1 ) 没错,泥鳅也是鱼
你想想看这么些年来你去电影院看了几次国产电影?别说去电影院了,有几部国产电影让你有兴趣去下载,或者有兴趣下载了而又在
删掉之前看过了?
杨亚洲在努力的拍一部电影,那怎么也比你去找个电影的下载链接要辛苦许多,也许,你甚至都不屑于去找这么一个链接。
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我是立刻就被吸引了,一是因为镜头,就是有股子使不出的劲儿,这劲儿使出来又糙又拙,就像女泥鳅给老人家使劲儿搓身子,又唱
又跳,老人笑了,吃完包子临死还抓一把女泥鳅的乳房,被骂:不要个脸儿!老头哭得死去活来的。老人死了,泥鳅哭得比谁都伤心,内是真心的。
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民工很苦,这我知道,要看民工有多苦,要抱着对中式残酷痛苦猎奇的念头,就不要看这部电影了。
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再废话一句,我觉得这片儿有股久违的糙劲儿,还有那种不端架子的平易眼光
2 ) 农民工问题
这部电影讲述了陕西一群农民工到北京务工的故事,女泥鳅和男泥鳅在这个过程中相知、相爱,但最后男泥鳅却因工伤去世了。从这部电影中,我们能学到女主吃苦耐劳、诚实守信用、知廉耻、洁身自好的优良品质,但更重要的,我们也能从中透视出中国在社会发展与建设过程中一个尖锐的问题——农民工进城务工及社会融入问题。
为了挣钱,为了生活,或者处于对美好生活的向往,农村的安土重迁的一群人迁移到大城市,面对未知的与之前不一样的生活,他们卑微又努力的生存。第一代迁移者或者说进城农民工会形成社会网络而拥有了基于此的社会资本,比如说他们有特定的聚居区或者特定的工作职业,而后来的同乡农民工就可以依赖第一代农民工的进城路径,利用社会网络和社会资本来暂时落脚在城市中,比如说花姐为女泥鳅刚进城时提供了一些帮助。同乡的社会网络在迁移农民工群体中发挥了重要的互相扶持、信息传递的作用,而这个社会网络的中心或者说结构洞比如男泥鳅在这一过程中自然有更多的权利,扮演者领导者或组织者的角色。
通过农民工的城市生活样态观摩,我们可以说这并不是农村与城市文化的冲突与碰撞,而是城市文化生活对农村来的人及其文化的单方面的排斥和冲撞。片中印象最深的一幕是雇主大叔去世葬礼上,所有人穿着黑色衣服,庄严而又肃穆,但却没有情感,甚至有亲人说“林林,我下午两点之前必须走”,没有留恋,没有哀伤,仿佛这不是一场送别葬礼而是一次工作。相反,和大叔相处了不久的女泥鳅放声哭了出来,却遭到了大叔女儿的嘲讽,“你才和爸爸相处了多长时间,能有多少感情”,由此城里人的冷漠无情、理性、遵守规则与农村重情重义、感性、规则意识弱的极致鲜明的对比体现了出来。城市社会是工业文明,人们高度紧张、刺激,社会分工细致,个体责任多,每个人进行理性计算,分配自己的时间精力,在压制性的环境下,每个人自我封闭、自我保护,于是城市人大多冷漠无情;而农村的人生活在一个关系维持的情感社会中,在相对封闭的区域中,每个人都相互熟悉,没有独立的空间,人们都重情重感;农业生活与工业生活也不同,不需严格遵守时间与规则,而是靠关系中的信任订立契约,城市生活遵循的契约精神和理性交往原则对他们来说是一种压制,也不为他们所理解,他们遵循的是来自骨子里的传统生活的行为逻辑。
迁移过程中,迁移主体面临的困扰还有社会融入问题,包括农民工及其随迁子女两个方面。农民工虽然进了城,但是他们的生活场域仅仅局限于工作的地方,且大多为建筑工人、保姆、下水道清理工、小商贩,危险又低薪,变动大而又没有保障,他们没有与城市主流社会交往,即便因为工作而交往,也进不到城市人的视野和内心,这是城乡文化差异导致的,他们见不到正式组织和制度的影子,也享受不到城市人的福利和权利,比如片中的男泥鳅最后因工伤去世,工作没有安全保障也享受不到工商保险。另一个重要的方面是农民工随迁子女社会融入问题,女泥鳅的两个女儿到北京后一直没有上学,教育仅限于大人的言传身教,在潜移默化中完成文化的继承,她们学到了女泥鳅善良的品质,但男泥鳅蹲在门口吃饭以及“等我有钱了,就回家买个大宅子,前半夜住这屋,后半夜住那屋”言论也被孩子在模仿中继承了,她们没有与其他的人交往,也没有进行学校教育,长大后似乎也只能步父母的后尘,继续从事底层的工作,永远是城市的边缘人物,无法真正融入城市,于是阶层就在这样的文化再生产中又一次固化了。
男泥鳅最终去世,女泥鳅两个女儿也看不到出路,这是否是民工群体的宿命,是否是社会建设和转型过程中必然要付出的代价?个人无法对抗命运、时代和历史的背景,我们的社会、政府和国家是否应该出面帮助他们?还是在享受了他们对城市的建设成果,榨干他们后又放弃他们,“驱逐低端人口”呢?我想答案显而易见。
ps:女泥鳅经历了来自三个人的性骚扰,真的太难了。
3 ) 好看
泥鳅也是鱼---这就是生活
生活是什么?
