我本是高山

我感觉有些唏嘘吧，不知道为什么导演要屡次把张校长塑造成脱离不开以下因素：

1. 丈夫遗愿影响；

2. 酗酒母亲影响；

3. 别人背后议论张校长是因为感情家庭问题所以才性格古怪作风强硬；

就张校长其实在我眼里，不是那种“因为我是女性，所以我才”的逻辑，这种因为我淋过雨所以给别人打伞是比较初级的关怀精神。

之所以会认为并肯定她的伟大，是因为她坚信的信仰。

就感觉在这片大地上，你说信仰这个事，会被嘲笑。

说这电影没有表现出校长的伟大，我相信是有的，但里面的感染力不是因为电影相信这件事情，所以电影表达的很到位，而是因为它记录了感人的真实事迹。

就以前我问过当年去做建设的姥姥，她当年也算是金陵的漂亮姑娘，那个年代有部电影叫五朵金花，我姥姥家里四个姐妹，因为长得漂亮被人誉为四朵金花。

她家里就是被嫌弃生了四个姑娘，父亲是个烂赌鬼很早就走了，母亲含辛茹苦带他们四个，姥姥到现在说起来以前的事都会掉眼泪😢因为穷，姥姥就去当了护士，那个时候卫校包吃住和分配，咱们国家的药品那个时候也没什么大厂，所以很多都是进口，姥姥还自学的日语、俄语，最后看她优秀就派去支援建设。

那个时候的戈壁有什么啊，房子就是土坯，水是拿山上的雪水带下来解冻喝，家里穷的吃白菜土豆，连放点盐都舍不得。

就算这样，姥姥还是留在戈壁，为国家的建设当了一份子，那个时候她在的城市连个名字都没有，都是数字编号，家里寄一封信要辗转好几个地方，数月才到，因为要到她那，邮局的车要翻雪山，那个时候哪有什么公路，山路旁边就是悬崖，每年那死的人都捞不到。

就我问她的时候，他们那一代人都不觉得这叫什么信仰，他们觉得我就是想建设国家，想要这么做。

然后还有来支教的老师，不仅国内的还有国外的，我当时还问其中一个，我说支教的工资可能不够买回去的车票的，他说要精打细算存三四年的钱才够买一张单程回他们国家的票，问他为什么会选择来一个这么遥远的地方，他说因为他信奉共产主义。

就一个人坚持做这么难的事情，事实上已经脱离了单纯的关怀精神，已经不仅仅是从个人出发去做了。

但现在的电影，很少有非常深刻的能够反映出社会现实，他们自己都不相信自己拍的内容，拍爱情的导演不相信爱情，拍信仰的导演不相信信仰。

就问张校长本人，你是为什么能坚持这么多年，这是一种无私的大爱。

【张桂梅起草了一份《关于创办华坪县贫困女子高中的设想与计划》，在计划中，她要实现的最终目标是：要使华坪县今后的女性都沿着“高素质的女孩──高素质的母亲──高素质的下一代”良性循环。】

就她不是仅仅为了改变几个她能看得到、帮得到的女娃，也不是为了仅仅呼吁来帮帮我们这些女娃。

她是希望，通过一代一代的接力，去改变这个落后地区的民众思想，去改变让一座座大山压垮学生的现状。

通过帮几个女娃上到学，就去能改变其他女娃的思想和现状吗？

通过上学就能让农村女娃发家致富吗？

她动了好几次大手术了，没有真的认为自己能活五百年，把这一切看在眼里去掌握该怎么走。

正因为如此，她才希望，是靠薪火相传的信仰和精神，让这一代和下一代有细微改变，才能影响到下下代。

而这一切，她的信仰，电影相信吗？

我是去看海清的演技的，预告片看起来真的很好看，我去了电影院，看下来就一个感觉“太像了”，所以我看完是满意的，直到看到网上的评论的时候，后知后觉，真的太刻意了。

其实对于山区的孩子逃学，调皮，以及老师是因为丈夫去世为了麻痹自己才这么拼的初衷，我一开始是不感冒的，一个是因为山区孩子知道的少，孩子调皮我也能理解，然后胡歌我只认为是丰富了张老师的人设，最后我以为是张老师自己说她是因为怀念丈夫才投身教育电影才这么拍的，但是这并不是，结合其他几点来看，这就是电影团队，完全自我的，狭隘无知骄傲自大的想法。

