱，其实是炸药吧。即使高浓度氧气开始治愈感染者，被决定了命运的火车也无法停下，被放弃的人也无法逃离。

昨天看到说基督教的一个核心故事是一个人因为他的德行而受到惩罚，这是我们最无法接受的结局（我写完后看到李文亮医生去世了）。

于是医生和前妻，像今天的那对医生护士夫妻在走廊相拥打气一样，在列车走廊里互问安好。毒贩为了全车人冒险而死，即使再之前他嘲笑阔太幻想出的爱情，在出发前也对她有了关爱。

最终火车被分成两截，前一截的车厢和人随大桥坍塌爆炸焚毁，后一截堪堪停在桥边。本来看到一半我已经想说“对不起我不相信了”，跟看微博一样。但最后算是好结局，氧气治愈病人，希望阳光也可以，列车上的人合力分开车厢阻断向末路狂奔，相信我们也可以。

只是最震撼的，一是指挥官说“你以为我有意叫这些人送死？”最终他以为全车覆灭后落魄离开，他的下属回复电话“上校在监视中。”一是医生，列车上的主心骨，在前妻问他前半截列车上的人怎么办时，说“我只能管后半截。”

剧透完了，还是要相信。

这部片子，非常震撼。

一辆列车，世间百态。

离婚夫妻、流浪歌手、贵妇人和小白脸、犹太老商人、度假情侣、母女、警察……

有善良的回归、破镜重圆的爱情……

但我今天想和大家聊的，不是张伯伦大夫，而是麦肯齐上校。

我认为，剧中最复杂的、最有争议的人，应该是麦肯齐上校。

当知道逃跑的毒贩可能携带细菌时，他的第一反应其实和医生一样——抓到毒贩，防止细菌传播；

当知道毒贩已经混进列车，列车已经出发，他也下过命令停车，但此时列车已处于别国地域，别的国家不答应停车；

当女医生发现氧气可治愈疾病时，他其实是同意停车的，只是当时传达器已经被毒贩弄毁了。

我并不是为他洗白，只是觉得此人不能仅仅用“冷血”“残忍”来概括他的全部。

他先是政治家、军人，其次才是自己。

作为一个国家的政治家，他首先必须要维稳。

虽然人类经过了亿年进化进入了文明时代，但本质还是动物。任何风吹草动都会引起不必要的意外。

超市里抢优惠降价纸巾都能发生踩踏事故，何况是车站发生传染病？

他能做的，只能是试图联系别国停车、联系车上医生、提供医疗设备。

同时，维稳。

有人会说，那女医生当时已经发现狗有所好转为什么不让停车？

那是因为我们是观众，我们看得到列车的情况，我们有上帝视角。

对于麦肯齐上校这边来说，这可是至今没有治疗手段的传染病啊！他真的不确定。

你以为我有意叫这些人送死？

他也默认停车，但是传达器却坏掉，与张伯伦大夫失联。

从道德上来讲，麦肯齐这么做肯定是不道德的。

结尾，他与上级通话，影片没有播出上级的话，但从剧情来看，上级应该是夸奖他，他苦笑：“过奖了。”

过奖了

挂掉电话后，他拿着电话失落。

麦肯齐上校拿着电话失落

他沉重地站起来，关掉灯，办公室一片黑暗。

下属请他喝酒，他一句话也没回，穿上大衣，拿起帽子，独自走向黑夜。

麦肯齐上校走向黑夜

这是一条不归路。

他被监视了。

就像卡桑德拉大桥一样，他的人生之桥，他的信仰之桥，都会因为这次“意外事故”崩塌，他会从高处掉下。

我相信，他曾经或许也是一位有理想的热血青年，站在军校门口自豪地抚摸身上的军装；他或许也曾站在旗帜下庄严宣誓；他或许也曾慷慨激昂地斥责过ZF的各种不作为……

只是随着阅历的增长，他明白一腔热血其实起不了任何作用。他的信仰之桥渐渐失修。

虽然现在当军人很不光彩，既然当了就得当好。

影片结束后，很多同学反映看不懂结尾，认为结尾过于仓促。 我认为结尾才是真正点睛之笔。 将人性与权术平衡展现得淋漓尽致。

此事若是暴露，麦肯齐绝对自身难保，但女医生是可能活下来的。因此，此句话表达的意思有两层： 1.你是一个大夫，有些事情你别管，你也管不了，你要珍惜自己。 2.你有高明医术，你有医者仁心，请你珍惜自己的知识和初心，继续行医吧！ 前者是他作为政治家的决定，后者是他为人的态度。