看身边的人,有懂得生活的又有几个?真正看了泥鳅也是鱼,感受到的是震撼。我不知道为什么那么多人会跑去看防火墙,连一个老外也会跑来说,I wanted to see fire wall.俨然是国际大片的身价,俨然是声色效果带来的又一次审美疲劳,让我有了一次大喊的冲动:大家去看泥鳅也是鱼吧,这个片子比什么大片更具有打动人心的力量。
看过泥鳅也是鱼,印象最深的便是那一幕幕在艰难困苦中的女泥鳅和两个孩子的笑容。在困窘中,女泥鳅一次次坚强面对,那乐观的微笑,那始终没有逃避的眼神,有一种鼓舞人心的力量。
男泥鳅和女泥鳅在外面打工,无论工作多么辛苦,只要想着挣了钱就在北京买个大房子,给孩子一个栖身的地方,无论吃多少苦,只要生活中有希望,从某些方面来说,打工阶层的人比一般的白领阶层更懂得生活。
女泥鳅一直坚信,不是一家人而住在一起的,就不是家,家是一个温暖而神圣的地方,虽然作为一个外地来的、作为社会基层的民工,也许没有太多的精神追求,也没有什么大的人生大道理。但是她始终坚持自己的观念:就是不接受没有爱的性。这就是平凡人身上的闪光点,只要有光,平凡的劳动人民身上的坚强、质朴、热情、温情、宽容,一切的一切,都能让你体会到什么是人性的力量。
女泥鳅是好人的典型,那么男泥鳅就是为了衬托好人的坏人。
这个坏人,说实话,男泥鳅从一出场,就没有给人以好的印象。一开始是个有点钱的包工头,有点色狼的样子,在火车上企图非礼女泥鳅,在观念里,认为金钱可以买到一些东西。后来,又带头逃票,带着中国农民式的狡诈,结果还是女泥鳅把大家的公交车费付上了。这个男泥鳅,言语粗俗,那样子,斑秃的头发,脸上横七竖八的皱纹。但是渐渐地,从这个丑陋的角色的脸上,看出了光辉来。到片子的末尾,他为了就一起工作的人,抱着伤者的断腿帮医生的忙的时候,他的样子已经是一个平民英雄的样子了,不在委琐、不在色狼样子。他拿起那一颗红色的药丸,放了一颗在自己的嘴巴里,他相信,这个叫红霉素的药丸能治百病,可是他并没有足够的文化让他自己了解自己受的是内伤,不同于断手断脚的伤,是一种立即需要治疗的伤,他只是从口袋了抓出了那一把的红色药丸,紧紧地抓在手里。靠在医院的长凳上的时候,他慢慢地闭上了自己的眼睛。
4 ) 好名字,烂片子
五一在深圳买了不少片子,可是一直没有机会看。
今天七一,可以用单位的笔记本看了。
第一部就看《泥鳅也是鱼》,一部反应农民工的问题。
从一开始,我就处于矛盾中:导演希望这个片子能反应农民工问题,可是他却加入了太多的艺术成分,从而使得这个主题反而失真。对于喜欢《站台》和《盲井》真实的我来说,很难接受这部电影的夸张。
比如,在建筑工地上跑来跑去,很忙;
吃饭时大家一哄而上,乱哄哄;
他们如何去找工作和卖血;
洗澡的时候那么多人分几个淋浴头。。。。。
这些都和我现实生活中接触的农民工的工作和生活不一样。
我想导演也许是希望通过这样的描写让观众可以了解农民工的生存状态。可是我觉得反而使得其反,我想我们多少对农民工还是有所接触的,不至于到无知的地步,导演故意夸大或者虚构,有意强化他们与我们生活的不同,希望以此博得观众的同情,可是一旦观众识破了这个技巧,让人觉得虚假,产生反作用,这样实在没必要,而且冒险。