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1.第一点，“酗酒，家暴，农村，母亲”真小众啊，这个人设。。。。

2.第二点,有抱负的男老师和没有责任心的女老师。

3.最后知后觉的一点，影片就交代了两个学生家庭，一个是酗酒母亲，还有一个就是小女主，她的情况，看起来是爸爸和哥哥要嫁了她，但是，最后是奶奶把老师的大衣还回去，要带走山英，哪怕再多一个男性问题家庭呢，事实是并没有，电影中的所有的问题家庭，都在女性的主导下的。

回到张桂梅老师的初衷，这时候再看，改编成怀念忘夫，真是对张老师甚至整个女性极大的恶意，拍出这样电影的人，他不是蠢就是坏，

我更倾向于是愚蠢，是那种傲慢的愚蠢，他们打心里认为，女性在事业上的杰出，一定不会是因为她们本身的信仰足够强大。

之前一直没有机会去看这部电影，不知全貌不予置评，我十分不希望自己在没有看过电影的前提下就轻易被网上的舆论引导情绪，也十分不喜欢主创高高在上自以为是的态度。

看完电影个人评价就是，没有网上说得那么不堪，也没有那么好，最起码没有把张桂梅校长的光辉很好地呈现出来。我甚至感到可惜，明明有这么好的人物和素材，有那么多可以挖掘的点，但还是拍得俗套了，事实证明不是抢先拿到热点就能赶上风口，其实可以用心再打磨一下的。

原本想写的是影评，但是在上映前就有如此激烈的争论，很难不受场外因素的影响，所以称为观后感更适合。就网上热议的两个方面说一下我的个人看法，第一点是把酗酒的父亲改为酗酒的母亲，第二点是张桂梅校长坚持的信念来源于亡夫。

首先我看完电影没有从酗酒的母亲中明显感觉到网上所说的冒犯女性以及贬低片中女性来提高张桂梅校长的形象，这几分钟的戏份的确讲诉了张桂梅校长除了帮助这一代女学生考出大山，还帮助上一代的女性自力更生。只是这几分钟的处理显得有点突兀，张桂梅校长找到酗酒的母亲时，母亲的形象也会让我有一种不真实感，这短短的篇幅处理得不好，缺少了信服力，这就是编剧的问题，故事没讲好，但是这一点上升到网友谩骂的程度我还在思考。

其次是张桂梅校长在片中坚持的信念在是亡夫这一点，那个度把握的不好，不被理解是应该的。主创想要让张桂梅校长的形象更立体更真实但是没有做到一个信仰的升华，使得张桂梅校长光辉的形象变得扁平刻板了。我个人认为拍摄张桂梅校长和亡夫的情感线可以是可以，但是不只是停留在两个人能的温馨画面，而是拍出两个人都有为共产主义理想奋斗一生，都有立志救赎被困在大山的女性这部分岂不是会更好？影片中有涉及张桂梅校长为了大山里的女性、为了党而努力的部分，但是这部分拍得太少，主创对观众没信心更是对自己没信心，担心自己将这部分讲得太多从而变成说教般的片子。既然对观众没信心，那么某位编剧又何必在回应时摆出那般姿态，活生生一个影视宣发失败的例子，就算是黑红也不可能回回奏效。

然后我个人最不喜欢的反而是拍摄技巧，有许多镜头拍得十分不稳，某些镜头的运用真得会让我怀疑这真的是一个专业的电影团队拍出来的？这么不走心？影片中许多片段和篇幅是给我一种割裂的感觉，一时太过于唯美，一时又太过于将就。看完整片我印象最深的几个镜头画面是大山的空镜，会让我感觉是不是有两三个团队分别拍摄不同的戏份，这种不用心和主创编剧的不用心是一样的，编剧在一些情节不仅给我取巧的感觉，更陷入了一种想当然的自我感动。

总的来说，整体结构比较松散，缺少贯穿全片的一条明线，镜头画面拍摄水平忽高忽低，令我经常出戏。刚刚也说了电影并不是一无是处，整部片子给我的感觉是比较朴素的，许多角色是素人就很真实，海清和刘雅瑟的演技也是有目可睹的。电影中有好些场景能让我感动落泪，或是一些场景让我心酸，或是一些场景让我愤怒，印象最深感觉拍得最好的是片尾老师与山英的对话，回响在山谷的声音震耳欲聋，不加音乐的处理无声胜有声，这个场景我很喜欢，很有意境。如果结局再加上一些片中人物的原型，我感觉会更好一些。