政治家的决定

为人的态度

镜头对准麦肯齐上校的瞳孔，这是麦肯齐对自己灵魂的拷问，也是权衡之下的无奈。

女医生走后，他无尽落寞

“我在你眼里，一定是个恶魔。”

因此，我一直觉得，结尾处麦肯齐上校独自走向黑夜的背影才是全剧中最孤独的镜头。

孤独的麦肯齐上校

后面的剧情会怎样？

幸存者向媒体讲述政客的冷漠残忍，全国上下一片哗然，麦肯齐上校被判刑，下属登上了他的位置，继续用同样的手段“保护”人民。

人人都只是棋子，最可怕的，不是你发现了黑暗，而是发现了黑暗，却无力改变，各方平衡之后，只能顺应黑暗。

白左电影人对铁幕这边有一点利用价值，就是他们不遗余力黑自己政府，然后铁幕这边可以故意拿来当真，告诉这边老百姓说你看看他们自己人都开黑了那还有假？尤其这部电影黑美国搞病毒实验，简直太棒，简直给我们如何捏造美国是covid始发地创造灵感。

但是白左电影人还有一点不好，就是他们搞的自黑情节虽然幼稚，但个中手法喝情节经常就跟铁幕这边的现实重合。这可就大大地不好咯！我们审查员在播放进口片教育自己老百姓时他们会怎么联想啊，万一独立思考了怎么办？简直失控了喂。

就比如本剧，车厢上铁板，至今封城封小区还是如出一辙。比如把你拉到波兰隔离区，现的隔离区你了解吗，你知道有几个人去几个人没回来，为什么没回来？

新闻呢别看合订本，别记得武汉有多少人清明一起烧纸，别记得郑州地铁幸存者说身后留下多少冤鬼，别记得有人看了太平间出来几个人就至今下落不明。

对了还有一点，电影里替主子效力的刽子手最后也不得好死。这就像现实，各次行动中的指挥员，有好几拨被当老虎打掉了吧。

近来又翻出1976年的老电影《卡桑德拉大桥》，当然是上海电影译制厂的配音版。此片于1981年在国内上映，为之配音的都是丁建华、富润生这样的一时之选。作为改革开放后国人接触最早的西方商业大片之一，那是属于一代人的记忆，歌手周云蓬的散文《绿皮火车》，开头便提到此片。那时候的他应该已经目盲，如他歌曲《盲人影院》所唱：“银幕上长满了潮湿的耳朵，听黑蚁王讲一个故事。”

今天的年轻观众，应该不知道女主角索菲亚·罗兰曾经多么传奇，也很难认出男主角就是电影《哈利波特》中的邓布利多校长，也不一定清楚片中黑人牧师就是著名辛普森杀妻案的主角。没关系，这部电影本身，放到现在依旧足够“好看”。人物刻画简洁明快，演员都是实力担当，台词的幽默风趣，尤其耐人咀嚼，个人观影史上找不出第二部。它打破了我对国语配音的偏见，以前也会不时重温一些精彩片段。然而，这部 IMDb评分只有6.4的商业电影，如何在豆瓣上获得8.3的高分，成为四十年来许多观众心目中的经典之作，这有点奇怪。

一、套路与母题：一部好看的电影

电影的开场，是浓雾弥漫的雪山，白得晃眼的阳光下，镜头缓缓下移，俯瞰城市。如果不是令人不安的音乐，可能会误以为是一部瑞士风光片。数年后的恐怖电影《闪灵》，开场也有类似的意味。

