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1 ) 假如全世界都不在相信爱和恩典！
明贤法师说:在我们的心里空间除了有理性和感性这两大板块之外，还应该有一种神圣性的板块。有太多的时候，人们需要一种强有力而权威的声音来赋予内心以力量。 科学和宗教，像是山峰的两面，以不同的方式解释着世界，但是殊途同归，总有一天二者会碰面，共同到达山峰的顶端，共通有无，共同来解释这个世界。 我们需要科学来发展生产力，提高人们的工作效率，改善人们的生活。也需要宗教，来呵护柔软脆弱的心灵，毕竟我们总归要面对温热的生命。 在中国，五四运动之后，先进知识分子开始引进西方思想著作，这其中包括达尔文的《物种起源》，随后的一百多年里，使每一个开始读书的中国小孩相信了我们是猿猴变来的，而在遥远的欧洲，有40％的人不知道达尔文先生的这一学说。这一理论在中国却得到了极大的发展和推广，可谓家喻户晓，人人皆知，可在我们理解“物竞天择，适者生存”的自然选择时，又将我们的精神、心灵、爱和恩典置于何地呢？达尔文本人也曾陷入这样的纠葛之中。 安妮:什么使你如此害怕？它只是个理论。 达尔文:不，他们说的对，它会改变一切的。或许整个世界都不再相信上帝为我们安排一切。没有什么东西是重要的了，没有爱，没有信任，没有信仰，没有诚实，只剩下兽性。除了这些，它还会伤了你母亲的心。 达尔文先生的进化论自酝酿之日起，就在进行着一场斗争，与精神信仰和上帝的斗争，也是与他自己的斗争。 达尔文先生的身体状况一直不太好，四处求医，看了很多医生也没有找出病因来，尝试了很多疗法也没有好转，病魔伴随着他的思想一直折磨着他，加上九岁的女儿安妮早夭，使他经常在实验室里臆想出安妮，和她对话。达尔文先生内疚的认为是自己害死了安妮，是上帝的惩罚，因此也曾谦卑的臣服于上帝面前，希望上帝能解救安妮，但上帝仍然带走了安妮。这也许让本就不相信上帝在七日内创造了万物的达尔文，在心里更加排斥全知全能的上帝。饱受折磨后，在经历了巨大的思想斗争后，终于还是交出了《物种起源》的手稿。 进化论的出现，让上帝处于尴尬的位置，人们再不能相信上帝按照自己的样子创造出了人类。但对于那些爱和恩典，信任和诚实，又无法抹灭，我们何尝不是这样，一方面在追溯着人的由来，一方面在追求精神上的自由。 我想达尔文先生提出进化论并不是为了要和上帝抗争，进化论用科学的方式演绎出了人类的进化历程，这可能也更符合人类的认知逻辑。但当人们饱受苦难折磨之时，进化论不能给人带来任何慰藉。尽管上帝不再是主宰人类一切的造物之主，但至少还统领者人们内心里的一片小小空间，在无助痛苦的时候能得到力量。 尽管我们是猿猴进化而来，但在这漫长的进化过程中，人类经历了认知革命、农业革命，这已经足以让我们区别于其他只有兽性的动物。我们每个人承担这各自的使命和责任，各司其职，共同构成我们的社会，不仅仅有分工合作，也有信任、爱和诚实。 在数百万年的进化历程中，我们人类终于还是迎来了我们的文明，我们有我们的科学、艺术，甚至宗教和信仰，我们所要做的便是用这些光明的东西来压制残暴邪恶的一面，以此来找回我们身为人类的尊严！
2 ) 达尔文的子女(zz)
