五个光头的少年

一边是细致考究的讲寺院的规矩，一边又是疯疯癫癫的喜闹剧，难得可以毫不违和的融合这两种气质。而在巨细靡遗讲了那么多佛门苦乐之后，结尾收在一个吻，一个最简单质朴的欲念，脑海里立马浮现出《受戒》里最后小和尚划船的一幕。

朱延平导演在《笑林小子之新乌龙院》里也是直接从这部电影里抄了太多了。挺怀念90年代生猛的港台电影，不管不顾，没有任何自律，也没有谁来喷来黑来举报，最要紧好玩。

片中主持讲经时候，放了屁，然后“不要骂放屁的人，佛典有云：百日训诫化成屁”。 众生有众相。前来修佛的人抱着不同的目的来寺修行。经一年多的修行，郁生成为首席僧人，在问答寺会上吻了女朋友真朱，功亏一篑。寿留和晶惠都要驱逐郁生出寺，然而主持却要把他留下，继续修行。寿留和晶慧是截然相反的人，前者苦修，后者虽是僧人，也吃寿司，喝啤酒，穿名牌。 郁生在寺庙和真朱之间究竟选谁呢？寺庙代表精神层次的自由，真珠代表红尘中种种欲望。搞创作必然像僧侣一般“苦修”，但毕竟是热爱的东西，看似苦的过程，其实非常甜蜜。伟大的画家、音乐家和科学家，必然有类似僧侣打坐的习惯，保持自己创作和思考。而人又容易被种种美好的东西吸引，男爱美女，女爱帅哥，“色”恰恰是佛学中重要议题。

寺庙和真珠展现“色”的两个纬度:深度和广度。佛学中西方极乐世界，从现代科学角度理解，这个充满可能性的空间是概率空间。一切有为法 ，如梦幻泡影，如梦亦如幻 ，如露亦如电 ，当作如是观。当一个人深入了解一个领域后，对这个领域的变化是最敏感的。又有理论说，大概意思是一个人在某一个领域成为专家需要最少三万个小时。直观感受，一天学习8.5小时，一年3060小时，大概需要十年时间。这是深度。只有热爱某一个领域，人会不计成本的投入时间和精力，终于成为大家。在此漫长过程中，他们内心总是处于愉悦的心流状态。

可是人一般受不了这样枯燥的生活方式，除非自己喜欢和热爱，所以喜欢新鲜感，看美景，穿好看衣服，吃好吃的，住别墅，开好车，有钱，有权等等，欲望多种多样，一样都不想舍弃。这恰恰是色的广度。往往很多时候浅尝辄止，只能换着方式愉悦自己，都希望自己钱多。

总结起来:“色即是空，空即是色。”毛姆《月亮与六便士》也很好的诠释了这个主题。现实中鱼和熊掌不能兼得，未来的太阳帝国也许会实现这个乌托邦。我们可以想象，现实平行空间中，人们可以轻易的满足种种欲望，开好车，跟帅哥美女谈恋爱，住的别墅随便换。资源极大丰富后，人们会不会追求某种深刻的精神追求？或许人数会变多一点吧。因为哪个时代都不缺这样的人，比如明朝的哲学家李贽(黄仁宇《万历十五年》)，西方更多的是，大名鼎鼎的牛顿和梵高。

佛学走的更远，说这样都没什么意思，到头来还是犯了“贪嗔痴”三毒。有谁像德山大师一样，轻轻拍一下弟子的后背，弟子就会顿悟了呢？这种机缘也非常难得。 "笨蛋都会爬，但不断爬的人 终有一天会掉下来 。“影片中，郁生和主持一起钓鱼：“没有鱼的池塘钓鱼，我在这儿干什么？”

”没有目的或方向，便没有成功和失败。“ 玄之又玄。。。 佛门是彻底的悲观主义者，虚无主义，所谓的寂灭和彼岸世界，或许用数学中概念——数列的极限，来理解，则永远达不到不可实现的。念经吃斋持戒太苦，所以我们用佛学，精神深处开辟婆娑世界，在这个物欲横流的时代，给自己欲望做做减法，追求一些超脱东西，不枉此生。

看了《五个扑水少年》之后，发现原来还有《五个相扑少年》《五个光头少年》，但是个人感觉光头没有扑水少年拍的更吸引眼球，可能是背景带有宗教的原因？还有就是为什么我看是四个光头少年呢？

看的过程中发现原来日本的和尚是这样的呀，刚进寺庙的生活跟我在新兵连差不多么，大同小异，各种规矩各种要求，然后等下一批新兵进来，自己变成老兵，就可以摆老姿态咯，哈哈。这几个体验日本和尚生活的少年，又偷吃、又搞基还出去唱歌叫陪唱，连他们师兄（就算那几个少年是合同工，这师兄总是正式职工吧），也见到美女就爱，虽然是略带沙雕的剧情，我倒是挺信以为真，毕竟好多情节在国内是通过新闻看到的，日本是在电影里看到的，挺沙雕幽默的电影🎬

女主很好看，而且我感觉巨像艾薇界的古川伊织，特别是截图里这个表情

五個光頭的少年(1989) 演員: 本木雅弘/ 鈴木保奈美 / 大澤健 / 彥摩呂 / 田口浩正∕竹中直人等。

導演: 周防正行

陽平是個前衛的搖滾樂歌手，但卻被逼要承繼父業，繼續經營家傳的寺廟。

為此，他要剃光頭進寺院修道一年，為一名學習和尚，與他差不多時間進寺院習憚的還有其他幾名年紀相若的少年。逐漸的，寺院變成這亟個光頭的少年的另類天地；樂與怒的反叛精神竟與禪道巧妙地結合起來。