瑞士日内瓦，一名逃亡时沾染了鼠疫病菌的恐怖分子，潜入开往斯德哥尔摩的国际列车。原本是美国政府秘密实验品的病菌，在车上迅速蔓延开来。随后列车被军队封锁控制，改道去波兰集中隔离，沿途不得停靠。医生发现治疗办法，患者逐渐好转，列车却依旧不被允许停下，继续驶向无法预料的未来，途中需要经过年久失修的卡桑德拉大桥……

这样的故事，颇有似曾相识之感。其创作灵感，很可能源于加缪的《鼠疫》，突发的瘟疫与封锁、组织自救的医生、古希腊的神话故事、法西斯的阴影，这些元素都与小说相似。当然，《卡桑德拉大桥》首先是一部灾难类型片，封闭的空间，有限的时间，无法停止的列车，政府的阴谋，分手的恋人，这些套路桥段，经常出现在后来的一些电影中。譬如黑泽明参与编剧的《逃亡列车》（Runaway Train, 1985），沃尔夫冈·彼得森导演的《极度恐慌》（Outbreak, 1995）。还有国产片《惊心动魄》（2003），情节模式惊人“巧合”，只不过将鼠疫换成了“非典”。

套路原本不是坏事，观众之所以愿意往套路里钻，也并非头脑简单、审美低下，而是因为套路往往符合人们的想象与期待，在熟悉中带来审美愉悦，同时也是感知这个纷繁复杂的世界比较省力的方式。正如民间传说故事，也经常出现相似的叙事模式，称之为母题。母题折射的是人类的一些基本行为，犹如文化传统中的基因，在一代代人的记忆里不断复制与重组。太阳底下没有什么新鲜的事，不过是换了一批演员重新上演。

电影的好看，还在于导演通过很多矛盾手法制造戏剧张力。恐怖分子伸手触摸婴儿，情感上是出于怜爱，无形中却为之带去致命病菌。病菌在列车上悄无声息散播的同时，车上响起的是欢声笑语，以及乐队演唱的抒情民谣。歌名很应景，为I'm Still On My Way，其中两句歌词是：

Sometimes I’d like to know the way I’m going.

But even so I guess, oh no, I never will.

确实，将要踏上什么样的旅程，此时的他们并不知晓。

二、空间、信息与权力：无线电与工具人

电影场景主要在两个空间之间切换，一是不断行进的国际列车。旅客中有男医生，女作家，时刻不忘推销手表的老人，黑人牧师，修女，大军火商妻子，登山运动员，年轻歌手，充满好奇的小孩，等等。各色人种、年龄、职业和性情，相当于一个社会的缩影。

铁路作为工业革命的产物，加强了不同空间里人与人的联系，但同时也增加疾病这样危险因素的效率与渗透力。列车依靠固定轨道运作，其行进方式，本身也和时间一样，是单向的。对铁路的控制效率可以很高，在特殊时期，列车很容易转化为运动中的监狱。

另一个空间是日内瓦的世卫组织大楼。电影的开场与结尾，都是对这座城市的全景俯拍。都市空间有它本身的危险性，流行病就是其中之一。电影开头有对大楼的全景与特写，巨大而规整的方形建筑，窗口密密麻麻，排列得极有秩序，没有任何多余的装饰。电影中的这幢大楼并非真的世卫组织，而是国际劳工局大楼。导演选择这样形态的建筑，自然不是随意的。

福柯，图/未知

福柯认为，建筑能够反映社会统治的目的和技术（《空间、知识、权力——福柯访谈录》）。和列车类似，建筑本身也是隐喻。大楼里异常整洁的走廊，空无一人，只有皮鞋声回荡，而愈来愈响亮。上校身着礼帽、大衣，身材高大，步伐快速而稳健。上校的出场，暗示他的身份与性情。

空间是任何权力运作的基础。原本治病救人的医疗室，成了指挥列车行进的权力机关，掌控着一千多人的命运。当然，指挥室并非权力的源头。电影中除了列车和指挥室，其实还有一层隐形空间，那是更高的权力所在，只是观众看不见。隐形的上峰机关、大楼指挥室、行进的列车，三者构成自上而下的三层权力结构。

