剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 今年看的最满意的电影！！！！
太萌太萌太萌了！！！
作为一个惊悚爱好者，这个电影让我看到了太多影响其它作品的地方了，无论是锈湖，还是米勒山庄，亦或是coc跑团的向火独行都有极强的它的影子！老电影的美妙质感自带着一种恐怖的氛围，但它在夏岛朦胧的阳光下初见又是浪漫惬意的（就像希区柯克的蝴蝶梦的前半部分）。这样美丽的地方，天真的孩童们都是扭曲邪教的簇拥，在这样的地方收到基督教和理性教育的警探反而才显得格格不入，从他的那一身警服也可以看出来，他在小镇中穿梭时，无论是画内人还是画外人都能一眼看见他。
对于镇民，也就是邪教徒们，他们一开始并没有展露任何攻击性，让我感到他们就像那明显图腾的野兔一样充满原始的能量，交姌并群聚。猎人则在它们之中穿梭。但在最后当猎人与猎物转换，牲畜的尖叫，警探的祷告和怒斥，以及祭坛下不为所动、脸上带着微笑、以团结的一同摇晃着歌唱的快乐的异教徒们和这一切之后如血的残阳，这绝对诡谲冲突的画面会让人感到生理上的不适，以及一种可怕的无力，因为没有任何人能解救他们。没有任何人或神能解救他们，从死亡，从愚昧，从疯狂。未来他们会怎么样？庄稼会有更好的收成吗？他们是否会得到“上天”的诅咒.....这一切就戛然而止，定格在那沉入海中的如血残阳之后。
太厉害了，朋友当时看的是08年版，听描述就烂，我是不会去看那玩意的。
2 ) The Wicker Man
心态平稳的恐怖片从来不屑使用突然出现的血腥场面之类手段来吓唬人。在本片中，一切事情的发展都是遵循固有逻辑的，只是这里的前提和我们的前提不太一样。比方说，我们觉得用活人祭祀是野蛮的，他们觉得是虔诚的；我们觉得姑娘们在大白天集体裸着跳来跳去是色情的，他们觉得是严肃的，等等。这些区别都以宗教仪式的名义出现，对双方来说就更缺乏对话的基础。交流被堵，岛上居民对警官又无一例外的抱着敌意的态度——你也不能说这有什么不对，防人之心嘛。警官就在这样表面上难以指摘，内心却不安渐增的环境里，凭着自己的力量一步步走向岛主和全岛居民为他安排好的真相。从他接到信的那一刻起，他就已经踏上了不归路，绝望到底。这种无法抗拒、无法指摘的邪恶，无处不在又无从下手的力量，足以诱发心底的恐惧。对日常生活觉得不对劲又说不出来在哪儿吗？好不容易找到出路又觉得不踏实吗？别人和自己只是观点不同还是横亘着正邪的鸿沟？一切遭遇是上天的安排还是别有用心者的编排？人最怕未知，是因为实际上什么都不知道，异教在片子里也只是未知的具化而已。
片名中的“柳条人”是指片尾大祭典中用柳条编的人形道具，在这谜底揭晓的时刻，观众才知道最开始貌似不着调的警官和未婚妻的镜头另有深意，同时几乎为在Willow的歌声中饱受煎熬的警官感到不值。
这里强烈推荐那首诡异中透着鬼气的“Willow's Song”，神经死了，藏在里面的色情让人胆战心惊，绝不会像豪伊警官那样半夜捶墙的。实际上，保罗乔瓦尼写的整张原声碟都很强，但这首歌实在太出色了，必须专门指出。
特别提醒，千万别看05年的翻拍版
3 ) Gently Johnny by Paul Giovanni
http://www.kuwo.cn/yinyue/1629306/
I put my hand on her knee
And she says
Do you want to see
I put my hand on her breast
And she says
Do you want to kiss
Gently gently gently Johnny
Gently Johnny, my jingle
I put my hand on her thigh
And she says
Do you want to try
I put my hand on her belly
And she says
Do you want to feel me
Gently gently gently Johnny
Gently Johnny, my jingle
---- Gently Johnny by Paul Giovanni
赞一首如此抒情纯净的吉他版洗脑英文十八摸
4 ) 《柳条人》——谁的信仰是灾难
电影史上被低估的作品都象征着其思想上的超越与前卫，而被翻拍更是对其价值的肯定。这部1973年的柳条人以不见血不追杀的态度描绘了宗教信仰背后的恐怖，信仰冲突下对异教徒的残酷至今仍在可以在印度和巴基斯坦等地区窥探究竟。从中世纪的黑暗统治到现代社会的ISIS，人类心底的原始恐惧和软弱促生了对神灵的崇拜，或许人类的想象力就是从信仰开始，肆意将杀戮冠以正义、将洗脑美名曰正统、将残酷寄予希望，于是人类踏着同胞血肉模糊的残肢进步。这个本就参差多态癫狂诡异的世间，真的有疯子吗。而没有站在任何一队的你，真的是正常的吗。
桌上甜美的蛋糕刺激着人诡异的食欲和破坏欲
影片讲述了一名警察因受到一封无名人士的举报信而来到夏岛寻找失踪的女孩，岛上居民的诡异行为让他坚信女孩可能已经被杀死、或者即将在祭祀中作为祭品被杀死。到了“五月节”这一天，信仰基督教的警察试图救出女孩于水火，整座小岛上居民的阴谋才刚刚浮出水面......
