台湾电影也有一种慢慢的情绪,什么都是慢的,很多场景都有一种古早的气息,这部电影也不例外。
青山、绿水、油菜花、小河静静地流淌……这些在很多的台湾电影里都可以找到。我个人十分喜欢这样的场景,有一种回到童年的感觉,回望青春的气息。 颜色也是,没有阿宝色,没有于正色,就是那种朦胧的绿,朦胧的黄,朦胧的青,朦胧的青涩,朦胧的阴暗。 战争背景下,所有的美好都会被破坏,也都会被人深深记忆。
1.三两命的人也想要五两的命,于是他们把自己能看见太阳的长工命硬生生扯进幻想有金蟾蜍在的矿山里,不见天日。没有谁不想做一夜暴富的梦。 2.死了俩任丈夫的寡妇终日以出卖肉体为生,不是所有女人都能这么有本事,但是活着为大,你管我用什么方式?那半个竹筒被无数个三元钱填满,里面却没有阿厚的。她说,她没有收过阿厚的钱,这足以证明了他们是夫妻。她还说,她这辈子要有三任丈夫,她认定了阿厚,即使她克夫,也要用圣夔赌一赌带走他排位的可能。没有谁不渴望爱情与家庭的踏实。 3.妓女户的妈妈桑贪财势利,在一次次冒险卖金后,终于落马,失去的还有她当做赚钱筹码的富美子的处子之身。赔了夫人又折兵,可谁想过,是自己养的人走漏风声?没有谁不想点石成金,投机取巧。 4.红目更愿意相信他自己是日本人,这样他会被更看得起,其实谁管自己是什么人?民族的符号与意义早就淡化融解。作为红目,他还是照样在街头卖情趣小玩意儿,他是最不像日本人的日本人?连日本人也不屑。此外,他爱着富美子,可在红目拥有她之前,她最宝贵的东西就为证明愚蠢的清白而夺走了。这不是他想要的结果,有一个人曾许诺过他,富美子可以和他成亲,可今天这个人说他卑微到不配得到这个琉球的姑娘。于是他再怎么弱小,也要背水一战,将匕首刺入仇恨的胸膛。他意识到除了选择体面的死去,现实没有他能更改的余地,他穿上最体面的日本正装,像个日本人一样躺在竹椅里,这是他一生中最骄傲的时光。没有谁不想过得体面,尊贵,拥有自己的心上人。
5.憨溪是来也空空,去也空空,人人都说他憨,可是他看的最透!谁能忍受日日被查肛部的侮辱?哪里有什么一夜暴富,都是黄粱一梦,来去空空,落得一身轻松,命由自己。没有谁不想自由好处俩手抓。
6.阿英是妓女户的病号,尽管如此,她仍旧要接客。她总是离其他妓女们很远,她知道自己命不久矣,不想将死亡传染给他们。接客遇见善心的阿尾,她默默带上口罩,这是善良碰撞的结果。在富美子被逼迫验身时,她抱着她,像是一个母亲,一个对着一生悲剧无奈,却又遇同病相怜的母体。在她被榨干最后的棺材钱时,她最后的尊严也被剥夺,那么不如自挂壁室,了此残生。没有人不想做个善人。
7.阿尾是被全村人认为最老实的人,他会照样给生病不能接客的妓女钱,照顾累的不能出面的富美子,他甚至是红目唯一的朋友,他所做的一切似乎终有善报,于是老天留了他一条活路,那夜只有他幸免于难。没有谁不愿为上天眷顾。
8.藤也先生活的很虚伪,表面上看起来富有生活品味,品茶,留声机,壁钟,池塘,可骨子里人性已然泯灭,居高临下的姿态让他只会蔑视众生,并穿上体面的新装,一切都是腐烂人性的遮掩。没有谁会愿意出现在虚伪者的世界。
9.富美子年芳15,最美的年纪应该有最美的爱情。她好傻,为什么拒绝红目的暧昧?或许她想要最正式的爱情,而不是一晌贪欢。可是,她没有料到,自己的“嫁衣”竟然是以如此屈辱的方式被扯掉……不是她曾以为最坏的在被妈妈桑逼良为娼中失去贞操,却是在一个带着白色手套的日本男人手上夺去。红色的血沾染了白色的手套,就像那天他在红目穿的老板的衣服上所留下胭脂的红色一样。没有谁不想自己的处子之身撒欢在最好的人,最好的时光里。
