大奥

一开始看到大奥要杀破处人还会觉得封建陋习，真的看到这一集才知道这里面有什么心酸，每一次转变都是有现实因素的，而不是出于先验的理性设计。 千慧公主被春日局抓住割去长发就像是《霸王别姬》中的小豆子被师兄用烟杆搅嘴，这都是一种精神上的阉割，而且两个人都是在阉割后出现了性别上的认知反转，而这种认知错位又都导致了后面无数的悲剧，包括但不限于被强奸生子，心生妒忌而让其他少女也失去好看的秀发，玩弄男性让有功穿女装，这明显都带有太监式的性无能补偿，这就有点像郭敬明喜欢当 1 是为了补偿自己的自卑一样。 看到第九集了，千慧公主看似掌握了后代的所有权，但本质上依然没有完整的生育权，就像她自己说的，她终究还只是个生育机器，是个制造男性继承人的过渡性工具，这也让我联想到了最近沸沸扬扬的四川新生儿落户事件，女性看似拥有了积极的生育权，但本质上还是个工具人，大部分家庭都要求这些未婚单身母亲生男孩来延续血脉，而这些看似独立的女性大部分也都接受了，更进一步追问，这些事业有成的女性之所以要背着道德歧视生孩子，也是因为害怕自己想生的时候身体已经错过最佳生育时间，可是我不得不问，为什么一定要有个孩子？大部分人不是皇帝也不是将军，没有王位要继承，连合适的伴侣都没着落的情况下，为何一定要有个后代？这件事的合理性在哪里？ 故事发展到第九集也是一样，看似女性逐渐掌控了社会金字塔的顶，但社会风俗上父权魅影依然影影绰绰，即使作为老一代父权代言人的阿里奶奶以及春日局死了，但是惯习依然有其惯性，社会还是不愿意接受一个女性大名和女将军，第十集就是这啊，一季一代人呗

虽然我经常骂《大奥》前几章的爱男味，但对原作作者吉永史二十年前的思想意识还是抱有某种程度的理解。

很多人没法理解地位调转后为什么女人还是被困在父权制度中，还是受生育所累，一代代，就没有哪怕丝毫的改善吗？父权制度的不合理就不会被其中一位女将军更改吗？——是的，没有改善，作者没有这个打算，也没有这个意识。

大奥本身就是男人为满足自己创造出来的，理想的女人当政，这样的后宫除了浪费人力物力没有任何价值。这并不能怪观众误认为是女尊爽剧而产生费解甚至愤怒，究其根本在于吉永史这个创作者最初就是走科幻路线的，拿的也是SF奖，她就是要在“假如说这些历史是女人创造的”这个设定上创作故事。

你要说女人不会延续这样的父权制度——是的，女人天然就是不会的，对这种只会让自己受苦的制度，掌权的女人就是会去改变，所以吉永史用“历史”这一设定将她们的思想框住，只让她们承受子宫之苦，而割除女性天然的意识，在history中强行演绎了一段herstory。这是20年前吉永史对女性的肤浅认知所造成的，站在20年后看自然会感到不适和不解。

之前说过她要画的是逆转背景下男人们的大奥物语，和女人首先没什么关系，一些观众通过网飞《大奥》能看出的女性困境，说实话也只是吉永史蒙昧时期边角料般的额外产物，放眼整体的背景框架看，即便它们闪着女性主义的微光，是吉永史无意识之下的意外结晶，然到底来说依然不足以抵消大的历史框架中不合理的、扭曲的部分。

【日漫】【大奥】 2023.06.29 上映 ~多多视频，多比与你一起追剧哦~ 类型：剧情 / 动画 主演：宫野真守 / 松井惠理子 / 梶裕贵 / 井上喜久子 / 福山润 / 关智一 / 佐藤美由希 / 小林松苗

讲述了一种只有男丁会被传染额怪病在日本全国蔓延开来，导致男性人口锐减，Zheng.治 经.济大quan落到女性手中，男Z.un女B.ei的社会在一夕间颠覆。为了振兴家道，贫穷武士水野决意进入将军府，成为侍奉女将军的三千美男之一。将军正室和侧室居住之处，将军是唯一能进入的女性。

