大鼻子情圣

法语老师说过法兰西民族是一个含蓄的民族因为法语深沉且绵柔，当时的我并不能理解因为西方人在我眼里表达感情都是直白热烈的，尤其法语是属于拉丁语族，拉丁民族在我眼里更是热情奔放。直到看完这部电影我终于get到老师说的话。

Cyrano对Roxane的感情一生隐忍，身为东方人的我更加能产生深刻的共鸣，Cyrano临终前说：“请在我的墓碑上写下，莫里哀是有才华的，而克里斯蒂安是俊朗的。”Cyrano一生都在为自己的容貌自卑，深深隐藏起自己的爱，甚至帮助情敌追求Roxane只因对方的俊朗美貌让Roxane一见倾心，才华or颜值？如果是我我会怎样选择？

Cyrano可以说是我心中完美人格的展现：战士的一生永不屈服。嫉恶如仇的勇敢剑客，抨击权贵与不公四处树敌，战场上冲锋陷阵毫不退缩，一生都在与“欺骗、卑鄙、逃避”作斗争；无法掩盖的卓越才华即本片最大亮点：Cyrano的法语诗歌朗诵 ，Cyrano在广场上一边决斗一边诵诗，在训练大厅里高诵Non,merci都相当迷人，写给Roxane的优美情诗贯穿全片，深刻说服了我为什么法语是上帝偏爱的语言，惭愧自己的法语的功夫不到家不能完全体会其中的美妙但是这无敌魅力谁又能抵挡。这此片可谓是写给法语的一封情书，酣畅淋漓地体现了法语的独特魅力！

但是再英勇的战士都有自己的软肋，Cyrano最大的敌人就是自己，自己那颗逃避的内心，心中那块高傲的傲骨，弥留之际仍然高举长剑在林中挥舞与“旧敌”们战斗，即使Roxane猜出了他深爱她一生，Cyrano仍然坚持否认着，为了他的傲骨能完整洁净地陪他飞向天堂。我只想对他说：美丽的皮囊转瞬即逝，但有趣的灵魂永存。C'est la vérité.