以上这所有的一切,无辜的只有这座充满是非,血腥的山丘,它目睹了一切,却又未曾参加过这一切,如同他无言的立场。最后,就让不幸幸存的俩个善人在油菜花地里互相取暖吧,但凡只做个旁观者,静默如迷,万分沉重。
一开始看《无言的山丘》,被渣画质和闽南语劝退了,搜了一些影评来看,不死心错过这么一部神片,第二天又重看了一遍。怎么讲呢,是神,是神殿上怒目而无言的金刚,心生敬畏,不敢细看。
要说剧情,不过是历朝历代《流民图》的一截,一个常见的糟糕的年代。一群饥民寻求生存。
一切灾难的终端都是饥荒,人们疯狂攫取食物,无所不用其极。
电影里的阿柔是个死了两任丈夫带着四个孩子的寡妇,驴马一样活着,榨取自己身上的每一滴力气。
那么瘦弱的一个女人,终日背着比自己还高还重的木头,行走在山间,风雨不歇。
回到家里,躺在床上还不能休息,因为还有剩余价值可以压榨。按次收费,每次一块五毛钱。
有一次她在山上遇到一个男人,对方要用两条鱼跟她干一次,她不为所动,男人把“价格”加到四条鱼,她木然从命,就地行事。回到家里,四条鱼就是一顿饭,或者也可以称为一席宴。
也有一次,一个男人怀抱一只鸡过来交易,这应当算是相当不错的价钱了。
男人们享用她的身体,她和孩子们吃他们带来的食物。
身体变成盘中餐,也就不再神秘,也不再神圣。她见异性裸体如见腊肉咸鱼。阿助兄弟在洗澡,她视若无睹地进去拿东拿西,倒是阿助兄弟俩慌得直捂下身。她赤裸裸一个人,无所畏惧——一个彻底的无产者。
当然不止是女人们,男人们变成彻底的无产者时,也只能使用自己的身体。
阿助兄弟是签了卖身契的长工,从地主家逃去九份打工,地主派人去“讨债”,要他们一手一脚。阿助讨价还价,最后当场剁下两根手指叫人拿回去交差。
而在故事开始的时候,阿助兄弟到达九份,刚好碰到矿上的人来丢垃圾。是刚刚发生的矿难中被炸毁的新鲜遗体,有人头,有四肢,还有内脏。
他们活着的时候,在矿上被日本人“鱼肉”,死后像厨余垃圾一样被扔在桶里,喂苍蝇,喂野狗。
这样震撼的画面没有让镇上的人逃离,也没有让赶来发财的阿助兄弟退缩,他们勇往直前。
他们就这样以物换物,以食换食。但这并非是个贫瘠的小镇,镇上有金矿。
资料上说:九份生产的黄金最多的时候是以吨来计算的,金矿含金量最高达九成以上。当时,九份大大小小的金矿坑有80多个,坑道像蜘蛛网一样四通八达。山城入夜后灯火辉煌,曾有“小香港”和“亚洲金都”之称。——住在金山上的人,却要用身体来换取食物,这是电影的核心。
在这个扭曲的小世界里,阿柔的生活并不显得多么扎眼。大家都习以为常,也没有人看不起她,甚至对她诸多包容。
阿助兄弟刚刚住到她家,工友憨溪好心提醒叫他们晚点再回去,好“让阿柔好做人”(方便她接客)。阿助兄弟欣然答应。
阿柔也从来不看不起自己。她理直气壮地活着,每天劳动,接客,腰杆笔直,声音洪亮。后来阿助对她产生好感,赶走前来买春的客人,她便毫不客气大声咒骂,怪他让她少赚了许多钱。
他们深知,这只是一种活下去的办法而已,毕竟民以食为天。
在人们的共识里,买春不过都是吃饭而已。
富美子接客的时候,男人们在门口排队,个个谈笑如常,如同赴宴。
阿柔那里也是,有客来,见有人在等,笑着谦让一番,丝毫不以为窘,像让酒让饭。
阿柔与富美子两个女人是镜像的一对。
阿柔粗糙顽强生生不息,她是“自己身体”,卖身是“自愿”的。因为生活摆在眼前,有四个孩子需要她养活。她有奔头,赚够了钱回老家去买地,再招个男人上门,把孩子们拉扯大。
