园林

上海疫情严峻，封闭在家，各种消息铺天盖地，与其抱怨不如看书看记录片，让自己安宁平和，不要焦虑，不要沮丧。

网上搜到这部纪录片，虽然评分不是很高，但园林是我所爱，便试着看看。结果高于我的期待，值得我写评留念！

第一集总起全剧，把对后面剧集中的内容做了片段式的摄领。并介绍了秦对长生的渴求对蓬莱仙境的向往。

第二集介绍汉朝上林苑。据司马相如《上林赋》记载，上林苑实乃人间仙境。此处承接上一集的“蓬莱仙境”。

然而上林苑早已被毁。导演以陕西当地艺术家为线索，带着观众寻访上林苑旧址。把艺术家上林苑的想象图画制作成动画，展现二千多年后被现代人艺术化的上林苑。

同时介绍当地的很多民俗，包括华阴老腔。很喜欢这种传统音乐形式。豪迈悲凉，是我印象中的黄土高原的感觉。据说它的产生是由于汉武帝征民夫造园，民夫在艰苦劳作中的劳动号子。

第三集介绍魏晋时期的园林。主要介绍陶渊明“桃花源”，王羲之兰亭以及兰亭集序曲水流觞，王献之，竹林七贤。园林由人间仙境变为文人名士逃离政治的精神世界。

第四集介绍唐代园林。由陕西博物馆的唐三彩园林模型讲起。介绍曲江、王维的網川别业、白居易的私人园林。王维可以说奠定了中国园林的审美趣味，白居易则解决了后世文人出仕归隐之间的矛盾——把山林搬到家中。

还介绍了另一种音乐形式——南音。它发源于福建泉州，用闽南语演唱，有唐时遗音。用来演唱唐诗，声声入心。

第五集介绍宋时园林。宋徽宗建艮岳，最后和都城开封一起毁于战争和洪水。此处点题：花园虽美却脆弱，只有在强大坚固的“长城”保护下才能存在。

本集导演又安排一位艺术家试图用当代艺术手法重现艮岳。用22面玻璃绘制园林，造成绵绵不绝的景深，特别赞！

现代河南开封依据《清明上河图》建造清明上河园。这是现代人对昔日盛景的怀念。也只能怀念。

第六集介绍明代园林。终于到了我所热爱的苏州园林！

主要介绍文震亨的香草垞，现在改名艺圃。园林中雅致的生活是源自魏晋的风流气度，而园林主人的殉国气节则是中国文人的铮铮傲骨！

园林是文人避世的精神家园，但绝不是他们苟且偷生的安乐窝。

第七集介绍苏州园林的石、水。垒石叠山和引水飞瀑的手法和传承。看了特别高兴，这些好手艺都后继有人。

第八集没仔细看。大致由一个个家族人物的小故事组成。

纵观全片，首尾呼应，按朝代顺序介绍园林的起源发展。主要凸显的是园林体现的中国文人审美以及园林对中国人精神世界的抚慰充盈。

另外，内容的剪裁编排上确实有明显的舌尖风格，但不影响理解内容。

第一集《仙境在人间》

自然是人类所需要和依赖的，自然的美壮阔包容，让人们感到如同仙境。一直以来，人们在远离自然的同时，又在用一切办法回归自然。人类就是这么矛盾。上至千古帝君，下至文人骚客，无一不产生过对于自然仙境的向往与追求。不管是桃花源，还是蓬莱仙岛，都是人们有关于仙境的孜孜不倦的遐想。当追寻不到仙境时，人们便开始自己去创造仙境。园林便是人们依据自己对仙境的憧憬重新对大自然的塑造和呈现。

从盲目的追寻极乐世界，到隐于闹市的通达自如，不再追求妄想的仙境，人们也逐渐形成了一种闹中取静的心态，试图从亲近自然的方式靠近内心的平静。人们用自己的方式去定义打造属于自己的花园。

仙境不在看不见的天上，而在身边的自然当中。

镜头剪辑与故事叙述经常不符，牵强附会，古今插接，很多地方毫无逻辑，没有表现是相应还是相比，就这么硬生生的拼接在一起，这是我看完这部纪录片最难以忍受的，画面构图，红色，分镜有时非常出色，所以打了三星评分

