移居者

文艺片的定位。

小女孩在成长过程中，无论发生了怎么的变化，都始终抱着“走出去”的想法。

最后杀掉她父母并抚养她长大的混血大叔也死了，留下机器人照顾猪的一家，长大了的小女孩终于可以实现走出去看世界的愿望了，出去以后才发现外面真的什么都没有，甚至空气都不能呼吸。

整部影片都很安静，故事发生的场景定位于一个火星上隔绝的有氧气的玻璃罩里，人们衣着也破破烂烂，有点类似于中古时期的欧洲，武器也只有普通的轻武器，只有一个具有AI的蠢萌蠢萌的机器人可以证明所处的科技时代。

混血大叔的角色有点矛盾，为了进来杀死了小女孩的父母自己也差点死了，最后自己还是死于想阻止女孩出去，杀死别人或者被杀死都毫无意义。

有点冷科幻《围城》的意思。

末日来临，我只想活着

有人收留一对夫妇，有人遇到好人，有人会弹吉他唱歌，有人懂得维修设备，有人从小被仇人养大相依为命却从未忘记仇恨

但亲情，仇恨，希望，自由，无论什么都赢不过混乱与虚无，以及人世间的无常。我们不仅毫无还手之力，甚至根本找不到一条反抗的途径。哪怕是无用的反抗

因为从头到尾，这个世界对我们并无恶意。他只是对我们毫不在意而已

那么，面对这样的世界，人类该如何何以自处？好在这个世界虽然无情，从某个角度来看，却也异常公平，完全的混乱和无序，对每个人都一视同仁。你好与不好，怎样选择都不打紧。管你是功业盖世还是废柴一根，时间都以同样的步调流逝，死亡都驾驶着同一辆车悄悄驶来。你拥有几乎不受限制的自由，你可以心血来潮的拿着一把枪指着一对夫妇的头，也可以怀着七个月的身孕拿刀划破别人的脖子。你可以沉默不语，可以喋喋不休，也可以拼尽全力大声呼喊。只不过那个驾车的人并没有慢下来的意思，不管他有没有听见

一旦接受这种终极的无意义，也就意味着终极的洒脱和淡然。反正我们的选择并不重要，并不影响故事的结局，甚至可以忽略不计

终极的冷漠，却也是终极的慈悲，这慈悲不是出于勉强，它像甘霖一样，从天上降下尘世

世界已经满是苦累，复杂的人性决定了每个人的选择，每个人的选择决定了自己的命运

男人选择一笑泯恩仇，女人一个月后面对女儿最终选择了毁灭，女儿选择了复仇

他的人性，使他做出了自己的选择，也决定了他的命运

思想上的狭隘让他看不清更深刻的意义，他看不到阴霾背后升起又落下的太阳，他只是苟活于世，当他无路可走的时候，他卸下了身上的每一个负担，这让他活了下来。然而仅仅是活了下来。当他的人性迫使他做出选择，他的命运也就注定了

生存是文明的第一需要

人类作为一个集体，只有在这个集体依旧存在的时候，人类所追求的一切才有载体，才有意义

当这个前提消失，人性被赤裸裸的放在外面，人性的善与恶，美与丑完全显现在你面前

这其中也包含了自由，普世价值等等

然而它已经不重要了，人都没了，讨论人性，自由，普世价值毫无意义

只有当人类的“兽性”维持了人类的生存，让人类可以存在下去，“人性”才能存在

同理，自由，普世价值等等才能存在

末日来临，我只想活着

末日来临，我只想活着

末日来临，我只想活着

杰瑞活在现实

母女活在梦里

有一天出现了入侵者，小女主父母击杀了他们，父亲决定乘胜追击，一晚过后，女主和母亲出来，入侵者进了屋，让她们和自己生活30天再给枪她决定，生活中小女主恨母亲忘了父亲，慢慢习惯和入侵者生活，决定逃走，来到一个洞门前进去晕倒后发现又在家，30天后，入侵者给了一把没子弹的空枪母亲，母亲开枪发现没子弹反被杀，女主继续和入侵者生活，10年后入侵者想侵犯女主，在机器人的帮助下杀了入侵者，离开，再次前往到之前的洞门，进去出来后发现还是沙漠。入侵者来到说这里是自己家，也许他是离开后回来的，经历过什么没人知道，女主以后会经历什么也没人知道