她与男人是交换与交锋,从不落下风。有用的品德她全有,比如勤劳、勇敢、真爽、强壮,没用的品德她全都丢在一边,比如贞洁,羞涩,温顺,奉献。而这些被阿柔抛弃的“弱德”之美全都集中在了富美子身上。
富美子纤细美丽,但是完全弱势,因为还没有成年。先是被父亲卖到妓院,然后在囚笼中被男人们排着队凌辱、蚕食至死,不曾反抗。
她纯洁、善良、美丽、温顺,这些美好品质并没有让人心生怜意,让她得到保护,而是愈加让人想要破坏。
美丽而又没有能力保护自己的女孩子是最理想的猎物,但是富美子的遭遇之惨,是我在文艺作品中所看到的“最”,没有“之一”。
她先是因为被怀疑私藏金子而被警察徒手破处,然后干脆就被安排开始接客,一群一群的男人排着队光顾她,人数之密,直可致死。
只有善良的矿工阿屘爱她,像卖油郎爱惜花魁那样照顾她,并不是只馋她的身子。
然而,她想要报答他,只能跟他干那事。
黄花坡那一幕将永久刻印在我脑海里。一片烂漫春光的山野里,女孩想要表达她的情意,但是使君无所有,只有一具肉体。而这肉体,此时也是残花败柳,或许只有在他面前,还有些许的意义。
她是那么真诚,真诚到见底了,她真的什么都没有,只有这身体。而且她快要死了,现在不做可能就不会再有机会了。
她向他招手,请他享用她的身体,像一只主动献祭的小羊。他没有怎么犹豫,上前抱住她,手熟练地伸进她的衣襟里。
黄花开得正热烈,一对青年在死亡边缘野合,山丘无言。
阿柔想要报答阿助,也是跟他睡觉。
他死后,她要把他的牌位请回去供养,旁人提出质疑时,她理直气壮地说:我跟别人上床都收钱的,跟阿助睡,从来没有收过钱,这不是夫妻是什么。
当身体都变成物品,剥离金钱的性交就已经算是很深的交情了,而且情比金坚。
不用仪式,不需媒证,甚至都不需要彼此间的约定和确认,苦海一般的患难里携手,比多少明媒正娶的夫妻还要牢固。
一个以身体为货物,为礼物,为信物的时代,看似蛮荒的年代。
其实电影里的故事发生在1927年,距离我们拥有所谓的“文明”已经至少几千年,但是人们仍然可以过着比原始社会还要原始的生活。
没有礼,没有耻,人们可以像野兽一样活着。
据说电影还有另外一个结尾是富美子在跟阿屘做完之后就死了,阿屘也随之疯了。
富美子像这座蕴藏金脉的山丘一样,怀璧其罪。她的死亡暗含了九份的命运。
原本只是一个夹缝求生的畸零之人,因为拥有纯真和美貌,而成为被鱼肉的对象。那些携带贪欲接踵而来的人们,在她身上得到片刻欢愉,却不能真正得到什么。
九份的黄金期很短,就像富美子的“花期”,在人们疯狂的摧残之下,它/她很快被掏空,变成一个失去生命的空冢。
这样的故事千千万万,若非矿区后代中有吴念真这样会表达的人,就只能无言始终了。
憨溪离开山上的一幕太美了,我想,那是作者心中的自由与梦。孤独的一个人,挑着空空的行囊走在高岗上,决绝地离开了这个欲望的囚笼。
宁肯舍掉两根手指也要留下的阿助(甚至觉得用两根手指换取大好前程赚大了),最后死在地下,就地被埋,“一根毛都没留下”。
看完电影,像死了一次那样难受,心中郁结如山丘岿然压在心头,令人难以开言。
从来没有被一部电影戳得这么痛,我想到医学生们如何第一次面对被解剖过后的人体组织,很直白很残酷,但又很现实。
你知道事物就是那样,宁愿不知道但又必须知道,知道以后还要去不断去经历它,这样做又并没有什么坚不可摧的理由。