中国的导演真的不会拍女性电影，满脑子的高高在上，对普通人的努力，对女性的坚持视而不见。强行制造所谓的冲突，导演不知道，大山里的女孩子她们能来到华坪女高，就已经是拼尽全力了，她们哪里来的钱财，让她们如同男性一样，可以荒废学业，在学校外面吃吃喝喝，上网打游戏。能够选择到华坪女高这样一所什么都没有的高中支教的老师们，ta们当然知道自己将要面对的是什么，怎么会出现女老师为了爱美，和张校长起冲突的事情，她们是老师啊，她们同样怀揣着崇高的理想，我可以接受她们被苦难和渺茫打倒，无法接受她们被想打扮得漂漂亮亮的打倒。大山的女孩子，她们从小耳濡目染，她们怎么会不知道如果不读书，自己的出路只有嫁人，成为被磋磨的老黄牛，又怎么会需要张校长的一番演讲才能幡然醒悟。 张桂梅，那是多么伟大的一个人，她的是如此坚强如此明确，如此知道自己在干什么的人，她心里装着女学生，眼里是她们的未来，她又怎么会像影片里描述的那样，如此依恋着她的丈夫，只能从她丈夫那里汲取力量，菟丝花是成为不了张桂梅这样护佑了无数女孩子的苍天大树的。导演从来不懂张桂梅，他只是想当然的觉得女性哪有什么自己的理想，只会为了完成所谓男性的遗愿，实在是真真令人作呕。

本来只想给一星的，但是后面，关于女学生们登山看日出的那幕太动人，你看我们就只是想看女学生和女校长是怎么努力，是怎么征服困难，是怎么成为高山的，我们不是要看那些低俗、无聊、不切实际的冲突的

有一个符号象征的泪点，“我生来就是高山而非溪流”这句女高誓词以及片名《我本是高山》所指，大众普遍会认为是张桂梅校长，但影片中的张桂梅从未登上那座眺望远方的山上，反而两次同“溪流”这一意象同框。

因此，“高山”是这些女学生们，不仅她们来自高山、住在高山，同样也指代着片中她们的成绩图，也是张桂梅对于女校学生们的一种期盼；而张桂梅校长是“溪流”，尽管自己一直在“向下”地消耗着自身，但一直舒缓地浸润着“高山”们，用自己小小的力量带来润泽。

不谈原型故事，这部电影很差。一是因为导演没有水平，感觉没拍过戏，二是因为制作差，像是学生作业，浪费了优秀的演员阵容和社会关注度。拍的什么啊，拍的什么啊，拍的什么啊？一坨大便，看着烦，毫无电影语言和艺术价值的垃圾，看完全部，不错的故事拍的稀碎，各方面审美差到极致，是一部山东卫视的党政宣传片…

导演想营造那种场面上的烦躁、乱序，但出来的效果无奇差，尴尬又呆滞，假。剪辑节奏看着令观众崩溃，甚至还有同机位跳切，导演，连续给我看两条没有焦点的镜头是为什么？摄影是cnsc的？怎么做到的，连最基本的摇移都搞不稳，简单说拍的就是不如行活好。不是海清的演技差，是单纯导演功力不足够，张校长的坚韧和力量根本没演出来，只感觉到了悲苦，节奏、氛围乃至所有演员的表演都看着奇怪，端着，崩坏。黄蜀芹老师，别让儿子拍电影了…两位导演要不转行吧…

叙事的过渡全靠风景空镜和音乐硬处理，不知道这部电影的制作是怎样的一个成本，美术置景方面感觉也没有用心，每一场戏的定场镜头都是同样的大摇臂向下拉，枯燥乏味，不说还以为是上世纪的电影，为什么有些镜头突然来个zoom in啊，为什么啊，每一个手持镜头都是小范围的极速抖动，像是帕金森。音乐戛然而止然后硬切，这就是导演高超技巧下控制的声音设计吗？胡歌这个角色的存在意义是什么？怎么还谈起恋爱跳起舞来了？酒鬼爹为啥改成酒鬼妈？老师群体像是一群坏人，学生群体都是混蛋，每一个角色和叙事都在败坏张桂梅，不知道这样的传记片跑出来有啥意义。非常敬佩张桂梅校长，但是这部电影拍的真的实在太差劲，男凝色彩充斥，篡改事实，败坏张校长名声，《我本是高山》看完感觉我本是傻逼才会来看这样的电影。

