投靠女与出走男

科普一下背景知识：

在日本江户时代，受武士时代的封建制度所影响，男尊女卑的风俗极为浓厚。

由于女性没有离婚权，所以除了被休以外，想要主动离婚可谓困难之至。

话虽如此，但女性如果拼了命地想要离婚，也并非走投无路。不过她们的救星不是幕府，而是被称为「縁切寺」且被幕府公认的「駆け込み寺」。

东庆寺山门 © Ktmchi / wikipedia

说到江户时代的「駆け込み寺」，虽然那时之前就有不少，但被幕府公认的只有镰仓的「东庆寺」与群马的「满德寺」。

故名思议，所谓「駆け込み寺」，需要女性「跑进」寺内申请离婚。

至于为什么要跑进去，则是因为…

丈夫为了阻止妻子会在后面狂追…

如果在跑进寺院之前被拖了回去，那么妻子就算Game over了。由于古代女性主动离婚的原因通常为男性家暴，所以被抓回去后结果可想而知。

满德寺「駆け込み門」 © 京浜にけ / wikipedia

要是离寺门还差一步之遥时被逮住，那么也别灰心，因为还有一线生机：可以把随身物品扔进去（比如草鞋或发簪）。

只要随身物品进去了，就等于本人已经进入。而丈夫则被禁止入内，因此就不能将妻子胡乱带走了。

当寺方听取妻子的控诉后，如果觉得有道理，便会向其丈夫寄送一封召唤状。由此还令寺院周围形成了一条以民宿、旅馆、代书写为主的产业链。

一旦寺院接受申请，并且派出仲裁者负责离婚调停之时，大多数婚姻都会就此告终。

之所以这么说，是因为此事继续拖下去的话，妻子会住进寺内，丈夫也被官员斥责，所以同意最初的离婚调停对彼此都是好事。

三行半

收到召唤状之后，丈夫要不得马上动身前往寺院，要不就得派「飛脚」（快递）将「離縁状」（相当于中国的休书）寄送过去。由于这份休书很简短，往往只有三行半，因此也称为「三行半」。

如若不然，寺院便会联系「町奉行」（相当于中国的衙门）强行把人带过去。

要是都到这个份上了，丈夫还是不肯同意离婚的话，妻子只好跑去尼姑庵待上长达3年之久。

虽然在此期间并不需要出家为尼，但因为寺院生活艰苦难熬，也有女性待不了这么久就会开溜。

如果女性能够坚持下去，那么待上那么久之后（有时只需2年），离婚便算是自动且强行生效了。

自元和偃武以来，德川幕府进入了200多年的太平治世。到了第十二代将军德川家庆执政期间，灾害频生、饿孚遍野。在首席老中水野忠邦的主持下，幕府实施改革，重农抑商、倡俭禁奢，史称“天保改革”（1841年~1843年）。然矫枉过正反而事与愿违，严刑苛法势必民怨沸腾。影片一开场，官府颁布质素节简令、取缔天主教令，又以“有伤风化”为名将卖艺女子当街示众。主人公中村信次郎（大泉洋饰）痛斥官府倒行施逆，引来民众一片叫好。向观众交代了故事的历史背景。 故事发生的地点唤做东庆寺。东庆寺，位于镰仓松冈山上，又称松冈御所。由镰仓幕府第八代执政北条时宗的妻子觉山尼创建，世世代代由名门女子出任主持，其中包括后醒醐天皇的皇女用堂尼。这座高雅的寺院，以维护女性权利而著称。因为与江户幕府的开创者德川家康渊源深厚，故受到官府的支持庇护。在江户时代，女性没有婚姻自由。婚后受丈夫和婆婆虐待的女子，若想离婚，除了丈夫休妻，唯一的出路便是投奔东庆寺。东庆寺会帮助她们提出离婚要求，办理离婚手续。如果一时手续办不成，妇女可以寄宿在寺内修行两年。寄宿待遇分三种。上臈格：付五十两金，包吃包住不用干活；茶间格：付十两金，从事轻体力劳动；御半下格：免寄宿费，从事重体力劳动。两年期满则自动承认离婚事实，即所谓的“缘切寺法”。本片主要讲述了两名女子投奔东庆寺的故事。