电影里矿工们每天下班要被检查肛门,防止私带金子。终于有一天,有一个人忍不住了,发出一声接一声的怒吼“我们还算是人吗!”一声又一声,子弹一样砸进每个人心里。也击穿了我的心脏。至今仍有呼啸风声。
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以近乎残忍又真实视角讲述故事,画面构图干净又悲凉,配乐更是恰到好处更增悲戚感。这里推荐大家去听这张电影原声带《纠缠》
讲述在tw日据时期,两兄弟因为淘金热诱惑而去往矿山区,可是他们两看到的是更多的剥削和痛苦。勤劳挖矿的工人只能收到少些金钱,想偷偷通过身体隐秘位置私藏一点金子会受到非人般的“检查”。他们是一群“见不了光”的人,在地下埋头苦干一辈子也出不了头。
被隔着似“鸟笼”般围栏的“女人们”慢慢攒下的买药钱和棺材本也被“搜查”精光。他们生活只是买卖的,没有感情可言,那种东西太奢侈了。阿英咳了一辈子,到头来只能听到哐当一声离开人世。
还有虽然是霓虹人的红目和富美子也只是在异乡底层边缘的“蝼蚁”。他们之间的情谊是那么单纯又美好,可是在被“搜身”时候富美子的撕心裂肺叫喊声打破了一切。什么也做不了的红目只能痛苦自责。后来富美子接客了也越来越憔悴,红目的离世让她更加面目全非。
阿柔一次次被迫靠卖身抚养四个孩子,却依然坚强生活着。她看似泼辣严厉却依然是一位伟大的母亲,爱不是靠嘴上说的而是真正把孩子养育好,这是一位母亲能做的最好。
无言的山丘,无缘的墓碑,在矿工暴动被杀的矿工,最后鼓起勇气反抗的红目,被残暴“搜身”富美子,来也空空去也空空的憨溪,勇敢砍下手指结尾矿区爆炸身亡的哥哥,他们来到矿山又离开矿山。这只是一场虚妄的梦,时代的悲剧在个人身上无限放大是如此悲苦
这片子是1993年上海电影节的最佳影片,太强悍了,如今SIFF选片真TMD尴尬丢人!王童和吴念真的这部是绝对的五星经典,一个时代的特色,风土人情,历史遗留问题和底层小人物的生活方式在一部电影里尽现眼前,经典如此,简直就是一部台湾庶民的史诗!★★★★★
后劲太强了。无缘之墓,无言之丘。2020.10.31. 连续两场杨贵媚和陆弈静。跟蔡明亮的都市传说不一样,吴念真写的这些故事肯定都是真的。
杨贵媚说:“这样好吧,你住我隔壁。如果我看得惯。再花几个钱,把你招过来一起做。”一起做,而不是一起做爱。连“爱”字都省略了。爱说不出口,性事反而能脱口而出。伦理的颠倒,苦笑后又是温暖。王童/吴念真的世界是原始力量,绝望而忧伤的。不同于杨德昌的都市,侯孝贤的郊区,而是无言的山丘。
来空空,去空空。
历史的伤痛在个人命运的烙印上是多么深刻而无奈
这样的电影越来越少了,念真也只有这么一个……
三两命的人受不起五两命
厚重,扎实,凝练,一部关于日据时代台湾底层人物的史诗。景别多用中景和远景,长镜头调度功力上佳。人物塑造极为成功,小角色也都性格饱满鲜活。山水海风雨,日夜晨昏夜,汗血泪痛忍,憨情忘痴狂,逆来顺受或坚韧不拔,沧桑苦难与人性情感,尽在其中矣。无缘之墓,无言之丘。(9.0/10)
“三两命的人也想要五两命?” “地上看得见的不愿意捡,甘愿去跟那些看不见的拼个你死我活!” 最后发现这个淘金村有个“无缘之墓”如同诅咒。真正的黄金却是那片油菜花地,“人生不过如此”。纯真的台湾田园诗与厚重的伤痕历史,最终成为父辈口口相传历久弥新的传奇故事。
个人在时代和环境面前太渺小,始终逃不过命啊!吴念真金牌剧本,王导的远全景长镜头沉郁隽久,史诗质感,娓娓道来。懂台语或者闽南语更能感受此中真情。台湾除了侯、杨、李、蔡,还有个王童。9.2