[一直在等待这部电影，说实话又并没怀着多大期望，个中原因复杂。所以我是带着复杂心情赶着点映第一天就去看，这会儿看完是另一番复杂心情促使我急着锐评。毕竟，锐评很轻易，会敲键盘就能评。]

我始终认为，女性是一个命运共同体。从女高开学，我就开始掉眼泪，有点莫名其妙，只觉得一切都开始得太不容易了，而这不容易还只是开始。电表跳闸，操场泥泞，女孩儿们嘻嘻笑笑，看样子并不清楚前面的路。张校长搞不定一个电子喇叭，摁来摁去都是吵闹的音乐，甚至连她都不确定这所女高未来的路。我可能就是被这种质朴和莽撞打动了，开局混沌，但女孩儿们可以在混沌懵懂中尽情憧憬，即便她们当时憧憬的也许是逃掉晚自习去逛夜市，吃烧烤，打电脑游戏。

随后，命运开始分叉……

当一个女孩儿生在背靠高山，面朝悬崖的贫困山区，她就有可能是山月，也可能是山英。而我们每个女性都有可能出生在那样的环境，所以其实我们每个人都可以是山月，或者是山英。山月、山英是最亲的姐妹，她们朝夕相处，进退同步，但各自命运也会因为无奈选择而注定分叉。不想剧透，只是在看到姐姐山月在房梁木上画的小花和旁边那句“我本是高山”，语义的双重性让我遭到暴击。我本是高山，可以理解为：我生来就是高山。却在诠释山月人物命运时，可以被另外解释为：我原本也可以是高山的。懂事、勤学、聪明，她怎会不是高山，不做人杰呢？然而，她最终没能成为高山，而是包办婚姻陋俗的戕害对象，被丈夫、兄长、父亲打死的一具寒尸。张校长骂得好，“你们是畜生。”畜生害死了姐姐，又想来抢妹妹。把封建宗法式的“三堂祖师会”都搬来了，正中间是被椅子抬来的奶奶。奶奶把张校长之前给她披上的大衣还给对方，鞠躬作揖，然后要牵走妹妹。这一幕，多么割裂！女性本是共同体呀！我真的很不愿意将奶奶定义为“加害者”，她明明是这沉积几千年落后观念的受害者。所以张校长说，女孩儿读书改变几代人命运。当一个女性通过受教育实现思想上的文明开化，她便不再甘于沦为帮凶，就像张校长，像山英家人来抢人那晚，站在窗台前为山英发出呐喊之声的华坪女高的姐姐妹妹们。多一份呐喊，就少一份姐姐山月式的悲剧。

我很喜欢抢人这段的台词设计。除了怒斥畜生是畜生，也戳破了一些对女性苛刻却不合理的要求。那些弟兄叔父们逼问山英，你考得上吗？你考不上还考什么考？张校长说，考不考得上是她的事！你们现在是不让她考！（现实中，这种逻辑陷阱屡见不鲜。）是的，女孩儿平等享有受教育的权利，没人有资格悄悄加上限定条件而去剥夺。考不考得上，她都有权利去考。或许这也是编剧制造山月被牺牲，山英最后考上一本这种戏剧反差的原因之一。原本成绩不好，并不是剥夺其受教育权利的借口，只要有机会就有逆天改命的可能。而山月的极端悲剧，也直直戳破另一种被落后陈旧裹挟的命运之路就是这么残酷。我在观影中途有想过这样的处理是否过于抓马，但过后觉得这样很好，有对比才有伤害，觉得痛才会惊醒。

后来呀，山英考上了。张校长和一名男老师跋山涉水给山英送去消息。他们举着探照灯拼命挥舞，扯着嗓子告诉山英，你考上了！山英也举着灯，拼命挥手。此刻，镜头拉远，大银幕上：