该剧由吉永史原著同名漫画改编，曾被多次拍摄成为真人版的知名作品《大奥》将迎来首次动画化，这是一部关于男女.性.转的历史作品，引发了关于社会和性别的思考。作者吉永利用日本江户时代锁国265年的历史，巧妙的插入另一种历史的可能性。女性.劳动、女性掌.qua.n.，而男人则因为易得病的体制，为生育后代的需求被安置于家。

但是男Z.un女B.ei的陈旧价值观并未就此消逝。女性掌.q.uan、女性执.Z.heng、女性当家做主这一简单的事实，将女性长久以来被压抑、贬损的作为自我的这一部分，毫不遮掩的呈现于读者面前。

女性掌.权者并非全然仁慈、博爱，而是残忍暴虐者、好色贪玩者皆有.......但另一面女性的智慧、谋略、雄心、气量也被深刻而有力的描绘出来。女性参z.heng代表进步、包容的价值观，也代表人类的一半终于可以替自己做主。

这是一部非常精彩的作品，作为一部描绘爱情、权谋和阴谋的作品，他给人们带来了无尽的惊喜和沉浸式的观影体验。剧情非常的精彩！！十分值得一看！！除了剧情，这部番的画质也很有质感！

三千美男之一“水野”

CAST 万里小路有功：宫野真守 水野祐之进：关智一 德川家光：松井惠理子 德川吉宗：小林沙苗 玉荣：梶裕贵 春日局：井上喜久子 舍藏：福山润 阿信：佐藤希

如果觉得多比说得还不错，点赞评论收藏 ~常看多比多比多比哦~

男女地位对转是这片子的一个添头，我觉得故事的比较有意思的地方在于，女性权力强势来源于经济上的崛起，这个过程并不是让渡出来的。在该作品中是通过疫病非自然的方式，促成了观念的转变，和风潮的形成。

在故事中，底层庶民由于疫病，男性数量的锐减，导致劳动力的缺乏，为了不至于被饿死，女性自然而然的取代了原来男性的工作地位，这一过程中也有诸如固有观念（男性应该出面的一系列权力）的反对，但是生死面前，这些都自然被消解，也符合“仓廪实而知礼节”常识。大名由于继承人接连死于非命，从最开始的女扮男装进而保住封地，到最后大家心照不宣的过程，其实可以看出阻力是逐渐消退的。德川家的女性，为了塑造将军家的血亲认同，不得不成为理性生育机器；大奥武士众成了囚徒。

本作故事描写的初代男性--->女性权力交接的过程，也是观念冲突最为激烈的一代，作者此故事中，描写了三个阶层，女将军，大名，和庶民的故事。三种风潮，其实也可以看出大家在此种环境下追求的差异。

总的来说，作者野心很大，收笔较小，是一种遗憾。也有可能是此类故事在现在男权社会中的基础太薄弱，缺乏足够丰富的女性视角，导致描写故事中期的展开不足，陷入叙事瓶颈。

ps：还是动画接受度高，至少表现了美男这一元素，电视剧版大奥众人配上发型，真的是太丑了。

阿万是被迫还俗成为将军小妾的尼君，这是彻头彻尾的谣言，但无数人深信不疑。

12世纪起，日本的政治大体由武士掌控，历经两个幕府和战国时代后迎来第三个德川幕府。

德川幕府给京都朝廷和天皇的待遇是前所未有的差，不仅如此，在开府最初德川将军就宣告了贵族与天皇的任务：政治由幕府主导，你们安心研究学问。

然而即便如此，天皇依然是这个国家的精神领袖，他是天照大神的子孙，是神，而德川将军是凡人。故而很多人不解为什么德川家强势至此却不把天皇赶下皇位。这样的不解建立于中国古代王朝更迭的“王侯将相，宁有种乎”意识之上，因此在理解京都朝廷和江户幕府，理解天皇和将军的拉扯前，需理解日本古来的信仰和基于信仰的政治变动。