中国园林是一种意象，有人会说为什么这个纪录片不说如何造园，不说风格和布局什么的，中国园林有造园这个说法吗？你可能说《园冶》不就是造园的指导书吗？我只想说，全书只有一句可能算是精髓“虽由人作，宛自天开”，强调园林建造让园林像天生的园林，而不是人的家院，中国的园林(强调是南方私家园林)多是雅而好知，闲逸有方的雅闲清静淡的人休憩闲赏的地方，这种人一般都高知性淡，不循常规，随性而行，开一处园林都是随天随地随心不随规，他们的园子都是他们一生性格的写照，园林就是人，园林是他们心的归属，就像竹子代表贤士，你能说竹子实际和贤士有什么关系吗？园林是自己家，也是他的天与地，园林就是自己的自由之所，你说园林对我们来说(除他之外的我们)，或者其他居园之人代表什么？肯定是某种人生感悟，园林就不是某个具体的东西，

当然，真正的中国园林不可能不带人为意蕴，即使只是某个心血来潮的灵感，比如移步异景透窗望树，但是都是随人某时的心性和情感，并不是像英国自然风景园林那样，完全就像一处野外荒地(参看唐顿庄园)

为了自由人的自由，才是园林，所以整个纪录片全是什么可能是园林，而没有说为什么，或者怎么做，本来居园之人情感不确定，那么园林也当然不确定，就像兰有人认为是贤士君子，竹子也有人认为是君子，这本来就没有什么定论，代表贤士的意象有很多，这和园林的意象一样，你觉得这是一种自由，雅致，闲适，清淡的生活方式和造园的人的方式一样，那么这些人的居住环境就是他们的园林，记录片本来这样叙述是好的，但是东一脚今，没有说清现在生活的闲雅清淡，后一脚跨到古代讲一件完全不相干的另一个意象，看完感觉人格分裂

为什么不讲皇家园林，现存的皇家园林，比如颐和园，你觉得人在里面居住真的舒服吗？造园者不是居住者，他是依典章制度完成他人享乐的居所，雕梁画栋，恢弘大气，规次有序，这是权利和地位，拘束又压抑，这种园子只能叫行宫或者带景的宫殿，又或者叫带花园的城市别墅，这不是自由人的自由天地，也脱离的相关的意蕴

综上所述，这故事穿插的问题，有些画面构图真可算是艺术作品级别的摄影，然而也就这样

自然，见证着历史的穿梭注视着春夏秋冬的轮回往复，孕育着花开花落，小桥流水，在自然中领略生命奏响的乐章，在自然中传达古老的东方禅意。导演马静和冯雷通过《园林》探寻自然界的鬼斧神工，透过诗意话的语调讲述文化交融，文化碰撞，诠释着一幅又一幅瑰丽的画卷。

该片运用板块叙事的方式通过梦桥花鸟盆景展开，多角度地讲述了城市逐渐吞噬自然多元化充斥城市空间以及中国传统文化与西方文化相交融的故事。不同于线性叙事，该类叙事方式更具时空开阔，具有普遍价值。该片大量使用了解说词加字幕的形式用于解释画面。与此同时纪录片中出现的主人公对画面的口头叙述，也使该片更加真实可信，它所传达的浓厚情感更加有利于观众引起共鸣。本文将从人物，文化，艺术特色三个方面论述该片。

人物，人文情怀的表达

文化，中西交融的时代

造型艺术，唯美诗意的表现

结语

即使生活在大地上的人们也不可遏制的仰望星空，在园林中梦桥花鸟的点点滴滴，都属于大自然的缩影。大自然的美好在他们身上也得以完美诠释。从平实中挖掘本质的美，从大自然中搜索朴实的传统。墙里开花墙外香，正是导演所传达的意图。

看了第二集《村庄里的上林苑》才想起司马相如在《上林赋》里描写的“终始灞浐、出入泾渭。沣镐涝潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川，分流相背而异态。东西南北，驰骛往来。”的场面是有多恢弘，上林苑的诞生缘于刘彻去蓝田周至一代打猎被村民赶出去了，后来这个任性的boy就建了纵横三百里的皇家第一园林。