阿吟（满岛光饰）：洋货商掘切屋三郎卫门的小妾。她风姿绰约、精明强干，是掘切屋生活中的好伴侣、生意上的好帮手。按理说阿吟与掘切屋琴瑟和鸣、笙箫相伴，却舍弃衣食无忧的生活，拼了命也要投奔东庆寺。乍看之下，是因为性生活恐惧症引起的夫妻决裂。然到了病重之时，才向信次郎吐露了真相。原来阿吟早知自己患有肺痨，不愿让夫君因自己得了不治之症而痛苦忧伤，故毅然离家出走，而把最美好的自己留在了夫君的记忆中。“徒花无果，一枝独秀”，剧中这八个字来形容阿吟最是恰如其分。尤其是问诊那场戏，已病入膏肓的阿吟挣扎起身为阿雪辩护，那份倔强勇敢如寒冬腊梅，那颗侠义心肠令男儿动容，其情可叹，其节堪赞，当属本片中最美丽的女子。那掘切屋（堤真一饰）本是江洋大盗，虽洗白从商，但最后仍被官府查出。在逃脱了追捕后，扮作行脚僧，于阿吟归天往生之际诵经超度，送挚爱的女人走完最后一程，倒也不失一个有情有义的血性汉子。

阿茹（户田惠梨香饰）：本剧的女主人公。七里滨打铁铺的老板娘兼首席技师。刚出场的阿茹蓬头垢面、衣着邋遢，脸上还有大块被火灼伤的疤痕，一副典型的女汉子模样。虽擅长打铁，但所托非人，嫁给了一个整天在外花天酒地的丈夫。在屡屡遭受欺凌后，忍无可忍投奔东庆寺，结识了逃避官府追捕的信次郎。信次郎给阿茹治疗脸伤，又教医术。两人相识相知，情愫暗生。与阿吟不同，阿茹是个典型的劳动妇女。阿吟选择上臈格，并出资给阿茹办理茶间格。而淳朴的阿茹自愿选择了御半下格。入山后，阿茹辛勤劳动之余，跟从法秀尼钻研佛法、练习武艺，还自学医术，从众人之中脱颖而出，赢得了老师和同学的一致好评，最后非但化身为女侠手刃暴徒，还主动扑倒信次郎抱得帅哥归。短短两年，阿茹从一老实巴交的传统农村妇女变成了自强自立的现代都市女性，成长之快、蜕变之大，令人畅快淋漓、三观颠覆。 本片改编自井上厦的小说《東慶寺花だより》。徒花，解释为不会结果的花，比喻东庆寺里的逃婚女们。导演原田真人原本以“徒花”作为片名，但遭到了松竹方面从上到下的反对。片中运用了大量的隐喻。剃眉染齿的阿吟是旧时代的妇女典型。而阿茹精通兰医，挣脱了不幸的婚姻与信次郎结合，她的归宿暗喻了希望和新生。片末女武者阿悠的道别，暗示了武士时代的远去。一场千年未有之大变局即将到来。 毛泽东同志教导我们：哪里有压迫，哪里有反抗。本片中，伟大领袖的至理名言无所不在、贯穿始终。有百姓对强权的抗争（信次郎），也有女性对男权的抗争（阿茹）。有弱者对暴力的抗争（阿悠），也有地下宗教对官方意识形态的抗争（法秀尼）。剧中的反派人物当属南町奉行鸟居耀藏，此君的绰号叫做“蝮蛇”和“妖怪”，是个冥顽不灵的守旧派，变本加厉的执行水野忠邦的改革政策（历史上此君后来却出卖水野忠邦导致其下台），排外、焚书、禁娱、滥杀，搞得达官贵人平头百姓战战兢兢人人自危。虽然十九世纪中叶的日本人并不知道七十多年前就有个美国人发出了“不自由毋宁死”的怒吼，但人们在黑暗之中对光明的渴望是不分国籍、同根同源。当然，黑暗是暂时的，前景是光明的。片末交代，仅仅过了两年，鸟居耀藏便失势下台。二十三年后，日本迎来了历史上最重要的变革---明治维新。东庆寺的离缘职能也画上了句号，救济女性2000人以上。 其他有趣的角色 法秀尼：东庆寺的院代（代理主持）。这位尼姑德才兼备、允文允武。从她接受兰医，私藏禁书来看，为人正直但不迂腐，秉持传统但不排外。是片中除了主角以外最重要的人物。值得注意的是，法秀尼在密室里放置了一尊圣母像，莫非暗示她实际上也是个隐秘的天主教徒？由宝冢毕业生阳月华来扮演这个角色，是本片的一个惊喜。 三代目柏屋源兵卫：客栈的当家，专门负责审查来东庆寺逃婚的妇女。听上去是男性的名字，实际上却是个睿智风趣、古道热肠的老太太。老戏骨树木希林对这个角色拿捏得驾轻就熟，恰到好处。 曲亭马琴：江户时代最负盛名的小说家，代表作《南总里见八犬传》。本剧中以阿茹的世交长辈身份出场，预见了阿茹婚姻的不幸。影帝山崎努向观众呈现了一个智慧、坚韧、执着的盲人作家。那句“我已做好了同《八犬传》纠缠到死的觉悟”，令人侧目。 吐槽 ①片名《逃婚女与出走男》不伦不类，让人以为是搞笑片。 ②toda不擅演苦逼女，由奶遥或渡边杏来演阿茹可能更适合。 ③影片似乎CUT了不少内容，剪辑稍显凌乱。 亮点 ①满岛光的演技。 ②镰仓四季的美景。 ③有着历史厚重感的配乐。