权力在三层空间之间的传递，是通过电话实现的。作为新型媒介，电话是时间与空间的入侵者，电话传递的信息是权力的一种外化形式。现代通讯技术打破了空间限制，极大地提高了权力的辐射能力。也可以说，建筑和电话，以及电影中频繁出现的武器，本质上都是权力统治的技术手段。信息不对称，本质是权力不对等。上校是通过加密电话，与上峰通信。无形最为致命，越是神秘，越显得有力。有的电影会至少会呈现电话那头的声音，像是周星驰电影《国产凌凌漆》中“这个恐龙头骨，是我们的国宝，一定要找回来！”而这里，观众连上峰的声音都听不见，只知上校的单向回答：“是的，我到现场了。这个我懂。我会处理好的。”

国产凌凌漆

而最底层的空间——列车——是封闭的，不仅人的身体不能离开，没有网络、没有手机，真实的信息也无法有效向外传递，唯一与之有联系的只有指挥室。在这里，通讯技术的限制也成为无权者获取权力的障碍，技术本身是中性的。

指挥室指挥列车的方式，也是通过无线电。登山运动员劫持军火商妻子，要求火车停下，士兵说：“这得麦肯齐上校下命令。……我没权力叫车停下”。运动员用冲锋枪打坏了无线电，于是说：“你有权力了。”也正是因为通信被破坏，切断了权力传输的途径，列车才有可能摆脱上校的控制。张伯伦医生也才得以组织旅客夺取列车控制权，实现自救。

隐形机关是上校的权力来源，因而他需要负责的对象并非列车上的乘客，而是上方的命令。所以当桥塌车毁之后，上校对上峰的汇报是：“无人幸免……这点我可以向你保证。”因为信息封锁成功，受到上峰夸奖。电影接近结尾，上校对医生是软硬兼施：“我防止了病菌扩散，还要防止人家知道它的存在，你要把这里的一切说了出去，那么，那些死了的人才真正白死了。……记住，你是大夫，非常高明的大夫。继续行医吧，你要珍惜自己。” 一方面以扭曲的逻辑来洗脑，一方面还软语威胁：且行且珍惜。

上校其实不是完全麻木的人，并非毫无内疚，所以他才会对斯其娜医生说：“大夫，我在你眼里一定是个恶魔。”斯其娜回答：“你对自己过奖了，你不过是个唯唯诺诺、承上启下的人。”根据上校的价值观，这是他的军人身份决定的，“既然当了，就得当好。”可以看出，上校内心也有纠结与痛苦的，只是这样的权力运作机制成了他自我安慰的借口。讽刺的是，片末上校离开指挥室，一步步走进黑暗中，原本听命于上校的少校马上汇报： “他刚走，女的也走了。放心，都派人监视了。” 和列车上的士兵一样，上校也只是一个“工具人”。既然是工具，就得受完全的控制，需要的时候自然也可以丢弃。

三、谎言与真相：疾病的隐喻

电影中有两个最重要的信息，推动着剧情的转折。一是瘟疫的真相，一是卡桑德拉大桥的真相。

“你应该告诉我们他怎么得这种病的，我们现在感到非常困惑。” 斯其娜医生一见上校便追问瘟疫的来源。上校并没有回答，顾左右而言他。真相是，这种高度传染性的鼠疫，源于美国政府秘密储存在世卫组织大楼里的菌株，而这违背了联合国的决议。后面上校一切行动的出发点，包括不让列车停下，都是为美国政府掩饰。

得知沾染病菌的恐怖分子登上了火车，上校想掩盖事态，“没必要引起无谓的恐慌”。斯其娜医生提出对另一个病死的尸体解剖，上校却坚持火化。上校汇报情况时，很能领会上峰指示精神，为此也颇为自得：“就像俗话说的，要做到内紧外松，表面上好像没事一样。”这时的他还很淡定。然而转眼得知大军火商妻子也在列车上，他可就坐不住了：“这事情难办了。”

疾病的现状是：没有抗血清，已经在列车上大面积扩散，早期症状像一般感冒，传染率在60%左右，死亡率百分之百……为此，上校需给旅客介绍所谓“全面情况”，只不过要“说得婉转些，安定人心”：