群【山】环绕，

明【月】皎皎。

山英含着热泪对山对月大喊，姐姐，我考上了！（我真的哭死）

当命运开始分叉，就有人承受苦难，有人寻得光明。命运到来之前，我们都是被随机分配的选项。我说了，女性是命运共同体。当山英终于与群山并立，发出属于自己的呐喊，在那遥远的天上，还有一轮孤独皎洁的山月在守望……我们每一个女性，既是山英，也是山月。

=====以下是想到哪里说哪里=====

关于丈夫那个角色，目的性太强，戏太多。这什么白月光？难评。

关于付春盈，她也是带着任务来的。首先，我觉得她在某种意义上是和张校长的对照组。我们多少能从付春盈身上，看到年轻时张桂梅的样子，对女性教育事业怀着满腔孤勇。张校长看到一脸泥跑过来的付老师说，“你真虎呀！”张校长您何尝不虎？不虎怎么平地办女高？

第二个任务，展现有情怀有事业心的女性所面临的另一个现实困境：事业和家庭？这是全社会最喜欢向职业女性抛去的问题，潜台词是你需要取舍，你必须取舍。影片把这个问题抛给了付春盈，她必须做出一个符合政策潮流的回答。虽然但是，有些对白到底是怎么设计出来的？我不相信一直追随张校长脚步的付春盈能有那那那样的思想，这一点非常矛盾。真的让我想问：编剧你知不知道她到底在说什么……

此外，付老师在跟张校长的几次争论中，也展现了张校长的内心世界，甚至交代了一些张校长忘我投身教育事业的归因——丧夫之后全身心投入事业是为了排遣心中伤痛，教育学生是为了寻求陪伴。是想说再崇高的职业女性也都是被迫无奈才做的这第二选择吗？我不李姐……

至于刘雅瑟的表演算是融入了大山里，不只是外型上的，不只是穿得灰扑扑，脸上沾着泥。她的精神内核也透着一股子摸爬滚打之后的泥土气，这与角色是贴合的。

反观之前一位被吓走的女教师，服化道刻板，人物塑造脸谱化，非常用力去呈现一个与大山格格不入的“娇小姐”形象。过于刻意，缺乏真实感。但这不是演员表演的问题，是导演层面的问题。

类似刻板化的人物情节还有很多，比如那些排队打酱油的……那些人的存在有什么意义？当然有意义。（我知道我知道

最后，槽点很多，bug也多。

但女孩子们呀，谁都没有资格，用别的幌子，剥削我们受教育的权利，剥削天生就该属于我们的成长资源。可惜现实并不尽如人意，所以我们不能停止呐喊，“女孩生而是高山”，我们不能停止传递这样的声音。这是张桂梅精神的全部意义。

在友人的强推转发下看了一些剧情与剧透。看的时候我一直在想，这个社会对女性的尊重到底会来自哪里？

你看，我们现在面临的情况是，哪怕像张桂梅那样了不起的、为了心中的理想与对孩子们承诺的善行付出一生的女性，依然要被拍成一种令人悲伤的“客体”与“依附”——就更别提，那些原本是日日干活的农村女性，还要替那个现实生活里有家暴倾向的酗酒丈夫，背上“酗酒”的名头。

我想起我家过去的某位住家阿姨，在跟我们吃年夜饭的时候，家里人看她吃得匆忙，便给她劝酒，说“阿姨你也喝一点点，喝一点点，过年了，放松放松！”

那位来自河南农村的阿姨，紧张得满脸通红地拒绝： “ 不了不了，喝完酒没办法帮小王带孩子，过年了，她平时很辛苦，要多休息。”

听她说这话，我是很羞愧的。比起她帮助我身体力行照顾孩子所付出的劳动，我觉得我每日动动嘴皮子和手指头的劳动根本不值得一提。

我不知道别人对女性的尊重从何而来，但我对女性的尊重（起码是一部分关于尊重的思考），是我家的历位阿姨们教给我的。

这些普通的、平凡的农村妇女，为着各种各样的原因，从乡下走出来，到大城市，居住在一个又一个临时的房间，她们像家人又非家人，与每个人相处，照顾别人的孩子，清理别人的房间，甚至还要参与别人家庭的家长里短和鸡毛蒜皮。