幕府将军有关的一些奇闻逸话大多是造谣，追寻历史的脉络不难发现越强势的将军，谣言就越多，有的编的还真像那么回事，比如阿万被被迫还俗进大奥这个谣言。

之所以听起来很像真事，就在于它虽然是编的，但巧妙融合了一些真事，比如家光年轻时的确厌女爱男，比如乳母春日局的确强悍能干。

但这些仅停留于个人层面，谣言得以成立，最重要的不是他们的私生活和个人形象如何，而应结合当时整个社会背景去讨论。

家光继承前两代的作风，对诸侯大名从不心慈手软，三次进京觐见天皇和前后十一次参拜日光东照宫，他皆要求大名随行，这是他作为幕府将军的示威手段，大名的随行是一种服从性测试和军役。

且他还极度不尊重这个国家真正的领袖，天皇陛下。“紫衣事件”让朝廷颜面扫地，后来更是有一介乳母春日局代替将军面圣一事。

家光对诸侯大名的严苛，对朝廷的轻蔑，种种手段是他作为幕府将军该做的，但随便揪出只言片语就足够心怀不满的好事者造谣。

明慧这里的愤慨即出自上文的理由，他只是一个京都的小和尚就如此愤愤不平。

“庆光院尼君被迫还俗陪睡幕府将军”这一谣言里，庆光院是隶属伊势神宫的地位极高的尼寺，代代院主出身京都贵族。其院主被幕府抢夺，拥有崇高理想的尼君（女神）沦为后宫（世俗）小妾，究其根本在于讽刺幕府将军（俗人）对朝廷天皇（女神·天照大神的后代）的欺辱。

而性转后，阿万即便只是换了个性别，但已不具备女神与女神后代这样的深层关联。

家光年轻时虽厌女爱男，然早在阿万进入大奥前他就已经有侧室·阿振。1637年，阿振诞下家光的长女·千代姬，这一名字在本作的设定里被赋予给了舍藏（阿乐）和家光的长女，也就是四代家纲。

而阿万进入大奥已经是1639年。

谣言里，尼君被迫还俗是因为家光不喜欢女人，对拥有菩萨面庞的阿万一见钟情，所以春日局为他强抢来的，《大奥 第一章》采用的就是这个说法。

可早在阿万进入大奥前，家光有侧室还有女儿，也就是说至少他不是年轻时那个不近女色的铁板男同了，那么笃信佛教的春日局又有什么必要冒天下之大不韪，非得把尼君抢来呢？

不仅是时间上说不通，庆光院的历代尼君中就从来没有阿万的名字，同时代的尼君叫“周清”，与春日局交好。

阿万出身六条有纯家，六条家与三条西家沾亲带故，而春日局与三条西家那关系可谓是好得不得了。因此不难猜测是春日局想为家光在京都贵族中觅寻侧室，故委托给了三条西家。又或者说是家光想有一个出身贵族的侧室。

因为一些后世的文艺作品比如《大奥 第一章》里的描绘，很多人误认为幕府和朝廷是水火不容的态势，因为最好的证明就是家光以后的幕府将军，即便娶了贵族出身的正室，她们也没有谁的儿子成为将军——因为幕府忌惮朝廷公家！不让她们生！

这就又属于睁眼说瞎话了，除了家光和正室鹰司孝子关系差，像五代纲吉、六代家宣、十代家治、十四代家茂，随便数数就有不少和正室关系很好的将军，且她们也留下了怀孕产子的记录。

如果幕府不让她们生，那反正也是包办婚姻，将军何必和她们同房又使之怀孕呢？

“她们也没有谁的儿子成为将军”这话不假，因为生下来的孩子每个都夭折了。你若又猜是幕府杀了嫡子嫡女们，那幕府也想说：我到底是有什么病？

本身这一时代幼儿的死亡率就奇高，德川宗家也几度面临不得不从分家过继养子的继承人问题。用结果去臆测意图，不仅是吃饱了撑的没事找事，更是将那些夭折了的孩子仅看作冷冰冰的数字和大呼爽哉的阴谋，从而无视失去孩子的双亲的悲痛。其心可诛。

幕府与朝廷除江户初期和末期有些摩擦外，其他大部分时候都是比较友好的。将军需要天皇的给予的正统权威，天皇需要将军的钱，各取所需，因此并不存在幕府将军忌惮公家的正室或侧室。