其实如果要反映农民工的真实生活,场景和片段多的是,如片子中通过发生公伤事故(也不必抱着断腿跑来反映残酷吧)来反映他们的生存问题,但我觉得更能反映这个问题的是他们受伤和死亡后所得的赔偿,远远比导演拍出事和找个富丽堂皇的医院(其实从片中我发现其实不是医院,是个大型的高档商务中心)来制造他们渺小的反差要更震撼和真实地多。
而拖欠工资导演处理得太简单了,其实这也是个可以深挖的点,或拖欠,或任意苛扣,或巧立名目来榨钱,太多了。
当然,电影还是涉及了些问题,如那个小青年对泥鳅的性骚扰,反映了谁来关注和解决农民工的性问题。我记得以前看到篇文章,里面说农民工要是不是性教育,而是性满足。想想, 很多地方的街边廉价发廊,也是因此而生的吧。
还有农民工的居住问题,一般工地都有住的地方,但是因为经济原因,要不住得很简单;如果是自己租,也是很便宜很不好的地方,不但面临被拆的危险,还面对雨天防火缺电的问题。想到了古代一些描写淘金浣纱人的诗,这些人也是,他们造房子,可是自己没有房子住;
还有农民工缺乏安全保障,等片子都有所涉及。但是不够深入,所以看完,失望很大。
比起导演杨亚洲让我流泪的《美丽的大脚》,这部片子煽情不够,反映不真实深入,情节简单,又不能挖掘问题,觉得好好一个主题就这样浪费了,可惜。
相对来说,被禁的《盲井》则被有的人说反映还远远不够真实,这个片子是根据小说《神木》改编的,作者亲身深入矿井然后写了这个小说,再改编成电影,我看完印象非常深刻,而且也推荐我的朋友看。我觉得如果杨亚洲也能这样深入体验生活,肯定会拍得比这好。不过,就目前导演杨亚洲所拍的片子:〈浪漫的事〉、〈美丽的大脚〉、〈空镜子〉、〈爱情滋味〉来看,我觉得这个导演本能地还缺乏这样的能力和思考,或因着这样的体制不想去碰,只想拍些皆大欢喜的东西。
5 ) 【拾遗拾忆】《泥鳅也是鱼(2006》:泥鳅怎么了,泥鳅也是鱼!
●倪萍扮演的女泥鳅在一个不断被人歧视之中寻找尊严和捍卫尊严的故事。
●整部电影排除男女泥鳅的感情线,便是实打实的“父辈打工者的纪录片”。 ★一部典型的反映农民工在城市中生存的作品,影片演绎了一男一女两个泥鳅在北京打工的艰辛经历。
●倪大红,1960年生于黑龙江省哈尔滨市,毕业于中央戏剧学院,中国内地影视男演员。1991年与潘长江合作参与拍摄首部电视剧作品《我是乡巴佬》出道。2006年参与拍摄电影《泥鳅也是鱼》。
电影《泥鳅也是鱼》里,倪大红在片中扮演一位从农民工打拼出来的包工头。倪大红本来穿的是43码的鞋,但他在片中却一直穿41码的。谈起这么设计的原因,倪大红解释:一个从底层拼上来的人,他的奋斗历程就是很不舒服的,这种身体上的不舒服潜移默化的转移到心理层面,感觉就到位了。
●2005年两人低调成婚,在那之前倪萍演过杨亚洲拍摄的《美丽的大脚》、《浪漫的事》。在那之后,倪萍出演过丈夫拍摄的《雪花那个飘》、《泥鳅也是鱼》、《大浴女》、《美丽的事》。
●在电影《泥鳅也是鱼》里演一个带着双胞胎女儿进城打工的民工,为了帮助自己入戏,她就不洗澡不梳头。后来别人都说:倪萍来了,有味儿。就这样,不用开口,不用演,她就已经是那个人物。
●倪萍做主持的同时,还出演了很多电视剧和电影,其中还以电影《美丽的大脚》获得金鸡奖最佳女演员奖,凭借电影《雪花那个飘》获得蒙特利尔国际电影节最佳女主角,凭借电影《泥鳅也是鱼》获得第13届北京大学生电影节最佳女演员奖等,可以说是跨界非常成功。另外,还出版了《日子》《姥姥语录》等图书,出演多部话剧。