问及她们自己的生活与家庭情况，都是一言蔽之，叹一声物质与心灵匮乏之下的生活本质，然后继续投入到别人家庭的生活中。

我有时候会觉得她们更像某种工具，而不像一个个鲜活的人，她们自己的想法、人生、欲望、思考与社会实践，都被卷入一堆关于别人家庭的混沌不清的迷雾里，职业素养要求她们剥离掉部分强烈的主体性与自主感，成为一个他人家庭的照顾与协助抚育者。她们牺牲了自己的时间与精力，供养给城市中的那些马不停蹄的工作女性，帮她们照顾孩子，承担了家庭中绝大部分的剥削与无偿劳动。

有时候我也在想，我付出的那点微薄的工资与情感，真的能换回这么多的服务吗？我这样的行为，从本质上讲，是不是也在剥削她、她们？

这是一种职业，没错。但遗憾的是，住家阿姨是不太会被允许下班的。

在北京那些年，我们家的阿姨都是只有过年才得回家几日，刚过初五，我又急匆匆地要她回来，不然我就不知道怎么自己带孩子。

16-17年，有一段时间我抑郁症很严重，创业压力很大，很少见朋友，很孤独又不想跟人接触的时候，我就跟阿姨商量，我们周末带孩子去哪玩吧！在路上，我就跟她聊天，阿姨就挺开心。她们特别容易信任别人微薄的善意，只是因为你耐心地听她说几句话，她就会把心底的事，知不无言地说给你听。

这些朴实善良的女性，只要你付出一点点尊重和善待，对待孩子也会更尽心尽力—— 因为她会把你给的尊重，回馈到孩子身上。

在我陷入抑郁症与自我存在困境的时候，我们家幼儿时期的熊仔，是被几个长期住家的阿姨带起来的。

所以，他性格里永远埋藏着那些阿姨留给他的朴实与本份，那些是我和我充满戏剧冲突的家庭环境没有办法提供给他的。我现在看到熊的性格（像个卡皮巴拉一样），就会深深地感激那些用心地、像妈妈一样，甚至比我和我妈更深入地抚养我的孩子的阿姨们。

有时候我会跟熊讨论，你还记不记得某个阿姨，她曾经在你小时候看过你的？—— 熊想一想，哪个？有照片吗我看看。

可当我回头去找那些阿姨的照片，却发现她们并没有出现在我们的家庭相册之中，只有少许拍歪的镜头，露出某一位阿姨的侧脸、手或脚，她从来都没有成为家庭照片中的某一位角色，而她们却存在于无数连贯的、不可或缺的家庭记忆里。

唉，所以，这个社会对女性的尊重从何而来呢？

我现在回头想，就是要从这些不被忽略的细枝末节里来。我之所以想到这些，势必因为在尊重女性这件事上，我能做的很少。

人的职业与技能、特长，或许有所分别，但本质上，作为人的物质组成、人格尊严与人性的需求，却是一样的，一模一样的。人都希望被尊重、被理解、被善待，不被虐待、剥削、欺骗、pua—— 或者被孤立与遗忘，有的人仅仅是因为幸运获得了一些机会，但另外一些人恐怕一生得不到。

所以，人又有什么好傲慢，又有什么好卑微呢？

物质主义分化成高与低，把人生分成高峰与低谷。但事实上，人类本质上的平等，根本不会随着任何境遇的改变而发生变化。贫穷、富有、自信、卑微、有、无、好运气、坏运气，或许都指向同一个坐标系，但对每一个人发自内心的平等与尊重，是人成为人最重要的评价标准。

人可以是高山，亦可是流水、草甸、原野、荒漠、丘陵、孤岛、海洋与太空、萤火小虫或截流渡河的大象…… 人若自比、或可被比喻成任何东西。

她若本不是高山，就不值得被尊重了吗？

这在人类的逻辑上，是说不过去的。对女性的尊重，依然来源于对人本质上平等的价值观认同。我们总不能指望所有的山都是高山，而所有人都活成巅峰的样子吧？

比起那种奇怪的价值观，我更倾向于认为，所有的一切都值得尊重，无论是张桂梅老师，还是普通的农村妇女，辛苦一辈子，还要被拍成“酗酒”，帮自己酗酒有家暴倾向的丈夫顶锅。

…… 她们每一个都是值得被善待与尊重的。

哪怕她不会成为高山。