关于西哈诺这样的古典浪漫主义，我总是想起大学时，有个朋友借给我一本书信集，那个热切真挚，稚气未脱般的小波写道，“ 你走了以后我每天都感到很闷，就像堂吉诃德一样，每天想念托波索的达辛尼亚。请你千万不要以为我拿达辛尼亚来打什么比方。我要是开你的玩笑天理不容。我只是说我自己现在好像那一位害了相思病的愁容骑士。” 那时我读到这句，觉得这比方有趣极了，好像自己也是一位读多了小说的愁容骑士，这个个人形象一度在脑海中浮沉，与一些更现代更富有理性的的世界观交替主宰着我的生活。 现代爱情的精神是酒神式的狂欢，享受瞬间与当下，从性解放到婚姻自由，选择开始变得越来越多，便捷可得的快乐取代了“静穆的哀伤”。在科学当道、理性运转的年代，一度作为一个死理性派的我，以及我身边的大多数成年人，撕心裂肺、辗转反侧和宗教般虔诚的爱，总是打上“文青”标签的幼稚和自我沉醉，只存在于小说、电影和每个人遥远的初恋里。艺术的日神精神屈居一隅。 带着这份狂欢就会很难理解为何会有人才华横溢，却甘心把洋溢爱的信笺拱手让人，只身在密林的阴影中，让别人上去亲吻佳人。这位长着巨大鹰钩鼻的主角认识的爱，不是一般意义上的男女之爱，而是绝对圣洁、精神性的崇高感情，不具有占有和乞求的雄性欲望，而近乎宗教的虔诚与禁欲。不仅看到一个男性在求爱中自卑与嫉妒的痛苦，相反，他也许享受着这份崇高的悲剧美，享受日神精神赋予的梦幻状态的安慰，享受诗韵与神性，享受偏执与忠诚，超过享受柴米油盐本身。 阻碍他去爱的大鼻子和面容，令他痛苦的不完美，在一种仅有精神交流的梦幻中可以丢弃在一边 —— “这一封爱的信笺，我已经在心里反复思量了百遍，直到一切就绪，我才将我的灵魂放在纸旁边，我只是照着它，将它誊写一遍。我就在你的双掌之间，这张纸，是我的声音；这墨水，是我的血液；这封信，是我。” 甘愿用自己的诗歌才华，促成他所沉湎的圆满，借由别人这副英俊皮囊，才得以从大鼻子中解脱、与心上人进行完美的精神交流。表面看来多么荒谬，看似悲剧的梦静观却有一种深沉内在的快乐。 他是一个浪漫骑士，但更是一个行吟诗人，而诗人的痴迷与痛苦总是形成一种奇特的混合人格。尼采提到抒情诗人的艺术倾向，“ 抒情诗被描写成一种不完善的、似乎偶尔得之、很少达到目的的艺术，甚至是一种半艺术，这种半艺术的本质应当是愿望与纯粹静观、即非审美状态与审美状态的奇特混合？这时，他既是主体，又是客体，既是诗人和演员，又是观众。” 中世纪骑士传奇中总在写这样的恋情，在现代主义爱情观下看来偏执沉醉的爱。Romance 一词似乎也源于此。在决斗中十步杀一人，面对心上人（多半还是有夫之妇）却羞赧而后退，忠诚却笨拙，念出诗行时才华横溢，送出信笺却怯懦自卑。即使彼此倾心，也与现代爱情中狂热肉欲丝毫无涉，如爱慕水中之月，唯恐惊动一池春水。三个主人公都算是富有骑士精神的代表。战火纷飞的一部私人罗曼史，无需像贝奥武夫一样写宏大史诗，只书写个人浪漫主义，不去做高高在上没有情感的英雄，而只是一个个“害了相思病的愁容骑士”。 倘若在大学时代看到这部电影，我可能会比现在更喜欢，有更多充满个人色彩的碎碎念可以抒发。彼时的我挣扎在性别认同的泥潭之中，不够高大、更不够孔武有力，距离世界上所谓主流的理想男性形象相去甚远，更看不到在这个国家哪怕平凡生活的可能。这些东西一度比大鼻子更阻碍着我，不断坚固着不追求任何婚姻与浪漫的信念，小心翼翼回避开所有可能。今天再来看这样一部电影时，我已经足够坦然和坚定地面对自我的“大鼻子”，也同时更为”畅想、情怀、诗情画意、闪光和华丽”，为善良、礼貌、机智、自由、勇敢” 感到独一无二的自豪，为独特自豪。也算有失有得，现在的我也能够面对和沉入那酒神般如痴如醉的情感，没有了这份悲剧情怀的共鸣，反倒对这部电影的古典浪漫本身有了其他角度的理解。

我终于渐渐能够接近生活，知道高度艺术化的情感离现实生活相去甚远，更平常的生活往往只是骑着一条笨驴，朝着风车挥舞破矛，堂吉诃德终于发现他不是什么游侠骑士，只不过是一个平凡的人。在这平凡一生，一个人逃避欲望，或是敢于沉醉幻影，都没什么不可以 ，都是艺术冲动的一种。 事实上，无论是哪种浪漫主义，必然是二元冲动合为一体的，每当我们仿佛与原始的生存狂喜合为一体，每当我们在酒神陶醉中期待这种喜悦长驻不衰，在同一瞬间，就会被痛苦刺中，你享受了现代感情的快速和欢愉便要面对同等的空虚和贫乏，选择了精神交流的巨大共鸣带来的愉悦就要面对现实残酷的引力，选择了为何而生就必然同时选择了为何而死，如果选择了克制地回避和自我保护，就同时丧失了那如梦如醉生命张力的可能。 整部电影，更像是一部戏剧而不是一部电影，高潮迭起的转折时刻和强烈反差，古典戏剧般的浪漫主义与禁欲主义的冲突表现得淋漓尽致。在我自己的情感中，一次次体会到这之间的冲突、和由冲突产生的激荡之美。当我再想起那些令我冲破禁欲主义枷锁的夜晚和信笺、邮件和言语，仍会觉得不枉如此，也必然如此。 希望有一天当我在落叶纷飞般走入迟暮，也可以这样说一句：“我准备上西天去了，我要越过天堂蓝色的门槛。许多我敬爱的人全都在那里，我可以会晤苏格拉底、伽俐略……于历代文武英豪洄游太虚，舌战雄辩家，与情圣交换心得”，墓志铭上也能刻上一句，一个浪漫骑士，一个自由的学院派，一个生活过，写作过，爱过的人。