这里原文是「我并不讨厌德川的做法」，又乱翻是吧。

这里虽然是设定，其实结合后面的剧情也反映了一些历史。

江户初期，世道虽大体泰平无战乱，但社会仍然残存一片野蛮风气，武士草菅人命是非常理所当然的事，别说是路上的普通老百姓了，老人、小孩、母亲、妻子、情人皆在武士的狩猎范围内，不会有人因此责备他们，这是他们的特权。

《叶隐》一书中写到武家男儿五岁起拿狗练手，十六七时能斩人的被认为是勇猛的汉子。该书成立于五代纲吉时期，与家光的时代相距五六十年，但依然能见到武士这样的观念，这也是五代纲吉实施“生类怜悯令”的最主要原因。

纲吉不仅严禁武士杀伤百姓，屠狗弑马的武士还会被处以死刑或追放。而同样喝醉了酒砍杀马匹的百姓文四郎却无罪释放。纲吉的“生类怜悯令”对百姓宽容，对武士约束却极大，也因此触动了武士阶级的利益，故而饱受污蔑性批判——从前他们杀个人都不是问题，如今杀条狗就获重罪。

这里的钱是江户时期的金币“小判”，看这个大小或许是“大判”。小判的话一枚是一两金，时期不同兑换比率也不同，江户初期的一枚小判差不多是5000人民币。

妃嫔只有天皇的后宫能用，将军的正室称“御台所”，其下都是侧室，没有妃位嫔位。

以及开头还看到说「将军驾崩了」这句翻译。将军的确是一国之君，但当时的观念也好，使用的敬语也好都是严格区分开的，有些词只能对天皇使用，对将军会用「薨去」。因为按照中国的《礼记》所写，天子为“崩”，诸侯为“薨”，将军名义上一直是天子（天皇）的臣子，只是位列诸侯之首，挟天子以令诸侯的典型案例。

《大奥》有不少地方，你说是借鉴吧也行，说是抄袭吧也行。它很多设定和《大奥 第一章》《大奥 华之乱》甚至是《笃姬》很像。虽说非逆转的“大奥”系列的剧情都来源于杜撰戏说而非正史，但也不能像到人物一些设定和动机都一样吧。

看过《大奥 第一章》的读者想必记得春日局不许稻叶正胜喊自己“母亲”的剧情，这里也“沿用”了。

正史上春日局也没这么绝情，她是带着儿子进幕府的，亲儿子就还是亲儿子啊，当个奶妈而已，又不是当小妈，干嘛恶狠狠地不让亲儿子叫娘呢？

网飞你们是真的不会中文对吗？你连你爹的大名都不敢直呼，却让春日局直呼家康全名。

历史上的家光不知道什么是“锁国”，幕府也不知道，日本也从来没锁国过，这个概念是新政府为了表明自己是“开国”的文明政府而搞出来的。

然而你开国是因为你热情好客吗？不是吧。是你打不过列强才被迫开的呀。德川幕府有能力将不怀好意的天主教国家拦截在外，也不是不和其他国家通商，也不是不交流，明末清初逃亡到日本的学者僧侣那可是十分吃香的呀。

幕末积贫积弱虽是史实，但把罪过推诿给“锁国”恐怕不妥。有其地理原因、文化原因、自给自足的经济原因，目前近世史学界普遍认同江户时代不该定义为“锁国”，而是强大武力的支持下国家有足够的硬气选择外交对象。