山水之间，隐藏着一整个寺院的秘密，寺院像是演不完的一部戏剧，爱春梦，多离别。

第二次看才慢慢体会到喜剧外壳包裹着的悲剧。

有的爱情是逆来顺受后的反抗和追求。就像阿茹夜夜寻访自己的男人，只为求他浪子回头，但她每每看到的只是他同别的女人花前月下，共度良宵。在经久的炉火下，她对他的心再也泛不起任何波澜。地藏王执下的一注让她放弃一切，在丈夫的寻欢作乐中毅然离开。于东庆寺素衣清侍，仙株牵线，草药鸳鸯，铃兰空谷。阿茹的心海又开始了新的波澜。而两年后的浪子回头，纵是下跪，纵是泪眼婆娑，却也只能如他自己所言“曼珠沙华落缤纷”罢了，她的心早已换不回来了，浪子回头金不换，耐不住两年的澄静，她早已看透。

有的爱情是黄粱一梦，但梦里人却记了一辈子。正如阿吟自知大限将近为了不让钟意之人看到自己如残叶凋零般逝去，为了在他心里始终保有着她娇媚的一方净土。不惜分别，至死都不再相见。原是可以带去坟冢的秘密却还是在将至之日告知了他人，是否心里还留着一分期许，许着能通过他告诉那个人，自己离去并非本意。他当然知道了详细，却比谁都要理解阿吟的本意，他自是不再见她，甚至没有任何一句话。直至后来阿吟大化之日将至，柏屋门外那个一身素衣为心上人诵经上路的他不断重复着佛经，像是送行，又如同最后别离之句。谁又知道，这南柯一梦的最后一句竟是寥寥寡淡清欲的梵音。阿吟撒手人寰，他拂袖而去，至此阴阳两隔，永不相见。这段最让我动容，又感慨万分。

东庆寺里的女人都爱做梦，东庆寺外的男人都烧光了梦，梦里梦外，终是谁人。

伏笔很多。阿吟头上的簪子，马琴大师的八犬传，断手喝酒的细作，江户避难的小哥，卖竹荚鱼隐姓埋名的大婶，以好言劝说阿如观察人世的见习剧作家等等，剪辑片段交错复杂，叙事也呈现交错呼应之态，所以往往给人惊喜之感。

江户时代，世上男子可薄情寡义随意休妻，女子却只能忍气吞声，无法改变自己自己的命运。东庆寺的逃婚制度，就给了女子一次重新选择命运的机会。

所谓逃婚制度，即女子在东庆寺陈述合理的逃婚理由后被允许得到庇护，由东庆寺代理受迫害女子与男主调停离婚，若不签下合离书的话东庆寺将收留女子。女子入山两年，每日打坐、诵经、武艺、打杂，忌口五辣膻腥。两年期满后男子必须签下合离书，还给女子自由。

小妾阿吟和炼铁屋夫人阿茹相遇于逃往东庆寺的山上，又与避难的信次郎相遇。两人误以为其是追兵，阿吟崴着脚依然往前一拐一拐地走着，阿茹接过木屐扔过了柏屋的山门，逃婚成功。两人是相依为命、命运与共的关系，阿吟会在申请上等待遇后要求把剩下的十两银子花在阿茹的待遇上，阿茹会为阿吟整日在其侧侍奉，种植药草园提供药材，详细记录阿吟的病情。