片子开始讲一家三口移民火星，本来生活其乐融融，某一天被杀回来的原主人的儿子带着儿媳闯入。

然后移民男主人一枪干掉了老主人儿媳，断了老主人儿子的繁殖对象。

而后老主人儿子杰瑞干掉了移民男主人。

结果就剩下女主和她的女儿雷米。

女主也是厉害的妥妥，毕竟是新木乃伊里面出来的女主。开始就差点干掉杰瑞，好在杰瑞身强力壮，制度了女主，为了安慰女主并用假话和女主达成了协议。

女主为了和女儿生存不得不妥协。

日子就这样一天天过去了，有一天在温室里杰瑞找到了机会从后面抱住了女主，女主顺从的和杰瑞发生了神圣的事。也不知道是因为寂寞还是什么。

结果给女儿雷米看到了。此女看到了妈妈和杰瑞苟合，非常气愤说妈妈偏心，就是为了和那男的繁殖个弟弟妹妹。

在这个细节上我也有点不理解，你老爸死了都没看你这么愤怒过，倒是和机器人玩的挺开心。暂且不谈。

后来雷米想出去离开狗男女，结果找到了通道因为有毒气被杰瑞救了回来。

结果救回来之后就闹矛盾，导致杰瑞为了缓和矛盾而主动把枪按协议给了女主。当然这个杰瑞也不是傻子，就是想考验女主，和我交那个后能不能放下仇恨，哪知道女主不经考验，直接拿枪就当着女儿面要干掉杰瑞，女儿是明白了妈妈，但也让妈妈无路可退，此时如果妈妈肯服软，或者急中生智拿把刀假装自杀也许可以和男的缓和保住一命，可惜，导演让她选择了去厨房拿刀拼命，结果杰瑞出来了，妈妈女主挂了。

就剩下雷米和杰瑞了。

杰瑞只能等雷米长大再慢慢想办法了。

雷米眨眼大了，和杰瑞玩玩耍耍，养养猪，弄弄鸡还一起洗洗澡，日子过的也挺好。

可惜交心交的太少，以至于把妈妈女主的画像给雷米看时却忙着亲雷米，流氓心态过早暴露，雷米一下醒悟，忙着要逃，结果杰瑞提早发现，把雷米打晕绑在床上正准备施暴干坏事时，机器大侠出现一枪打的杰瑞晃三晃，刚准备洗洗弄弄包扎下时被逃脱的雷米小妹拿枪赶到。。。

此时杀来杀去就剩雷米小妹一个人了，她戴着面具和氧气从通道走向外面时，外面毛草都没有，不知道此时她后悔了没有？

影片结束。

观影过程叙事缓慢，但是又不啰嗦，这是本片最大特点。

片子要告诉我们几点

一没必要带媳妇回去时要这样偷偷摸摸，还拿枪，完全可以友好回家告诉他们三口这是我的家

二你把人家儿媳妇杀掉了，就入了仇恨的死循环，此时女主应该放掉一切了，大家都平了。此男也不坏，就是流浪过久想回来有个家。你杀掉人家媳妇，和他过家家完全可以。

三女主女儿是害死妈妈的负责人，稍微懂点事，要报仇也不晚。

四到最后是这样个围城现象，在外面的想回来，在里面的想出去。

出去进来到底为了什么？

人活在火星上其实最后就和猪一样繁殖后代，混吃等死而已。

故事梗概： 夫妻俩 Reza (Jonny Lee Miller - 《基本演绎法》) 和 Ilsa (Sofia Boutella 《新木乃伊》) 定居在火星前沿一个与世隔绝的定居点。。。。直到不速之客Jerry ( Ismael Cruz ) 的到来，他宣告定居点并非夫妻所有。。。。 于是。。。。。。