本片的恐怖来源于小岛的与世隔绝，一个可以自给自足的环境直接衍伸出行政、法律的自治，看似绝对民主选出的领导者隐藏的危机四伏。良好的开始预示着绝对的权威，最开始买下并开垦这个小岛的领主祖父从一开始就创建了完美的“神系”统一了小岛居民的思想。人们服从而不知外物，人们相信会遵从自然，人们团结而一致对外，像是护犊的牲畜，狠狠守卫着自己的荣誉之岛。外界的任何有可能对他们造成危机的少数介入都将迎接小岛居民的獠牙和尖爪，温柔地，撕开你。
警察所到之处被光照耀，照亮了草地上交媾的男女，唤醒了他的肉欲，也唤醒了身为基督教徒的矛盾
六七十年代随着基督热在美国宗教史上的降温，科学与理性、嬉皮士与性解放、女权主义和科幻肆行无一不对宗教信仰造成巨大的冲击，本片可以说是对那个年代的一个缩影。其实可以清醒认识到神权对政权的掌控有百利而无一害，警察在肩负着法职和基督教徒双重身份的时候看待小岛居民实际也戴了有色眼镜：儿童时的性教育、女孩们聚在一起赤裸跳舞、婚前性行为不分公共场合还是私下皆毫无顾忌、看待死亡的不同观念等等，最重要的是对远古神灵的信仰直接亵渎了他对基督神灵的虔诚信念。这个小岛对警察来说就像地狱，小岛居民都是可怕的异教徒。
门外墙边的引诱戏真是看得人血脉贲张，配乐绝赞
而对小岛居民来说，压抑天性的警察活脱脱就是个伪君子，夜晚酒店女儿的火辣引诱明明让他欲火中烧，偏偏强忍着煎熬拒绝释放自我。性事在小岛居民眼中从来不是肮脏之事，男欢女爱在彼此自愿的前提下互享欢愉，忍耐才是对他们生活态度的亵渎。儿童的性教育让他们从小对性态度只有从容和享受，然而这一切在代表着观众视角的警察眼中不仅可怕，而且非法。于是他以一名基督教徒的身份向小岛居民行使了警察的特权，鄙视、警告、私立十字架等等，甚至当他临死之时，也只以向耶稣祷告和唱圣歌对抗小岛居民，法律彻底抛在了圈外，这是一场宗教信仰之战。
船上太阳神的眼睛、门牌上的恶魔、吞食青蛙锻炼胆色，最可怕的东西莫过于别人一脸理所应当的在做着超越自己认知的事
小岛居民种植的水果主要是苹果：基督教中既赋予了这种水果智慧，也赋予了这种水果灾难；这种水果在小岛上不仅是丰收的幸福，也是导致小岛居民杀戮的根源。未进入现代社会之前各国对异教徒的镇压都是残酷而血腥的，小岛居民对待异教徒也是焚烧作祭品。种种迹象都证明了信仰之间的互通性：盲目追随领导者、以杀戮释放恐惧、以牺牲寻求安宁。其实这一切走向了极端都会面临信仰崩溃，犹如警察最后的诅咒：如果明年收成依然不好就要焚烧领主作祭品。这样的结尾不仅有着心理上的妖异恐怖，更有助于引导开放式的思考。
当头戴动物面具、身穿节日服装的“五月节”庆典开始时，这个故事才开始渐渐走向高潮：小岛居民在无声处注视着无法离开的警察，分不出是谁，因为大家都是教徒；神剑的审判将清洗罪恶的随机性扩大成乐趣，当少数人的奉献可以造福多数人时这种奉献被视为理所当然；不知何时矗立在小岛深处的巨大柳条人就像张牙舞爪的怪物，柳条人身上各个部位编织的牢笼又让它有了“诺亚方舟”的神圣感，祭品走向教徒希望他们去的地方，谁说洪水过后回去的一定还是那个人间呢。
片头的警察接受圣餐以以视与基督同生共死，片尾他作为精心准备的祭品被另一个宗教供上了神坛，不能不说是莫大的讽刺。
巨大的生殖崇拜现在也无处不在