有个恐怖组织，在法国各地铁路干线、铁路桥梁和火车站，安放了炸弹。目前，正在对此进行调查。但是，为确保各位乘客的安全，我们决定改变行车路线。本列车不在巴赛尔和巴黎停车靠站。诸多不便，希望你们谅解。这是为了诸位安全所采取的的审慎措施。目前没有直接危险！再说一遍，对这次列车没有直接危险！如有新的情况，当随时告诉你们。谢谢。

此时军火商妻子自嘲：“想得到吗？一个世界闻名的大军火商的妻子，居然会死于暴徒的炸弹。我的丈夫会气坏了，认为这是存心怄他。”电影以这样幽默的方式凸显了现实的荒诞。

当列车被封锁，真相无法掩盖时，通知换了一套说辞：

你们都可能受到一种极危险的传染病的感染，所以必须立刻把你们转移一个隔离区去，那地方在波兰亚诺（Janov）。你们将在哪儿，经过一段时间的医疗观察，至多不超过21天。一个医疗队前来支援，……他们全体佩戴红十字标记，而且带来了各种医疗用品。你们将受到最好的护理。……以下各种安全措施要严格遵守：一，要服从现在上车的安全警察的一切命令。二、列车密封以后，凡企图强行启封者，将受到严厉制裁。重复一遍，凡企图强行启封者，将受到严厉制裁。……这些措施是为了保证大家的生命安全，祝你们旅途平安。

没有人为此前的那番说辞作任何解释。甚至在得知高浓度氧气可以消灭病菌治疗患者，上校依然不让列车停下，目的还是为了掩盖事实。从而让一整车人继续死亡之旅，无论是否染病。天灾已经停止，人祸却在加剧。

谎言与真相是这个电影的主题，除了与主线情节的鼠疫与卡桑德拉大桥相关外，还有一些支线符合这一主题。比如军火商夫人的情人，真实身份是毒贩。而黑人牧师哈里，真实身份是国际刑警。这在之前也有暗示，小女孩问他：“你不是姓Haley吗？怎么手绢上绣着个J字？”假牧师只好以“为了纪念耶稣啊”加以掩饰，并且一边说着“她真可爱”，一边嫌恶地用《圣经》把小女孩吹的泡泡扇开。

一些琐碎的细节，看似只是增加电影趣味，其实也与真假这个主题相一致。张伯伦医生为了怕前妻发现自己在同一趟车上，修改自己房间门卡上的姓名。詹妮弗做填字游戏，张伯伦说的单词是“humerus（肱骨）”，詹妮弗却听成了“humorous（幽默的）”。詹妮弗写的张伯伦医生的传记，内容也是真真假假。对于两人的感情，张伯伦感慨：“我们俩毛病就在这，老是真正假假的，就连真的也当成假的了。”

甚至一切更微小的细节，比如故事前半段年轻情侣问：“列车员，巴塞尔什么时候到？”对方纠正“我是报务员”。故事后半段，张伯伦医生问“哈里”：“是警察（Officer）？”对方也特意纠正“是警长（Inspector）”。类似的重复，显然是导演有意。

最后珍妮弗向张伯伦坦言，关于他的故事自己写得不真实。卖表的老人向列车员承认，自己每一副牌都在搞鬼。假装喜欢小女孩的假牧师，最后为小女孩挡了子弹。伪装成毒贩的登山运动员，用生命完成了自我救赎。只是有的谎言还可以补救，有的错误可就永远无法挽回了。最终卡桑德拉大桥倒塌，河面上飘满了浮尸，之前一直想要掩饰的病菌，可能继续在空气中飘荡。

《鼠疫》中，在最初想要逃离赫兰城的朗贝尔看来，不顾性命救治病患的里厄医生能为某种理念而死，是一种英雄主义，而医生却回答：“这一切里面并不存在英雄主义。这是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与鼠疫斗争的惟一方式只能是诚实。”

加缪，图/布列松

有人曾经说过：“我相信说出真实总是有意义的，在所有的环境中。”真实本身是有力量的，尤其是在谎言笼罩的环境里，能够让无权者也拥有权力。当然，医生的力量还在于其特殊身份的加持，及患者对其依附性的特殊关系，具有更大的支配性力量。在福柯看来，医生也属于支配性政治结构的成员，权力可以经由医生传递。和技术一样，权力原本也是中性的。