●女泥鳅在影片中从始至终始终经受着尊严和生存的拷问,经受着出卖尊严还是捍卫底线的考验。
“泥鳅怎么了,泥鳅也是鱼。”泥鳅有尊严的时候,它就是一条鱼,而一个人有自尊的时候,他就和我们没什么两样,不管他是知识分子还是农民工兄弟。
●“呸,不要个脸。”似乎是女泥鳅的口头禅,在影片中不断出现:
对意欲强吻她的男泥鳅、对非礼她的青年民工、对失去老伴已久而一时犯浑冒犯她的卧病老教授,是一种愤怒的回应;对给盗版碟利用两个女儿倒卖的贩子、对拿避孕套吹气球给两个女儿玩耍来搞摄影创作的文艺青年,是一种不解的责问;对直白的花姐是善意的玩笑;对一起在下水道干活的兄弟,是开心的戏谑;对后来渐生情愫的男泥鳅,就几乎是一种近乎调情的嗔语了,这其间感情的变化十分微妙,值得玩味,直到最后,还完了债,带着两个孩子将要在雪天中离开的时候,整个工地的民工弟兄们都用崇敬的心情一齐以“呸,不要个脸。”来对她的坚持致敬。
6 ) 泥鳅也是鱼
有人讲“不真实、太做作“ 我想这样的评语太概括化也不负责任。
杨亚洲的电影/电视剧都比较委婉,注重细节。这部电影我认为就是缩影,特别是潘虹逼着已经饱腹的泥鳅在老爷子面前,用活泼轻松的语气故意和老爷子打趣,以便他能吃个包子,体现在泥鳅背着老爷子,抽泣,说你就帮我吃个包子吧之类的话。怎么不叫人发人深省。难不成社会上其他工种就不存在这种相同本质的事吗。还有后来老爷子碰了下倪萍的胸……我不确定这点导演想表达什么。老爷子惊的一下缩了手,阳光照在他的手上,他的手太戏剧性了,又细又长还枯竭,像是死前最后的惊诧。
杨亚洲一直在揭示生活的无可奈何,又在抗争,但每一部都会让你悄悄的流泪。或许非常残酷、直白的表达生活中千变万化不是杨亚洲式最好的表达方法。
喜欢这中赤裸裸的乡村剧情片
我觉得名字就取得很不错~~~关注社会的电影,关注底层人们的电影~
大学生电影节的首场电影在中影看的
2006;大学究竟看过多少电影啊。。颓神
2006.4.28 网吧紫嘉宏
人命八尺,难求一丈。现实,太他妈现实。自恋的优越感在城市遍地开花,却不要个脸。
很朴实的影片,一个女人生活的不易
三星半肯定有,演员狠,大红什么的
稍微有那么一点儿过。就算是写实主义也不能全片儿家乡话吧。惯用大场景俯视镜头表现中国农民工的多,乱。这种镜头多了就会被疑为无新意。
人啊,躺在我身边,我咋还想你
很现实写实!
罚冥币,住宫殿,盘不黄,让我摸,各种高反差式社会黑讽,外加间或蹦出的出人意料冷笑话,比如潘虹唱童安格马上自我检讨说歌太老那段……不过喜剧的部分还是太像刻意编排的超现实段子集萃,导致最后悲情上扬那一刻情绪带不起来。贫贱高贵悲喜混容水准照着杨亚洲自己的没事偷着乐还是差了不少。https://www.douban.com/people/hitchitsch/status/3281315974/
中国式电影~
倪萍算得上是内地乡土生活文艺片女王,只是被主持业绩遮掩不少从影光芒。
一个可以演这么低层人物的演员,真不知道某些sb到底要亏她什么?此片才6.7真是可笑的审美!潘虹这么喜欢演这么变态的角色吗?象个恐怖片里的吃小孩的妖婆子似的!
现实啊
泥鳅也是鱼,苍蝇也是肉,他大舅他二舅都是他舅,高桌子低板凳都是木头。
不管怎么樣,還是要生活下去。
为了沉重而太刻意了,感情铺垫不够水到渠成,没有打动我。
母爱伟大,爱,也从此成为一种责任