我最喜欢夜晚时小镇居民凑在酒馆里唱歌的情形，带着上个世纪的迷离轻唱着忧伤的情歌，领主在黑暗中的喃喃自语与蜗牛的特写彼此剪切，映衬着警察对看到小岛居民开放性态度的罪恶祷告：那些透明、自足的动物不会在黑暗里想着自己的罪恶，它们不会恶心的让人们谈论对神的义务，没有一个依赖着另一个生活，或者依赖它们的同类，几千年前活着的同类，它们没有一个值得尊敬，它们也不会悲伤。
5 ) 野蛮人和文明人
至于公民社会，作为古希腊罗马的传承，在欧洲经历启蒙运动被又一次发扬光大。西方的公民社会强调法制、民主和理性（Reason），但需要注意，我们通常认为的西方的自由不是绝对的，只能在不伤害他人和社会主流价值观的前提下行使。法国禁止穆斯林女性在公共场合佩戴头巾就体现了公民社会中对自由的限制。
扯了这么多，该谈谈这部电影了。Howie警官可以说同时代表了西方主流的法制社会和基督教精神，以自信的“文明人”姿态登上了这个偏僻的苏格兰小岛Summerisle。尽管他的任务仅仅是为了查找失踪女孩Rowan的下落，他却在执行任务期间表现出了对岛上怪诞风俗和仪式的种种鄙夷和不屑。岛上的村民们遵循着古代凯尔特人的宗教仪式，过着一种心灵与自然相通的生活，认为万物皆有灵，人类也是自然的一部分，因此不耻于群交和野合这样的活动；在学校里，孩子们很早就被灌输生殖器崇拜这样的信仰。很显然，Howie警官无法接受这一切，他认为自己所信奉的价值体系是唯一正确的。他那傲慢的优越感集中体现在那句“You are subjects of a Christian country"上。很显然，在Howie眼里，Lord Summerisle和岛上的村民们是有待开化的野蛮人。
在欧洲启蒙运动期间，诸如卢梭等哲学家曾提出过“高贵的野蛮人(noble savage)”的命题, 即西方文明玷污了人善良的本性，而原始部族中的人与自然和谐相处，因此最为淳朴。同一时期西方航海家在太平洋探险，与塔希提、新西兰、澳大利亚和夏威夷等地的土著有了最初的接触，其中一些流血的经历使“高贵的野蛮人”命题破灭：事实上，由于愚昧，信奉自然教的部族也可以相当残忍。其中最典型的案例莫过于英国探险家詹姆斯.库克在夏威夷岛被毛利人杀死并作为祭品吃掉的悲剧。当然，就像这个电影里的Howie警官，库克在那件事中也有自作自受的成分：“文明”的英国人自命不凡地举着基督教和理性两面拯救世界的大旗，结果这种傲慢一次又一次害了他们。
在被文明的罗马侵略之前，大不列颠也曾是一片野蛮人的领地。事实上，这部电影里展现的凯尔特人仪式，很多就来自罗马之前的不列颠岛。不过，据说电影最后的焚烧柳条人祭祀仪式是征服者凯撒大帝为了丑化这个岛故意编造出来的。
呜呼，己所不欲，何故施于人？
6 ) 参考书《金枝》
可以读一下《金枝》，作者：（英）弗雷泽著，徐育新，张泽石，汪培基 译 出版社：新世界出版社 。http://www.douban.com/subject/1905742/
《金枝》，是一部在世界范围内研究古老习俗极其有关信仰、观念的科学巨著，是闻名遐迩的学术必读著作，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。