四、神话与现实：卡桑德拉的预言

卡桑德拉大桥的安全性问题是继瘟疫之后第二个冲突点，而且比瘟疫更具冲击性，也是片名的由来。电影原名The Cassandra Crossing。Cassandra源于特洛伊城公主的名字。在古希腊传说里，卡桑德拉具有预知未来的能力，但由于受到阿波罗的诅咒，她的预言注定无人相信。卡桑德拉不仅不被相信，反而受到嘲讽，因此她孤独而悲伤。她预见到了特洛伊的毁灭，含泪请求人们相信她，却无人理睬。随着特洛伊的陷落，自己也被掳到迈锡尼，死于非命。卡桑德拉因此成了厄运式预言的代名词。

卡桑德拉公主，图/伊夫林·德·摩根

波兰确实有座卡桑德拉大桥，二战后废弃不用。不过电影中的这座桥是法国的嘎拉比特高架桥（Viaduc de Garabit），其设计师的另一个作品是埃菲尔铁塔。电影中的预言是大桥会塌。对于这个预言，不同人有不同反应。有珍妮弗这样深深恐惧的，也有列车员这样抱着侥幸心理的：“哪有这么巧，偏偏这次会塌桥翻车？”列车员长期待在列车上，他本身也似乎成了列车的一部分。

当张伯伦医生向上校提出“卡桑德拉大桥，不安全”，证据是“有个列车员、有个旅客经过过”。因为张伯伦掌握了信息，所以作为武器向权力机关发起质疑。信息不对等被打破，上校感受到了挑战，所以解释说：“我们用电子计算机，和派人检查过这桥的载重量，数据就在我面前。波兰政府在最近这两年里头，修这桥的钱，比他们原先造这桥的钱要多得多！”信息源的较量，也是权力的较量。这样看来，之前的预言便是谣言。当然，真实情况如何，上校心里是清楚的，否则也不用在斯其娜医生面前刻意遮掩。他自己之前也曾向上级汇报：“你要知道这些载重数据，你也会感到严重关切的。”

这让我想起王小波的《花剌子模信使问题》，开头是：

据野史记载，中亚古国花剌子模有一古怪的风俗，凡是给君王带来好消息的信使，就会得到提升，给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。……敏锐的读者马上就能发现，花剌子模的君王有一种近似天真的品性，以为奖励带来好消息的人，就能鼓励好消息的到来，处死带来坏消息的人，就能根绝坏消息。

所有的文化人都是信使，王小波实际上是谈知识分子品格，谈知识分子与真理、权力话语之间的关系问题。王小波当年和李银河发现中国存在着广泛的同性恋人群，以及同性恋文化，就报道出来，结果不但自己倒霉，还连累一家社会学专业刊物受警告。王小波继续说：“对于学者来说，研究的结论会不会累及自身，是个带有根本性的问题。这主要取决于在学者周围有没有花剌子模君王类的人。”鲁迅写的《聪明人和傻子和奴才》，说的也是这个问题。

五、过去与未来：时代的精神焦虑

这部电影是英国、意大利和西德合拍的。列车从中立国瑞士出发，原本开往同为中立国的瑞典，改道波兰，也不是偶然。波兰是华沙条约国的成员，与苏联亲近。冷战的阴影，如同病菌一样弥漫着。

听说列车要去波兰，卖表的犹太老人大惊：“波兰？我从那儿逃出来的。”之后便陷入了沉默。老人偷偷逃下列车，手臂被子弹打伤之后，又被扔回车上。看到波兰地图，老人变得失去理智，哭喊：“我不去！不，不，不去！我不要去！”老人并不只是担心大桥安全问题，而是对回到波兰怀着极度恐惧。这很容易联想起历史，老人应该是从波兰的集中营里逃出来的，不堪回首的过去是他一生的阴影。而这一次，这一车人又要被送去波兰隔离。《鼠疫》开篇，加缪引用英国作家笛福的话：“用别样的监禁生活再现某种监禁生活，与用不存在的事表现真事同等合理。”（刘方译）1665年伦敦大疫，笛福写过一部《瘟疫年纪事》。恐惧是会传染的，最先感染的是作家詹妮弗，车窗边她痛苦得身体蜷曲，而背景是士兵正在封锁车窗，电焊喷射的火花，如同烟花一般绚烂美丽。