真正大师级的作品,电影拍到这个份上,也就真的让人无话可说了。
我喜欢他们的破衣烂衫,喜欢那泥泞中的一点点希望,喜欢那种欲哭无泪的感觉
日殖期间的矿区乡民生活,吴念真写出他们的筋骨,有激烈愤懑的光环笼罩,有清冽质朴的瞬间动人,在刚与柔之间博弈较量。王童的拍摄手法,沉郁稳重。隔空打穴,过程含蓄,效果震撼。比如见血的白手套,日本人眉心的子弹,劈竹落钱币,都是观众与历史打照面,相顾无言,唯有泪千行。
我说男主怎么那么眼熟原来是澎恰恰……跟[看海的日子]是正反篇儿,跟[多桑]和[恋恋风尘]都因吴念真而连着。典型台湾新电影味儿,本省人和日本人故事还得吴念真来写。其实这片儿不输侯孝贤,就是王童不如侯导那么能说,也没有那么多人替他吹……
我原本是不信命的,时到今日却渐渐信了,人真是身不由己的,很多事在你无知觉时确实注定了,大局势无可改换,偶有小改变或是小扭转可以成全,但总归是落入窠巢中的反复兜转,一直出不了那个既定的圈,人的生命即在这每每不同变现却对于大同小异的轮回中生死未卜,卑微如蝼蚁的匍匐,命运另外注定不同
【中国电影资料馆展映】资料馆100分钟版即被震撼。补看了更厚重的3小时完整版,富美子和红目的情谊更充分。结尾也在温暖中带有悲戚感。就像一幅时代的画卷,台湾的风土人情,历史背景,百姓生活在观众眼前展开。澎恰恰,杨贵媚演活了底层小人物的辛酸//20190106【林象词语放映】台语日语心灵交流,野花山丘默默无言。编剧吴念真太了不起,真是震撼灵魂的台湾庶民史诗!继四年前资料馆胶片删减版后再刷大银幕2K修复完整版,无比感动多次落泪。长工矿工、寡妇弃儿、妓女妈妈桑、日本人台湾人外省人…都在时代洪流中拼尽全力追求真爱与幸福。终被权力、金钱、贪欲与无情命运所吞噬。杨贵媚掷钱一场戏的神级表演尤为动人。似乎王童导演和作品普遍被主流舆论忽视低估,但不妨碍此片可与《牯岭街》《悲情城市》等并列于最伟大华语片之列!
吴念真的故事 王童的电影 绝好的乡土片 感受很复杂情绪也无法表达 继续听那首歌~ 无神的双眸 无悔的抉择 无言的山丘…
台湾居然还有拍得如此宏大而细腻的现实主义巨作!王童起码也配得上台湾Top3的地位了吧,吴念真的剧本太厉害,群像刻画无与伦比,长镜头配乐表演都绝佳。东方的悲惨世界总是如此以小见大,无言的山丘,无缘の墓,三两命的人受不起五两命。
华语电影的杰作,日治时代台湾矿工血泪史,命如野草,满山摇曳,雨水一来,复又生长。吴念真连写带导,一部《无言的山丘》,一部《多桑》,详尽描述了九份矿工生活的沉沉浮浮,写出了台湾对日本的暧昧情愫。
8/10。以远景俯角透视殖民史的血泪,眺望金矿、成仔出殡、呼别喊话和押送红目等场景扣人心弦地表现被损害的底层命运。阿柔把大儿子踹出鼻血的幽默和把矿井隧道淹没的月光,无不衬托辛酸和梦碎。对角线构图的处理:站在构图顶部的老鸨骂着长长楼梯下的红目,其自豪的日本血统只配做清洁,被矿长过肩摔打倒在地却幻想是被一个日本父亲疼爱,矿长的白西装和听西洋乐的爱好明显区别于衣衫褴褛的工人,在搜查妓院的院子观赏喷水随后命令警察搜查富美子的阴部导致富美子失身,白手套上的血污代表公权力的强奸,红目杀死矿长、穿上他的西装坐转椅留在案发现场,象征台湾人被殖民的身份迷失。阿尾的目光锁定在隔壁洗澡的阿柔,丰满身体的剪影撩动了底层的爱欲渴求。结尾金色油菜田和山丘挤压着景框下伸手求欢的衰病两人,顿时天雷大作,黄金梦和赎身梦同疯同死。