该书第六十二章至第六十四章《欧洲的篝火节》、《篝火节的含义》、《在篝火节焚烧活人》中介绍了此种仪式的起源、含义、过程。
7 ) 不该被定义为恐怖片的恐怖片
这部电影最了不起的一点就是它完全没有任何突然吓你一跳的情节，也完全没有任何恐怖电影里几乎都会有的那种鲜血淋漓的场面。
没错，它被归到了恐怖电影甚至还被打上了cult的标签但是全片真的一滴血都没出过。
它的全片被一种能够一直让你心里发毛的气氛所笼罩，而这种恐惧大概是处于一种……对异教的未知。
未知是激发恐惧最好的良药，这部片子是对这句话最好的诠释。
也许对于我们中国观众来讲效果差一点，因为它涉及到很多宗教的碰撞，但是让我们试着把思路放在英国观众的角度。
英国人，忠诚的基督教徒。在这样的环境下这种充斥着异教氛围的环境必然能让人感到内心有一种无与伦比的未知。
这就好像当我们走着走着，人忽然不受地心引力的飘了起来。也许在习惯之后你会觉得很有趣，但是当事发突然的时候你必然会害怕，因为这颠覆了我们已知的定律。
这部电影利用的就是这种心理，对于基督教徒来说，教义对于他们来说就相当于规则一般，脑内几乎没有违反规则这种选项。
但是当他们突然看到自己周围的这群人都违反教义生活着，那就如同自己熟知的世界规则被颠覆了一般，随之而来的便是会带来恐惧的无尽未知。
在警察被关进柳条人的时候，他大喊着异教徒，这也是本片在我国的译名。
但是在看到周围的人民群众欢声笑语的唱着祭祀歌曲，只有他自己一人拼命高唱圣歌的时候，我不想要问……究竟谁才是异教徒？
漂亮的隐喻，烧毁的不只是一个柳条人而是一个信仰，用一个离经叛道却内涵逻辑的异教徒反而更讽刺了身为正统宗教的滑稽可笑，如果我们的信仰无法带来五谷丰登，你们的宗教亦无法解救被异教徒迫害的个人，那么所谓正统与异教又有何分别。
高卢的德洛伊祭司把活人放在大柳木雕像中烧死---伏尔泰<风俗论>
影片始终处于欢乐祥和与阴森诡异两种气氛的奇妙交织状态中，此种强烈的反差与对比在片尾达到高潮，警察困于熊熊燃烧的柳条人内等待着死亡的来临，村民却围成一圈载歌载舞欢度祭祀庆典，可以想象对于那些基督徒观众来讲，这会在其内心中制造多么具有破坏力的恐怖效应。
1.反氛围电影，惊惧感来自于外来视角看到的另一种常态，这种常态通过行为、符号、社会形态构建而成。2.反英雄叙事，从摧毁阴谋到陷入阴谋，行动力认同突转为无力的被动。3.反宗教，且思路如此新奇，警员被献祭时唱起的圣歌（在另一个“主流”社会）终被众人的歌声所湮没，揭示宗教由权力维系的唯心本质（亦即去类型氛围的一层表意）。4.未尝不是一种时代现实的指涉。
80/100，有着黑色电影式的动力，同时以出色的氛围营造将故事步步深入，再加上一个有趣的反转，以迎接最终高潮的仪式。结构简单又有效。
到底是年代遥远了，而且剧情也因为尼古拉斯凯奇那部都了解了，只能打三星~
野蛮的崇拜与粗暴的干预，这岛上的景象何尝不是一种宗教。基督教再美化自己也改变不了宗教本质。
伟大的异教徒电影杰作 音乐中的异教迷谣！原始的狂野之力萌动的生殖崇拜表征反基督与反现代性的矛盾 最后还有最伟大电影原声
在山的那边海的那边有一群异教徒，他们活泼又聪明，调皮又灵敏，他们齐心协力开动脑筋，狩猎了基督徒，他们唱歌跳舞欢乐又欢欣。