犹太老人的精神世界彻底崩塌，喃喃道：“天命不可违。这一切都是上帝的意志。”“上帝要我回亚诺，回集中营，我妻子、我孩子，他们都死在那儿。上帝也要我死在那儿。”好像阿赫兰城里帕纳鲁神甫所宣称的：“我的兄弟们，你们身处灾难之中，我的兄弟们，你们这是罪有应得。”（《鼠疫》，刘方译）不过后面帕纳鲁神甫也加入到救治病患的行列中。犹太老人原本是片中最幽默多话的角色，却变得沉默呆滞，最后为救旅客而自杀。

片名“大桥”英文用的是crossing，而非bridge。Crossing有十字路口之意，也有些宗教意味，片中也有不少宗教元素与宿命色彩。十字路口意味着选择，对上校来说，这是人性的叉道，对老人来说，这是历史的路口。卡桑德拉大桥二战之后废弃，已经近三十年没有车经过，现在列车却还要重走这条老路。这辆无法停止的列车，像历史一样，向着无从知晓的未来前进。是否会回到过去的阴影里，未来是否会脱轨，是很多乘客心底的忧虑。正如列车员感慨：“往后这车上的人，日子会更不好过了。”

中途封锁列车的地点是纽伦堡，二战后审判纳粹德国战俘的地方。说到历史审判，1960年以色列抓捕了纳粹党卫军阿道夫·艾希曼，他的工作室将犹太人运往集中营。艾希曼在耶路撒冷接受审判，汉娜·阿伦特曾去现场进行报道。出乎阿伦特意料的是，艾希曼相貌平常，骨子里既非充满仇恨，也不癫狂，而只是一个麻木平庸的人。令人大吃一惊的是，艾希曼提到他曾读过康德的《实践理性批判》，宣称自己是遵从康德的道德律，尤其按照康德关于义务概念行事。他还以自己不再是“自己行为的主人”，不能“改变任何事”来自我安慰。艾希曼的辩护称，他只是纳粹机器上的小齿轮，只是起到传动的作用。

电影中张伯伦医生训斥控制列车的士兵：“你又不是麦肯齐的机器人！”虽然事关千把人的死活，对方却还是重复着“我没有权力”。这些执行命令的工具人，其思维逻辑与艾希曼如出一辙。阿伦特指出：“把个人变成行驶职能者和统治机器上赤裸裸的齿轮从而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一套官僚制度的天性。” （《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》，安尼译）

法国思想家巴斯咯认为，人有别于动物的伟大之处，“在于知道自己会死”。平时，人们可以有意无意地去忽略这个事实。但是瘟疫到来，我们不得不直面死亡，让人感到死亡是一件太轻而易举的事。《鼠疫》中塔鲁宣称：“人人身上都潜伏着鼠疫，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。”无论是鼠疫患者，还是非鼠疫患者，在这一环境中所有人都显得很疲惫。在鼠疫的汪洋大海中，并没有岛屿。

《鼠疫》显而易见的是映射纳粹的肆虐，然而这部作品更重要的意义在于，它提出了一个重要问题：面对世界的荒诞，我们应该怎么做？

加缪的回答是“反抗”，反抗荒诞，反抗恶。《卡桑德拉大桥》作为商业片，有一个相对光明的结局。因为旅客们共同反抗，还是有多人活下来，带着一定程度的真相。甚至幸存者也可以在这场瘟疫与战斗中，重新找到了人生的意义与价值。然而，这个光明的尾巴就像夏瑜坟头的花环，可能只是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（《呐喊》自序）不过，即使像推石头上山的西西弗那样，看不到任何改变的希望，加缪依然认为：“他爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。”（《西西弗的神话》，杜小真译）

西西弗斯，图/未知

习惯于绝望比绝望本身还要糟糕。在瘟疫中，一个人能够赢得认识和记忆，已经很宝贵。《鼠疫》是这样结尾的：

据医书所载，鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。

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