按人物出场顺序科普，有的人物是纯杜撰的也会稍微提一下其社会身份和背景。

网飞的翻译不仅中文一塌糊涂，翻译明显缺乏时代知识，错误频出。其次也没有任何注释，因此笔者想着做一些科普帮助大家更好地理解时代背景。

虽然会对应历史原型，但一下用“她”一下又用“他”影响阅读体验，所以统一用本作的性转设定来说明，实在有必要时稍微转一下性别，阅读时请注意。

抬杠前请先考虑下自己所了解的是基于史料资料还是影视作品，又或一些百科。

有任何疑惑都可以在评论栏提出。

《大奥》的故事发生在日本江户时代，这一时代前承战火纷飞的日本战国，后启明治维新。

江户时代由战国最后的赢家德川家康于17世纪初开启，在此之前日本已有四百余年武士统治国家的历史，德川氏的武士政权算是第三个幕府，称“德川幕府”又或“江户幕府”。

这里原文是「官僚化していた武家社会」，网飞翻译成“由于武士阶层固化”，可能是我日语太差了，横竖看不到“固化”两个字。

虽然和前两个幕府一样，德川幕府亦是由武士组成，而男女地位的逆转得以顺利展开，原因在于泰平之世的到来使原本上战场打仗的武士到了这一时代，身份虽仍是武士，却已经集体向士大夫官僚转型，学问与专业知识是出人头地的关键。因此即便在17世纪的农耕型封建社会，女性全体但凡接受同等教育，同样有足够的能力接管家业甚至执一国之政。而前两个幕府本身根基不稳，战乱不断，不具备江户时代得天独厚的社会环境作为历史大舞台。

德川幕府前后十五代将军，首先登场的这位将军乃第六代将军·德川家宣。她是三代家光的孙女，但并非是嫡长系。

这位将军由于在位仅三年，因此给人的印象并不深，这里也只是潦草打个酱油，之后有机会再说。

时间一转到了正德六年，此时六代家宣已逝，在位的是其女七代将军·德川家继，还是个孩子。第一集男主水野进入大奥后被要求剃腿毛，理由是“将军年幼，讨厌多毛的男人”，指的便是年幼的家继将军。

正德六年，公元1716年，此时是中国清王朝的康熙五十五年，德川幕府自开府以来已过去了一百余年。幕府经过初代家康、二代秀忠、三代家光的武治，在四代家纲、五代纲吉时期转变为文治，世道泰平安稳，百姓安居乐业，庶民文化发展至最巅峰。

庶民文化的发展首先要归功于商品经济的发展，五代纲吉时期，日本社会迎来史上最繁华的“元禄盛世”，景气的经济带动城乡发展，商人群体迅速抬头，百姓旺盛的精神需求促使文学、工艺、绘画、戏剧等领域的奇才呈井喷式出现。

水野的青梅竹马·阿信出身于药材商家，这一走个过场的田岛屋即是商人群体的一个小小缩影。

(花了钱看的，为了截图随便找了个网站，见谅)

反观男主水野，其虽出身武士阶级，俸禄和地位却属于底层“旗本”。旗本是直属幕府将军的家臣，只听起来威风，泰平之世无仗可打，不务农不生产也不经商的底层武士，仅靠幕府发的米粮本身也难以度日。

故而这两位，名义上的社会地位来说，水野家要比田岛家高，但落到实处却是云泥之别。

但笔者比较惊讶的是，男女地位的逆转已经过去六七十年了，大药材商田岛屋的少当家却为什么和没逆转时的社会里的女性一样是娇羞腼腆的传统形象……想不通，原作作者吉永史在创作前期对女性的刻画的确有着匪夷所思的一面。

回家后的水野被一家之主的母亲拦住，说给他讲了一门亲事，对方是“肥州守三浦的女儿，三浦还身兼寺社奉行”，这里原话是「寺社奉行、三浦肥前守様のご息女ですよ」，且不说这句翻译一个字的敬语未用，“肥前”甚至翻成“肥州”，“寺社奉行”还成了“身兼”。

“寺社奉行”可以类比是国家宗教局局长。这里一是翻译的问题，“肥前守”只是官位，并不代表三浦家的家主就是肥前这块地方的管理者。其职位就是寺社奉行，专管全国寺院神社的，不存在“身兼”。其次是原作作者的问题，寺社奉行家的千金就是再怎么颜控，水野家作为底层武士，儿子是根本不可能成为寺社奉行家千金的正室老公的，幕府首先就不会允许。

水野进入大奥一开始的就不说了，剧情介绍了大奥的一些基本制度，后面有机会再补充，只说下网飞又漏翻的地方。这里日语明确说是「若衆髷」，网飞的翻译翻都不翻，只说是“都一把年纪了还修个这样的发髻”。所以到底是什么发髻啊？

