复活的军团

历史；自我追寻的传奇

历史，承载了岁月的烙印，它将属于前人的思想留在它的脉络中缓缓流动，展现在现在的，是一种别样的壮丽。导演金铁木运用了色彩，声音，蒙太奇等一系列的手法，完美展现了秦统一六国和兵马俑的发现两个疑问，留下的，是观众对于历史的思考。

作为大型纪录片《复活的军团》的序幕，《王者之师》承载了导演太多的期望，值得欣喜的是，它并没有让导演失望。《王者之师》以其恢宏大气的画面征服了观众的心。相较于传统纪录片单调的记实性纪录片，闪回、叠化等多种手法的利用更丰富了影片，但却没有丝毫影响影片的记实性，向观众直观的留下了导演对于历史的思考。

谈到秦朝，残暴与野蛮似乎已经成了它的代名词，在这种黑暗下，我们似乎已经忽略了种种根本不合常理的记载。为此，导演精心制作了一面镜子，将它们重新展示在观众眼前，以引起观众的反思，使其可以以自己的眼光重新审视历史，追寻历史的真相。

色彩展示历史。影片在画面展示时，以黑色和黄色为主色调贯穿全片。在对身穿黑色铠甲的军队进行再现时，以低调的光作为衬托，配合黑色本身的稳重，给予观众强烈的肃杀感，仿佛身临其境一般。而在黄色方面，被黄色覆盖的古秦遗址吹来了饱含荒凉的风，在与秦朝时军队遍布，恢宏大气的宫殿进行画面对比时，那抹被时间所掩盖的遗憾感被无限的放大。被黄沙所记载的，只能是历史，不会是真相，而导演通过数千年时间给予我们的遗憾，或许不仅仅是遗憾，还有对于历史的探索与追寻。

声音聆听历史。日本电影大师黑泽明曾说过：“电影的声音，不仅加强，而且数倍的放大影像的效果。”这一点在《王者之师》中得到了充分体现。从纪录片的角度来说，解说词加访谈的方式直观的向观众进行了画面解释，使影片不会晦涩难懂。在音调方面，中国传统乐器的加入使影片充斥着中国式风格。当对秦人被游牧民族屠杀后的画面进行解释时，以笛声和古琴声构成的音调突出了哀伤与凄凉的感觉。而在对兵马俑进行展现时，动人心魄的鼓声有着极强的节奏感，向我们再现了那支所向披靡的无敌之军。影片中再现场景的马蹄声，兵器碰撞声也是影片的一大亮点，它以最直接了当的方式向我们再现了古代战场的真实，并向我们证明：历史不仅仅是历史，更是时间留下的谜团。

蒙太奇再现历史。影片中导演为了将两个不同的时空联系起来，运用了平行蒙太奇，以此借助历史的差落感来突出主题：历史的真相是什么，并营造出属于时代变革而产生的沧桑感。同时，导演为表现影片的强烈节奏，叫板式蒙太奇穿插其中，这种一波接一波的画面展现极大程度的吸引了观众视线，以调动观众兴趣，并留下悬念。而也正是这种令人应接不暇的画面展示与悬念塑造，还原了历史，同时也增强了影片的可看性。另外，故事化的讲述方式还有利于把本来杂乱旁杂的历史通过戏剧化的方式加以剪裁，使其能更好地为主题服务，而不至于成为史实的简单罗列。比如：在对兵马俑的军队进行讲述时，就不断浮现出的军队，它在为观众再现了一支制度森严的军队的同时，对历史的真相进行了探讨。

影片中，司马迁对于秦朝的个人见解及模糊定义深深影响了后世对于秦的看法，以至于世界各国对于秦只剩下血腥与残暴，而导演通过对于历史的不断探讨告诉观众：历史的传奇，便是自我追寻的传奇。

在被黄土掩埋的秦军重新出现在世人眼前，历史的真相似乎变得清晰起来。

不久前突然对秦汉军队情况特别感兴趣，找到了这部网友力荐的纪录片，一开始只是跳着看了些片段，以下就被深深吸引了，决定认认真真从头看，用了一晚上又一早上刷完。

纪录片的讲述深深地震撼了我，拍摄非常讲究，大量博物馆、古战场实景镜头；引用了大量史书记载和考古文物，采访的都是秦汉史学研究的权威专家，确保了纪录片内容的准确严谨。纪录片在讲述中也注重了通俗性，并不晦涩，有高中历史基础的人就能很好地理解。其中很多场景、军阵、服饰的模拟演示更是让纪录片增色不少，道具都很考究精致，让人产生了穿越的错觉。比如第六集对秦军军衔的介绍，不同兵种的着装都是根据陕西西安兵马俑来的：