融合了恐怖片、歌舞片、情色片和原始宗教题材，细节非常出彩，探讨了基督教与异教、理性与信仰的冲突，对基督教历史上的猎巫运动和对“异端分子”的迫害有所影射。大颗粒纪实性的画面使露天群交和五月节仪式更有震撼力。带有性爱与宗教暗示的多首民谣十分动听。结尾反转和献祭场面触目惊心。（8.5/10）
片里伴着极具蛊惑力的靡靡之音的群交和裸舞场景无疑也是我看过的最好的erotica之一。当然宗教和反宗教还是理解无能，但其中那种诡异感会慢慢侵入神经末梢让你毛骨悚然
电影站在基督教的角度试图阐述异教，结果呈现出来的是个非常原始的玩意儿。科学家、无性繁殖、生殖崇拜、异教徒献祭……把这些与现代基督教冲突的因素杂糅在一起，形成的是一个在信仰体系上难以自洽的、毫无底蕴和吸引力的所谓异教。既没有对基督教的反思，也缺乏对异教的认识，只能当个惊悚片来看了。
果然老版本要比新版本的好
虽然结尾不难猜，但仍是一部经典。层层递进的气氛和节奏设计得非常出色。我觉得影片有一种反宗教的气息，宗教的荒谬性渗透着整部影片。警察的盛气凌人和自傲代表着基督教，而岛民的愚昧代表着自然宗教。除此之外，还有一亮点是配乐，十分悦耳，甚至有indi的意思，恐怖片中很少见。
基督教对抗邪教最后被吞噬的故事。很神奇的是，片中穿插的各种优美动听的歌曲和生机勃勃的青年人画面让人陷入某种判断：到底基督教是敌人，还是邪教是敌人？
老片果然还是很不错的 诡谲感很赞
虔诚的基督徒来到隔绝的小岛，信仰不断被质疑瓦解，惊觉自己才是这里的“异教徒”，并葬于基督教处决异己者的火刑……与诸多描绘对于“闯入者”带来失衡之恐惧的影片相反，这部刻画“误入”与“被排斥”“被狩猎”的恐惧，作为恐怖片对基督背景国家的观众是渗入式的体验。而对异教的诸多描绘（颇具暗示的名称“Summer Isle”，鲜花，歌唱，性自由）更像是70年代保守右派回忆激进颠覆的60年代时内心深处的恐惧。补了这部才终于知道许多自己很欣赏的作品的reference：锈湖游戏系列（尤其是Hotel和Pardise两部），以及去年相当喜欢的恐怖片《Midsommar》的大量借鉴。堪称经典。
8/10。接近片尾警探发出的愤怒控诉所营造出被魔鬼捕获的感觉缭绕心头，信仰之力强大得不会勾起教徒们对谋杀的恐惧。在这里[柳条人]是一部浪漫主义的恐怖片，浪漫主义滋生于美妙光线下的裸体求丰收和黑暗中赤果果的野外群P，孩童身上系彩带连着树、动物面具等仪式的吊诡喜感，就像整个理性世界的崩溃。
异教徒载歌载舞春光明媚，基督徒死磕到底硬碰硬，前面是糙了点但五朔节高潮有命运有历史有碰撞，祭奠的情景把现代人都变回了中世纪。唯一把传统民谣当杀器的恐怖片。动物装扮和李大爷的黑长直醉人，有个狐狸头苏格兰裙小哥特别可爱。
苏格兰西部的隔绝小岛，构筑起一套背离基督教法则的异教生活方式。警察找寻失踪的小女孩，以破案为契机进入小岛逐渐揭露秘密。各种挑衅常规的异教邪典仪式，独特的生死观、开放式裸舞、化装五月节，以及献祭活人换取果实丰收，至于祭品的人选是未曾预料到的。原片名直译为“柳条人”，用于火祭仪式的巨型柳条人牢笼，FGO里术阶库丘林的宝具“灼烧殆尽的炎笼”正是如此。片中频繁插入悦耳的歌谣，大部分都是小黄歌，大部分中文字幕里都有错漏，实际很多是契合故事走向的提示。