「若衆髷」是未成年的男子所留的发型，其实和水野的发型差不多，只是保留了头顶前方的一坨头发，中间还是剃得很光溜。江户时代的春画里，不少卖身的妓男都是这个发型，此处不便放出，感兴趣地可以私信我微博（？

杉下登场，他看起来是杜撰的，其实可以说是本作第一个有正儿八经历史原型的男性角色——幕府第八代将军·德川吉宗之侧室，久免。

久免是吉宗的侧室里唯一长寿的一个侧室，从吉宗还没当将军时就侍奉吉宗了，本作的设定里他先是在大奥工作，后得吉宗青睐。

非逆转的《大奥 最终章》中由木村文乃饰演。

七代家继病重，后去世。历史上，家继的去世象征着家光的男系嫡脉从此断绝——本作里，简单来说就是女家光的女性后代都死光了，将军宗家无人可挑，因此不得不从“御三家”中找人来当将军。

“御三家”是初代家康开创的三个顶级的分家亲王支脉，在将军宗家无后时可以从御三家中的尾张藩和纪州藩中挑选。

“老中”是幕府高层的阁僚，不知道为什么会出现的尾张。这里原文是「家老」，意思是尾张藩可以说得上话的高级藩臣，直接翻成“藩臣”就可以了。

网飞的翻译好像不知道什么叫时代一样，经常在封建时代直呼大人物的名讳或者直接用“你”，而且是一会用一会又不用。

历史上的吉宗当将军前就结婚了，虽然正室后来去世了，那吉宗也有好几个侧室，甚至都有三个孩子了。这里是原作为了后面杀水野搞的设定，反正最后把所有和历史上不吻合的地方都推诿给是有人篡改历史就可以了。这个设定很巧妙，但有时也略感无语。

此处被罢职的是六代家宣的侧用人·间部诠房，她在家宣去世后辅佐七代家继。“侧用人”，说来就是总统秘书长。

这里和历史一样，吉宗上台后废除侧用人，改个名字叫“御用取次”。但这并不是她自己有什么更好的想法，是她受制于人而不得不这么做。

吉宗是御三家分家上来的将军，和幕府核心高层阁僚是做了妥协的，她没有办法像五代纲吉和六代家宣那样通过秘书长将君主大权捏在手里。

这一点通过加纳久通的俸禄就能看出来。久通侍奉吉宗一辈子，到退休只有一万石的领地，一个小大名。而五代纲吉的侧用人·柳泽吉保则有十五万，六代家宣虽在位不长，其侧用人·间部诠房也有五万石的领地。比起来久通实在太寒酸了，这也是吉宗与幕府高层阁僚做了妥协的证明——她要履行这个承诺，不搞君主专政，所以贴身侍候的秘书长得换个名称，并且不给太多的领地。

「元は紀州家の跡継ぎですらない、部屋住みの三女だった私」，这里原话指的是吉宗自嘲说原本（自己）连纪州藩的继承人都不是，只是一介寄人篱下的三女。网飞则翻译成“家里我排名第三，原本没有资格继承将军一位”，看得出来翻译不具备任何这一时代的基本常识。

前文说了吉宗出身于御三家之一的纪州藩，身份十分尊贵的亲王家，就算是最小的女儿，按照一般理解那身份也足够尊贵了。但日本这一时代并非如此。吉宗的长姐是纪州藩的正统继承人，成为藩主后坐拥五十五万石的领地，而她既非嫡女也非长女，只有年少时见了一次五代将军纲吉，纲吉给了她三万石。而这三万石领地，实际收成只有五六千石。

这个时代的日本社会认为只有长子（本作为长女）才有继承家产的资格，其下的小孩属于累赘，尽早独立最好，否则就是寄生于长兄（长姐）家里。而吉宗虽然出身尊贵，衣食住行自然比普通百姓好，放在同等的武家上层圈子里，如果不是当年五代将军纲吉给了她三万石，她的命运仅仅是被过继给更小的藩。