故事的第一幕可以看作在美国当年任意一个拓荒者定居地发生，《移居者》成功地演绎了一个定居于蛮荒前沿的家庭。。。在广袤无垠的荒芜之地中一座孤独的小屋，远离文明社会。。。。导演透过年轻的女儿 Remmy 视角展开故事情节。。。起初除了父母描述的火星风貌外，她对于外部一无所知。。。。。呃，夫妻俩不久就意识到危机迫在眉睫。

摘自：dmtalkies.com

As a film setting background off earth, 'Settlers' feels a bit small. The quiet film is intimate, immersed more in Remmy's reactions to her changing world. There's a dull monotony to their existence on Mars: a lot of dishwashing and eating meals in strained silence. These quiet moments allow the scenes to focus on the characters taking in their shifting situation - their incremental reactions make their eventual dramatic turns more harrowing.

Powered by the unknown - the fear of it and the curiosity of what lies beyond, the film later shows that Remmy's parents try to protect her from the harsh truth, both physically and mentally. This vagueness in world detail actually sharpens Remmy's overall journey - that of young woman faced with daunting threats and compromises by those around her, and even in the face of almost certain death, she pushes forward to survive.

摘自：elgolocine.wordpress.com

总的来说，电影的问题是故事推进毫无趋势可言， 开始的时候貌似是个类似于西部拓荒的科幻电影。。。到了中途小主人公 Remmy 逐步揭开这个世界的秘密。。。这个过程开始以周及时。。后来以年为单位？！ 这使得电影观赏性大大降低。。。作品本身2星巴。。。还有半星给亲亲福尔摩斯大大。。。。

摘自：elgolocine.wordpress.com

我在上一篇影评中讲述了“伦理的形成”，指出伦理的形成是先天的，并不是社会化的产物 - 然而这仅指代父辈与子辈之间的伦理。

实际上，我们所说的“伦理”指代人与人所有的关系，不止包括父子与母子之间，而这也正是人类的独特之处，人类可以创造自己的伦理，或者说规则。古今中外都不缺乏引导人际关系的清规戒律，这些都是人类的创造，虽然其中的大多数都不适用于现代社会，甚至在现代人看来是滑稽可笑的，但是他们都在历史中起到过作用，维护了当时的社会秩序。

实际上，人类真的需要秩序吗？我觉得不完全是这样。人类历史上出现过不止一次的礼崩乐坏，文明陷入长达数十年甚至数百年的黑暗，但是人类每一次都走出了黑暗，所以人类若只想存活下去，那么广泛的秩序是不必要的，但是人类内心有一种对秩序的强烈呼唤，这种呼唤不允许人类在黑暗中长久地活着，人类需要光明，或者说规则。人类能够走出黑暗，凭借的正是内心规则的指引，它就像头顶的星空一样指引着人们不断前行，直至度过黑暗。所以即使人类不需要普世的规则，也需要心中的道德铁律来指导生活的继续。

伦理的破灭和重建也是人类独有的事情，这可能取决于人类极高的可塑性，或者说人类的许多建造（Building）都是后天的，而后天的东西往往不如先天的稳固，这也是为什么其他生物的进化总是缓慢的，而人类文明的进化却突飞猛进，因为文明的建造总是依赖后天的学习，而人类总是有很多时间和余力去学习，久而久之文明就会呈现出不断进化的形态。

相比几乎不怎么变动的基因，早期的人类语言有很强的易变性，一门语言可能在短短几十年内失传，这一点非常不利于文明的延续 - 早期的人类文明始终处在一种循环往复的状态，就像尼罗河定期泛滥的河水，这很可能源于语言的易变性。

公元前三千年左右，埃及出现了莎草纸，这为文字的普及提供了条件，而且使语言朝着有迹可循的方向发展，从此语言和文字就形成了对应关系。几百年后，埃及出现了金字塔，成为古埃及文明的象征 - 建造金字塔所需要的蓝图就记录在莎草纸上。可以说，文字就是人类发明的基因，它让文明能够不断延续下去，呈现出一种不断进化的形态。