好妹妹，谢谢你一直以来的照顾（方言）。呼应之前阿吟玩笑似的询问阿茹这句话方言的说法。阿茹背着阿吟的一脸沉重，和阿吟最后一面的泪如决堤，在这句台词中达到了高潮。

阿吟来到东庆寺另有隐情。早已得知自己得了肺痨，不堪爱人看见自己一日日憔悴凋零下去，所以独自到东庆寺来了却一生。然而心心念念的，是要在临死前读完《八犬传》。这也暗合了影片一开头包头的信次郎对女子义大夫的支持，“世上享乐之事莫非都成了大错特错”，这句也是对影片背景中鸟居要藏如白色恐怖般清洗大众娱乐活动的反抗。鸟居要藏铲除地方势力的野心，与阿吟的丈夫相对，最终双方展开了一场厮杀。

这眉、眼、鼻、嘴、下颏，无一不透着一股男儿血性与老成持重的味道。

这句话犹如能印证出真心的信物，千言万语都可算作废言。

弥留之际，伴在阿吟旁侧的不只有《八犬传》的结局，还有挚爱的丈夫为其超度的诵经声。在尘世中穷奢极欲纸醉金迷的男子，最后成为一个沉默的游行僧人。

长夜横流，南柯一梦，不舍别离，晨钟唤醒。浮沉乱世，独自凋零，韶华日影。

与你的相遇，真如生死大梦一般。

阿吟与阿茹入山之后，几个女子的故事也被展现出来，根据之前的草灰蛇线，给故事画了一个圈。

阿千。一个11岁被掳去卖身的女孩，本可赎身只因为受到大名的阻挠，其姊阿蜜和姊夫想出了妹妹假冒姊姊到东庆寺逃婚的计策。真正的阿蜜在两年之内无法在世间抛头露面，丈夫也要顶替着妻子逃婚的恶名。世道为艰，人心易变。然而三人还是相信着彼此，强烈恳求源定卫大人收留阿千。两年期限已到的那天，在两人对阿蜜起疑的那刻，远处传来了竹荚鱼的叫卖声。

影片前对卖竹荚鱼的女人不多的细节在这里终于完整，像终于掀开了一个不起眼的普通人生活的幕帘。原来阿蜜忍辱负重走到了今天，平凡的每一日在她看来都是一种隐忍与煎熬。原来她并不是只有卖竹荚鱼这一苍白的路人形象，她是那个在清晨的大雪中抱住妹妹和丈夫恸哭的姐姐和妻子，不凡地坚守了两年的女人。对抗着妹妹命运的不公，怀着拯救她命运的希望。

“等回到腰越已是傍晚，早早就寝，黎明即起，无论晴天阴天，一天不落。”

阿雪。并不是受到丈夫的虐待才逃到东庆寺，而正因为饱含着对酗酒丈夫的爱被逼入山。又怀着对养父母的愧疚，将育子视为义务，然思而不得，便产生了怀孕的错觉，得了“假怀孕”的病。

“别再把自己逼得痛苦不堪了。没必要用假想的痛苦惩罚自己，阿雪夫人。”信次郎这样劝说道。

在绝望的大喊之中，肚子消下去了。阿雪从自我折磨的妄想中挣脱出来。东庆寺的住持也非常人性地提出了自己的建议，阿雪可以提前下山与丈夫签合离书，如有再犯阿雪便可自动离开。

影片有一个入山的年轻女子集体游戏欢乐的场景，看第二遍的时候才明白这个镜头的意义。那些受丈夫、兄弟迫害、虐待的女子，齐聚一堂，欢笑着、跳跃着，释放着年轻女子的唯美气息，又无拘无束如天上飘飞的雪花。那一刻他们是忘却自我的，仿佛这就是在东庆寺的枯燥修行之外生活给予他们的善意。

还有一些不相关的隐晦。例如在那场纷纷大雪中三人拥泣的场景，与襁褓中的阿雪同样在大雪中被送至养父母的门前暗合。“万一事情败露的话，我们就去那打手那，泼上平日里卖的油，点上火，与他们同归于尽。”阿蜜在雪地表决心的话，与信次郎用“油”泼在上门讨要阿千的无赖之徒身上的情节暗合。（也可能是一种过度解读）

最后是阿茹。喜爱锻铁不惜留下烧伤痕迹的阿茹，背着阿吟踏实稳重的阿茹，细心学习武艺的阿茹，一时激动便会使用方言的阿茹，在信次郎说“一起去长崎吧”回“因为我是你的患者吗”的阿茹，砍向恶霸的阿茹，要求信次郎做剧作家与其神隐山林的阿茹，见到马琴老师一个劲地喊着先生的阿茹。

阿茹是纯真美好、独立自强的女子的象征。所以阿吟才会说出“你是我的至宝”这句话，阿茹就是江户乱世中代表女性的至宝。