正因如此，吉宗对五代纲吉感情非常深，她的名字是纲吉赐予的，名中的“吉”字是纲吉的偏讳，一直伴随她直到生命尽头。

即便对这一时代的历史不熟悉的本文读者，或许也注意到了德川家的将军，名字里几乎都有“家”字，这是从初代将军·德川家康那传承下来的，五代纲吉上台后没有更名，因为“纲”字是她的姐姐，四代将军·家纲的偏讳，她觉得没必要改（详见堀田正俊的日记，臣下建议纲吉改一个“家”字，纲吉拒绝了）。吉宗上台后同样没有更改。

这个五代纲吉，她的生父是第二集登场的小和尚玉荣。她是家光最小的女儿。

吉宗能够从家中老三成为纪州藩藩主，原因是她上面的两个姐姐相继去世。当了纪州藩主十年后，逢上七代小将军去世，宗家无嗣，她得以从一藩之王成为一国之君。

德川吉宗的命是真的很好。

这里说的是「紀州」，却翻成了“尾张”。久通接着说「身分は紀州藩士」，这里翻成了“只是普通的丫鬟”……久通的母亲享禄四千石，放在幕府中央都是个干部，放在地方出身更是藩内股肱重臣，虽然久通不是长女，没有宗家的继承权，但直接翻成“藩士”就行了，不懂为什么翻成“丫鬟”。

吉宗身后这位是大冈忠相，吉宗朝改革的功臣之一。吉宗洋洋得意地说“怎么样，我的判决很英明吧？”，是因为大冈忠相的逸话里有很多惩恶扬善的英明判决，被调侃是“江户包青天”，虽然大多数都是后人编的……吉宗在这是向美名远扬的她炫耀自己的公正判决捏。

大冈忠相晚年饱受痔痛苦恼，在这里笔者提醒大家要勤提肛。

第一集的科普到此结束，感兴趣的可以直接看原作漫画最好不过。各改编的版本里，吉宗的故事目前只有NHK版的电视剧拍到了她后来正式执政和对抗赤面疱疮，并且一直拍到了吉宗晚年。

如果因为本次烂穿地心的动画让观众失去看原作的兴趣，那我也得起立鼓掌，毕竟这也算是时代的进步，没人再想吃挂着女尊羊头卖爱男狗肉的屎。网飞《大奥》的确就是按原作拍的，然而剧情越忠实还原，如今的观众越能感受到八代水野篇+三代故事里不加掩饰的爱男风味，如果还有第二季，大家还能看到四代五代同样的风味，毕竟原作作者的访谈里大大方方提到本来打算画女尊世界里男人们的故事。你在2023年想看的女尊，那注定是要失望的。

你可以说这部作品就是想表达就算地位逆转，女人还是逃不过生育啊。是的，我不否认这部作品的优秀部分，它并没有描写一个女尊爽文般的世界，而是很现实地描绘了女性的苦难和生育的负担。

然而很明确的是前几代的篇章，男人才是主角，是重点描绘对象，作者吉永史要描绘的是一个女尊世界里的男人们的故事。这无可争议。

性转《大奥》前几代的塑料少女漫剧情不是没有原因。一部连载十七年的作品，漫画作者吉永史最初想的跟后来想的不在一个层次上，她自己的思想也会受时代制约。读者一口气看完一整部会下意识认为创作者铺设了一切设定后完美收回了一切伏笔，但《大奥》不完全是。

它历史方面的伏线收回十分精彩，虽然我诟病过它并没有吹嘘得遵从史实，而是建立于大量捕风捉影的历史戏说和子虚乌有的抹黑谣言上，但吉永史能在一开始想到怎么圆回女将军和赤面疱疮等设定，这依然是精彩的。

然而这么长岁月的连载，这么多代的故事及性格迥异的人物，读者和评论家给予这部作品在描绘女性主义、性别差异方面的赞美——或许要分一下创作时期，而不是一概而论，无脑赞美。

正因如此，三四五代在各自诚然悲怆的命运外才会呈现出塑料少女漫的味道。这股味道在以前少有人察觉，因为不仅作者的思想受时代制约，读者/观众也同样受时代制约。

吉永史坦言在最初她要借性别逆转的舞台画「男人们的大奥物语」，让德川幕府在「男人们争夺将军的爱」中步入黄昏。

这是她的舒适区，她很会画男人，尤其是男人和男人。

然而画着画着，故事里出现了女将军以外同样人气很高、「极具魅力的女大臣」。读者也能感受到故事从后宫与男人这个舞台明显转向了政治与女性。「中途助手也和我说与其说是大奥，更像是以“江户城”为题的作品了」