弩兵（军级为公士，军公爵最低级）

基础步兵，军级为上造

御手（军公爵三级以上）

都尉（兵马俑中的最高级军官，军公爵7-8级，相当于现代的团长）

看完纪录片，思考最多的是个人与国家的关系问题。

纪录片提到了秦国几项重要的历史成就或大事：动用六十万人长达两年的长平之战、灭楚之战，收复河套，南取百越之地，修筑郑国渠、灵渠、直道、弛道、长城。每一次大型战役、每一件巨型工程，没有强大的动员能力和上下齐心都不可能实现。只有五百多万人口的秦国灭六国时动用了百万人以上的军队，意味着每5个秦国人就要供养一名士兵，这在交通不发达、生产落后的那个年代是不可想象的。

其实看完片子，会产生这样一种感觉：秦国人对于秦国来说就是一架机器上的一个零件，在国家需要个人时，个人几乎没有选择的余地，只有绝对服从。在秦国，个体对于国家是虚无的。

举个例子：纪录片总结了秦军所向披靡的一个原因：标准化的军工生产。凡是出图的矛头、箭头产品误差都非常小，各件武器几乎一模一样，是按照统一的标准生产的。而出图的戈头显示，其刃边都是手工磨制，然而不同工匠的手工很难确保每次打磨都达到统一的标准。我们只能这样猜测：有的工匠终生在兵工厂工作，经年累月负责国家武器的生产，在反复的操练中，在惩罚机制的巨大压力下，达到了每件产品都误差极小的标准化的生产水平。

这位工匠没有选择自己生活的权利，只是国家的一个零件而已。

秦国标准化的武器生产

秦国能够兼并六国，维持战争需要，离不开它的农业生产水平。从湖北云梦出图的秦简看，秦国对农业生产进行管理控制的法令异常精细： 秦简上说：“播种的时候，水稻种子每亩用二又三分之二斗；谷子和麦子用一斗；小豆三分之二斗，大豆半斗。如果土地肥沃，每亩撒的种子可以适当减少一些。” “各县要对牛的数量要严加登记。如果由于饲养不当，一年死三头牛以上，养牛的主人有罪，主主管牛的官吏要惩罚，县丞和县令也有罪。” “如果一个人负责喂养十头成年母牛，其中的六头不生小牛的话，饲养牛的人就有罪。相关人员也要受到不同程度的惩处。”

过去，历史学家们知道，秦国有繁杂严厉的律法，但湖北云梦出土的这些竹简，让今天的人们真真切切地感受到秦国的法律严谨到了什么样的地步。国家对个人的生产生活进行这样严格的控制，个人的生产完全从属于国家的意志。

商鞅变法的一个目标是：让秦国的老百姓只知道耕种和打仗两件事，一切都是为了国家的目标和需要，在这之外，人似乎不能再有别的需求。

秦朝虽然存在时间很短，但是对中华文明的影响是深远的：书同文、车同轨，我们现在使用的汉字源自秦朝统一的小篆，我们广袤的国土是秦帝国的延续，我们统一的中华民族在秦帝国时期开始形成。2000多年前的那个大帝国，仍然和我们血脉相连。

谭嗣同说：“二千年之政，皆秦政也。”个人服从国家集体的需要，从秦发端，延续至今，以至于我们现代在定位个人与国家关系时，仍然摆脱不了这样的影子。

虽然看起来秦代是个个体泯灭的时代，但很意外，秦国人的怨言在史书里却是很少听到的。我猜测，在秦修建运粮的灵渠、直道、动员全国打长平之战、浩浩荡荡灭六国之时，当年的百姓也许虽然觉得负担沉重，但未必不是全心支持的，因为自己的同胞子弟就在前线，战胜眼前的敌人可以带来长久的和平。突然想起政治书对我们的民族精神内涵的阐释是“以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”。

我们对秦汉确实会产生某种追念之情，因为那的确是一个满怀开拓和进取精神的时代，是一个全民族团结一致万众一心的时代，是一个成就辉煌大气磅礴的时代。

我们的民族崇尚光荣，当国家需要办成一件能让我们个体感受到光荣的大事时，我们会自发地凝聚起来，自发地愿意牺牲自己的一些私利，哪怕这是“泯灭个体”，看看我们整齐划一的阅兵式，看看全民参与支援的北京奥运会吧，这真是一种复杂的感情啊。

不同的时代有不同的需要，在我们现代中国人的内心，仍然向往那种“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的强大国家威严，我们发自内心地希望国家崛起，而要实现国家崛起，尽管不是当年那样的极端，我们会自然地效仿当年的秦国人，这就是我们的民族文化和民族性格。