但是这依然无法阻挡文明的陨落，以及伦理的崩坏。古埃及象形文字也曾面临失传的窘境，我们可以说人类发明的基因永远赶不上天然的基因稳固。但是即便埃及当地人已经不再使用象形文字，它的影响也在地中海的其他地区流传，最后影响到了现代表音文字的产生，如果说现代文字中流淌着象形文字的血（基因），我觉得这句话一点都不过分。

左赛尔法老曾经说，只有金字塔倒塌的那一天，文字才会真正的消失 - 现在金字塔没有倒塌，文字也没有消失，这从侧面印证了文字和文明的对应关系。

人的基因固然稳固，但是远远赶不上文化的基因（模因）变通，模因就像小草，野火烧不尽，春风吹又生，当人们想要将其连根拔起，它的种子又在其他地方生根发芽。

有人问如果人类从地球上消失了，那么模因会消失吗？就像我前面说的，模因不是基因，不需要以人为载体，但是人的消失可能会让模因停止流通，直到其他文明的生物能够再次理解人类的模因，就像商博良再次发现象形文字。而且人类的探测器已经飘出了太阳系，从某种程度上来说，人类的模因也驶向了外太空，这一点似乎比人类实际到达那里更有意义。

有很多人说，看看现在的网络文化，你就知道模因不是什么好东西。首先，我不认为模因有好有坏，几千年流传下来的模因很难说是好是坏，而且对当时的人是坏的东西，对今天的人不一定是坏的，好坏的定义总是随时间变化。如果一件人造物自出生以来就被认为是坏的，那么它应该很难长久地存在，或者说，即便它被大多数人认为是坏的，那么仍然有少数人承认它的价值并使之存在，而我们又不能轻易地抹杀这少数人的态度。因此，对价值的定义仍然渗透着人类对这个世界的理解，价值的多元化体现了人类思维的广阔玄妙。

不论怎么说，一个流传了几千年的模因一定渗透了人类对这个世界的理解，并非是毫无价值的。

所以，究竟什么叫伦理呢？我更愿意相信，伦理不仅是人与人相处的规则，也是人与自然相处的规则，而规则在不断变化，其中体现的是人类对他者的理解，以及对世界的理解。所以，相比伦理实际意义的破灭，我更愿意体现一种“伦理理论的破灭”，以此向更贴近新时代的伦理精神发出召唤。

我们呼唤新时代的诞生，就像我们呼唤永恒。

这是一部孤独的电影，全片四个章节，因为只有四个人，通过仇恨和生存，深刻的探讨人性，建议两人以上观影…

深度剧透，谨慎观看：

山沟深处，与世隔绝，落难夫妇被老汉收留，得知真相的老汉欲驱离已孕的夫妇，女人割了老汉，一家三口做起了主人翁，男耕女织，其乐融融…

老汉的儿子(所以简称汉子)流浪归来无家可回，提示一家三口离开并归还家园，结果同行伙伴被夫妇一一射杀，连他自己也被狙伤，一番苦斗，汉子击杀了丈夫…汉子冲进房间，对母女二人说，村外荒芜已无法生存，只想找个容身之所，可以不计前嫌，二人可留可走，女人踌躇片刻，决定识时务者为俊杰，但女儿却哭喊着一定要离开，女人心一横，准备暗杀汉子鱼死网破，汉子早有提防，二人便扭打在了一起，女人不敌，最终答应为期一月的和平共处五项原则…

汉子开始修缮房屋，恢复基础设施，女人养鸡喂猪，洗衣做饭，日久两人关系逐渐缓和，亲昵起来，女儿看在眼里，恨在心里，离家出走，晕倒在通往村外的路口，被汉子救回，女儿的抵触情绪让女人很是为难，一月期限到的时候，女人还是拿起了武器，心碎了的汉子终于还是对女人下了手，女儿痛失双亲，汉子说服女儿：自己需要女儿陪伴，女儿需要汉子照顾…

转眼女儿亭亭玉立，汉子和女儿之间的关系也越来越微妙，你陪我长大，我陪你到老，气氛虽然有些尴尬，关系道也融洽，直到有一天，汉子送给女儿女人的画像，女儿瞬间有些失控，两人在仇恨和情欲中争论，汉子推到了女儿，几番挣扎，女儿枪杀了汉子，世界从此安静了，没有了情欲纠葛，没有了爱恨情仇…