整个第二集都通过画家李小超用陕西话讲述古今上林苑的变迁，其中展示的汉俑恰好是夏天时候在咸阳博物馆看到的那些。

原本是想看央视纪录片是如何文艺装逼的，第一集从人们对仙境蓬莱的神往引入的一些诸如拙政园、艺圃、留园、艮岳的园林，再讲沈复芸娘的沧浪亭后来便有了秀恩爱大作《浮生六记》。

《桃花源有多远》描绘了文人的自然，包含夏鸟、秋枫、冬雪再到春花。里面说阮籍那句“阮籍，善于啸，常常独自驾车，直到前方无路可走时，嚎啕大哭一场，再折返。”戳中笑点 魏晋文人果然能用风骚来形容。

冬雪讲王徽之的乘兴而来，兴尽而返，何必见戴，路途看尽了寒风雪景。春花讲说从上山采兰花的花农引入到王羲之的私家园林兰亭，有一日他邀约了四十多位文人雅士聚会，上流放觞顺流而下，停谁面前谁就作诗，做不出来，罚一斤半的量。便有了兰亭集与大名鼎鼎的《兰亭集序》。

第四集《写在大地上的诗》，由唐诗贯穿，王维、白居易不同隐居风格，也会有园林的不同表现形式。王维的辋川那段提到的那位《问道》主编张剑峰老师今年恰好听一位叔叔粗粗聊过，他确实经常去终南山隐居。

盆景那节其实还应该去唐苑去采景，夏天去过一次，也是美极了。

《汴京艮岳梦》讲的是宋徽宗赵佶时期，国库充裕的1117年，一个充满艺术家气息的宋徽宗渴望建造一个园林以显示大国风范，风水师就在皇城东北方位选址，即艮位的高山。

宋徽宗在位期间出现过很多吉兆，黄河清，圣人出、仙鹤缭绕，而这却是气候不寻常的预示。彼时因为受不了严寒完颜阿骨打带领女真族人攻破辽，又步步逼向汴京。

艮岳的修建劳民伤财，举国都在做着一件事情，取尽天下瑰奇灵石珍美草木，驯养的仙鹤翩翩起舞。

直到后来金兵攻占了开封，艮岳毁于一旦。

画家夏小万在一组22张玻璃上创造有空间感的艮岳也是美到哭泣，好酷。

《不朽的林泉》看完之后好想去趟苏杭，最好是可以待一个月的，仔细去体验江南人的生活，感受一下文震亨的艺圃和拙政园。

《长物志》记载他会让丫鬟熬一些米汤，米汤凉了就会撒在青苔上，这样有助于它的生长。

这一集的故事没前面散乱了，完整的记述了文震亨的生活理念。

《遥远的归处》那一集讲了生于园林的叶放，祖上曾有乾隆年间的新科状元毕沅，曾祖父收藏过清明上河图，建了毕园。他自小便学习园林，同友人在苏州买了一排别墅，中间打通，修建自己的园子。

苏州的园子多啊，太湖石也能在自家院子里挖出来，相传宋徽宗期间的花石纲中运的大多便是太湖石，艮岳有两块名石，一座冠云峰在留园，一块瑞云峰是在一所中学内。

苏州人爱逛园子，韩良源是第三代的山石韩，用常见的石头叠出山，园子好看啊。

《墙里的花园》引入的是一位比利时人艾瑞克的中国梦，他修建的园子不在中国。以及几位现代人的花鸟桥盆栽，对我的触动少了许多，我更愿意的是听古代园林背后的故事啊。

有人说《园林》这个纪录片囿于雅人韵事的刻画，虽名为“园林”，却疏于论及园林的营造。

借与所述名园相关联的今人的叙述与经历，由今人扮演古人，着重刻画了园林生活中饮茶、赏荷等风雅之趣，由此试图隐去这风雅背后难以复现的亭台楼阁。

沈复夫妇、沧浪亭与《浮生六记》

刘彻、上林苑与《上林赋》

“竹林七贤”、《世说新语》与寄情山水的魏晋玄学

王维、“辋川别业”与《辋川集》

白居易、庐山草堂与《庐山草堂记》

宋徽宗、《艮岳记》与太湖石

文震亨、艺圃与《长物志》

“园林”不止是园林的营造，不只是建筑，它融入的人文才是园林的灵魂。