但这个转向是否是创作者有意识的，我认为是一半对一半，不全是，也不全不是。「画完了我才感到原来是女性们的德川物语啊」吉永史这么说道。

她又坦言她不会画男女爱情，我深表赞同。三四五代的故事即是这样被描绘出来的。

女性主义、性别差异，提到了，是提到了，家光被夺去母亲和名字、被夺去女人这一身份、沦为德川家的代孕妇，她的女儿纲吉则被生育重担压得喘不过气。

但她坦言她最开始是在无意识地创作这些，只有最近几年经常有“女性主义”“性别差异”之类的评论，她才意识到自己画了什么。

也就是说最开始的这几代，结合了作者本就不擅长的男女恋爱，和她无意识之下对女性苦难的表达。

它们混在一起，混沌矛盾的部分隐匿于一场场生离死别之下，乍看厚重的历史感悄无声息地掩盖了许多怪异的味道，只有女性会承受的苦与难被隆重提及，又就这样被一些圣光一些心意相通给抚平。

我感到不可思议。她们的遭遇过于沉重，作品最初的探讨又过于肤浅——作者最初本也没想探讨得多深。

吉永史能肯首十年前以男性角色的视角连拍两影一剧，并肯首它们在标题里将女将军的名字置后成为“有功家光篇”“右卫门佐纲吉篇”，想想的确不可思议，但又能理解个中缘由了。

我也在跟人推荐时说过这是一部女性主义云云的作品，或许还有人，甚至媒体说过“这是女将军们的故事”。

是，也不全是，至少最开始不是。分开讨论，摸索个中的变化和方向转换，亦是在摸索蕴含在作品里的现代社会风潮的嬗变。

前几代再拍再改也就只能这样了，纵然今年年初NHK版的改编想露骨辛辣地呈现更多的女性遭遇，以响应如今的社会风潮，我确实感觉到了他们的努力，演员也演绎得很到位，但原作的框架在那里，无论如何最后前几代拍出来的都会残留那股味道。网飞这次的动画化是根本连刨点沙子掩盖住粪臭味都懒得刨，美其名曰“还原原著”。

我个人的想望里，除非拍个阿万是那同样受德川家迫害的女性，要陪睡的男人死了，她都依然逃离不出大奥——那这一角色对家光最诚挚的理解与尊重才能说服我，父权体制下女性的共鸣会让我起立敬礼。

阿万想必面对家光的泣诉时不会振振有词地说：“谁不是背负着无法改变的命运，受苦受难的不是只有你。”

也不求家光和阿万有何实质的爱情，没有必要一切与性缘扯上关系，然而我想最后家茂与和宫这两名女性超越姐妹情与爱情的「絆」，是否可以与最初这两名女性首尾呼应。

我十分想看。

只给两星的原因如下：

唯二可圈可点的部分一是剧情对漫画的还原较完整，男女地位调转等社会变化的过程没有一笔带过，既有江户城里发生的上层故事，也有底层群众的故事。第二点是片尾做得不错。

但比起来槽点未免有点过多，①声优尤其是男声优像是随便点了几个名气大的，也不管声音合不合适。

②障壁画虽弥补了原作的潦草，但考据不足，比不上NHK版一根手指头。不仅如此，服装道具是压根没有一点想时代考据的意思，时而色彩缤纷得像夜店，时而土糙得像日本人做的ppt。虽说原作也几乎没考据，至少黑白的看起来不会有害视力。

③作画极度不稳，尤其是女性，几次都透露着崩与不崩之间的诙谐滑稽。

④剧情还原原作的反面是没做任何改动，2023年了还在上演二十年前少女漫里圣父受难记和男人拯救女人的戏码。原作三四五代的剧情和人设我已经骂过太多次了，网飞这个如果能继续往后做，那还可以像原作一般低开高走，如果只停留于这里，不仅没有任何意义，且白瞎了原作中后期的精彩。