女儿一人一屋，时常望着廊道的尽头，躺在她爱的人和爱她的人墓地睡觉，终于女儿收拾行装，世界那么大，我要出村看一看…

这是一部值得思考的影片，人之初，性本善，人最基本的性格就是善良，不管你当初的善良有多厚重多温暖，有没有感恩我不知道，骨子里应该是有的，翻脸时就只剩下彼此的无情和冷漠，典型的东郭先生与狼，农夫与蛇，曹阿瞒的宁教我负天下人…

一切为了生存与发展，而仇恨和原谅也一直贯彻始终，记得《大话西游》中有段话让我印象最深，是至尊宝在戴上金箍时问观音的那个问题：“我还是不明白，恨一个人可以十年五十年甚至五百年这样恨下去，为什么仇恨可以大到这种地步呢？”观音：“所以唐三藏去取西经他就是想指望这本经书去化解人世间的仇恨。”爱是大爱，爱情是小爱，爱而不得是仇恨，一念天堂一念地狱，人类的情感是复杂的，转变也是复杂的，文明一直在进化，在没有法律只有道德的情况下，人类的恶也是没有底线的，《一出好戏》中也是末日言论的影片，当人类数量特别有限的时候，人性才暴露的淋漓尽致，仇恨，爱情，繁衍，人性，内斗，错综复杂，果然人类最大的敌人，还是自己，你永远不知道你埋下的仇恨会给你带来多大的伤害，之所以仇恨可以持续数十年，是因为有些仇恨是刻骨铭心的，自然不那么容易放下的，淫人妻女，杀人父母，怎么能说放下就放下呢？心中有恨，爱意难生，按下葫芦浮起瓢，有一种难以割舍的感情，也有一份报仇雪恨的执念，有道是冤冤相报何时了？杀人者人恒杀之？但是，报仇，是仇恨的终结嘛？放下是一种能力，是释怀，想明白后也许很多事情都已追悔莫及…

我总觉得人类的爱是随意的，情不知所起一往而深，所以是无缘无故的，恨不知所踪一笑而泯，时间才是仇恨最大的敌人，直到一笑而泯…

爱恨情仇总是影片抓住观众的核心，那么繁衍，我们发生关系是为了繁衍嘛？我们发生关系是因为爱情嘛？伦理，影片中，也许是最后的两个人类，战争到了最后，非死即伤，非仇即恨，还要考虑种族繁衍，放下仇恨，为了繁衍，抗争的结果就是种族的灭亡，但是人始终是人…

如果大家有仔细玩过《最后生还者》，就会发现游戏似乎刻意回避了一个问题，那就是乔尔和艾丽关系的形成。之所以说“刻意回避”，是因为结合后来对主创的采访来看，游戏中的反派大卫本来有更多的戏份，制作者有意将大卫刻画成一个与乔尔很像的人物，唯一不同的是两人对艾丽的态度，一个将艾丽当作女儿，另一个将艾丽当作童媳。

索尼在审阅初稿后发现这部分内容过于劲爆，可能不被大多数玩家接受，因此要求顽皮狗做出改动，后来才有了现在这个版本的剧情。不得不说改动后的剧情相当怡人，大卫和艾丽的关系点到为止，乔尔在最后关头的出现也衬托出两个男人的不同，一个作为监护者，一个作为监禁者。如果按照最初的版本制作，那么玩家永远也看不到《最后生还者2》，第一幕就会将这个系列彻底送走 - 可以说索尼的介入（可能还有Straley）将顽皮狗的创作风格拖延到了后来。

但是省略的剧情也造成了某种意义上的“回避”，让玩家理解乔尔和艾丽的关系产生了一层隔膜。虽然序章就已经强调乔尔承受了丧女之痛，心底呼唤女儿的“复活”，但是这并不能作为乔尔和艾丽关系形成的充分条件，因为除了乔尔对艾丽的认知，还有艾丽对乔尔的认知，艾丽为什么会下意识地将乔尔当作自己的长辈，而不是情人呢？顽皮狗很鸡贼地将艾丽的性别认知设定为同性，这在很大程度上解释了艾丽为什么将乔尔当作自己的长辈，甚至是父亲。

但是假如艾丽的性别认知为异性呢？艾丽会不会对乔尔产生不该有的情愫？客观来说，这种可能是存在的。但是假如真地按照这个思路创作，那么《最后生还者》可能永远都不会与玩家见面，因为它触及了大多数人的道德禁地（Taboo）。然而如果现实中的确存在这种可能，我们就不应该过分回避对它的探讨 - 真理总是越辩越明，只有了解事物背后的原理才不会恐惧它。

我下面要说的可能会成为《伦理学》的简介，所以大家最好先读斯宾诺莎的原著。

斯宾诺莎说，任何情感的形成都有它的依据，而情感与情感之间又确有不同。那些声称爱只有一种的人显然是狂热的理想主义者，忽略了现实对人的改造。所谓现实并不是道德教条，而是人对于情感的迫切需求，比如最原始的情感就来自对父母的依赖，因为这关系到人生命的延续，然而这种供养关系并不能称之为“伦理”。性意识萌发后，人会对父辈产生一种天然的抵制，而对同辈产生一种天然的吸引，这种由激素决定的变化是伦理形成的最早依据，这决定了伦理并非来源于社会，而是来源于人先天的内在。

接下来的变化就有些奇妙。被同辈接受的孩子会脱离对父母的依赖，并产生一种组建新家庭的强烈意念，不被同辈接受的孩子会产生“返祖”情结，他们更愿意与父母培育后代，而不愿意自己生产后代，如果父母拒绝这样做，这些孩子还会委曲求全做一个Babysitter，只要能呆在父母身边。可以看出“恋父”“恋母”的情结更像是一种自我封闭，在与同辈相处的不悦中，他们放弃了与同辈人组建家庭的欲望，而选择回到父母身边，永远地做一个“孩子”。实验证明弱小的孩子更容易产生恋父恋母情结。

“恋童”的产生与“恋父”“恋母”的产生可以说如出一辙，我们可以归结为成人无法在新家庭中获得快乐，因为性意识萌发而组建的家庭并不如自己的预期，这些成人就会将繁衍的目标转移到弱小者身上 - 孩子，获得孩子的承认似乎永远比获得成人的承认要容易，这种寻求捷径的想法其实非常符合人的本性。

然而以上所述都可以说是一种理想模型，也可以说是一种比较原始的模型，实际情况可能有所不同，比如我们这一代人普遍晚婚晚育，早早脱离原生家庭，却迟迟不组建新家庭，中间产生的心理问题层出不穷，这在现代化背景下可以说非常常见，疏导的方式也多种多样。最常见的疏导方式就是加强与同龄人的沟通，创造一种同龄人的归属感，然而还是那句话，在现代化背景下，人与人的沟通都是困难的，更别说同龄人之间的沟通。

发达国家在应对“现代化的孤独”上所采取的策略就是“自由js”，鼓励大家自由结成各种各样的娱乐团体和zz团体，这些团体就像是独立于原生家庭和新婚家庭之外的另类家庭，提供给人们更多的关怀和帮助，而且年轻人可以在团体中遇到自己心怡的对象，与ta共同组建新家庭，所以这些团体又扮演了婚介的角色。

欠发达国家因为财力的欠缺而很难形成跨地域的团体，而且欠发达国家往往只注重团体的经济属性，所以如果一个团体无法为人们带来足够的财富，那么人们往往没有参与的热情。

但是国家不可能永远欠发达，所以鼓励大家“自由js”依然非常重要。

总结一下的话，当人的平均寿命只有四五十岁时，人们只需要两个家庭，原生家庭和新婚家庭，但是当人们的平均寿命整整扩展了一倍，两个家庭就不再满足人的需要，人们需要创作出更多的“家庭”，来满足自己交流的欲望，而且新的家庭很可能就在其中产生。

如果说伦理的形成源自人们对家庭的需要，那么伦理的破灭则源自人们对家庭的失望，或者说，Solitude。