839年1月，30岁的达尔文与大他一岁的表姐爱玛结婚。达尔文此前曾对是否要结婚犹豫不决，在笔记本中写下结婚的好处与坏处加以比较。排在结婚好处第一条的是“孩子”。结婚当年年底，达尔文夫妇有了第一个儿子。此后一直到爱玛48岁，他们共生下了10个子女。其中有3个夭折：二女儿玛丽仅活了3星期，小儿子查尔斯在2岁时死于猩红热，大女儿安妮在10岁时死于肺结核。
后来有人把达尔文子女的夭折归咎于近亲结婚。这是没有道理的。在达尔文的时代，儿童夭折是日常生活的一部分。在当时的英国，大约五分之一的婴儿没能活到1 岁。即使是10～15岁的儿童，死亡率也高达千分之五，是现在的25倍。猩红热在当时对儿童是一种能够致命的常见传染病，达尔文的朋友、后来被称为“达尔文的斗犬”的托马斯·赫胥黎也有一个儿子三岁时死于猩红热。至于肺结核，在当时更是医院不予收治的可怕的不治之症，在死亡原因中排在第一位。
近亲结婚既没有给达尔文的子女带来更高的夭折率，也没有影响到他们的身心健康。没有夭折的两个女儿和五个儿子都很长寿（67～93岁）。大儿子是银行家，二儿子是数学家、剑桥大学教授，三儿子是植物学家、剑桥大学的教授，四儿子是工程师、皇家地理学会会长，五儿子是科学仪器设计者、剑桥市长和皇家学会会员，可谓个个有成。只有2岁夭折的小儿子根据达尔文的观察记录以及从照片判断，当是当时还不知道的一种遗传病——唐氏综合征（先天愚）患者，但这显然是由于爱玛是个超高龄的孕妇导致的：45岁以上的孕妇生下唐氏综合征婴儿的概率高达30分之1。
达尔文把他的子女当成了科学观察的对象，一出生就开始详细地观察和记录他们的一举一动，从中收集证据用来证明人类的情感与动物并无本质区别，必定是经过进化而来，而不是上帝创造的。在他看来，孩子的夭折也是一个自然事件，并非上帝的安排。医学也许有一天会发现疾病的自然因素和治疗方法，但是宗教对此毫无用处。
爱玛则是个虔诚的基督徒，面对孩子的死亡，特别是她和达尔文最宠爱的大女儿安妮死亡，和当时的多数人一样，从宗教信仰中寻找安慰：希望安妮能上天堂，等自己死后与她在天堂上再见。但她也不能明白上帝把安妮从她身边夺走的目的何在。她珍藏了安妮的一些遗物，放在一个书箱中。它们至今还在达尔文后人的手中。
达尔文此前已向爱玛明确表示过，虽然他曾经是剑桥神学院的学生，但是他不相信基督教。他仔细推敲过基督教的教义，发现没有证据和理由能够让他接受基督教。但是他还和爱玛、子女们一起上教堂参加礼拜仪式。在安妮死后，达尔文彻底地告别了基督教，不再参加礼拜仪式，星期天把家人送到教堂，自己则留在外面等他们。安慰他的，只有安妮留下的美好回忆——在安妮死后一周，他写下了一篇安妮回忆录。
安妮究竟得了什么病，当时并无明确的记载，其死因也只简单地写着“发烧”。但是从其发病过程和症状看，现在一般认为安妮得的是肺结核。在当时没有任何药物可以真正治疗肺结核。实际上，当时对绝大部分疾病都没有真正有效的药物，流行的药物大多含汞、砷等重金属，或者是鸦片之类的毒品，不仅不能治病，反而能对身体造成进一步的伤害。
在安妮患病后，达尔文根据一位名医的建议，每天对安妮进行“水疗”，例如用湿布包裹患者全身，猛烈揉搓5分钟。在家中治疗无效后，达尔文把安妮送到了那位名医的疗养院，在其指导下进行水疗。一个月后安妮就死在了那里。在安妮生命的最后几天，达尔文日夜陪伴在她身边，每天写信向因怀孕留在家中的爱玛汇报情况，留下了详细的记录，读之令人心酸。
安妮死于1851年。当时医学界对肺结核的病因一无所知，有的认为它是消化不良引起的，有的认为它是一种遗传病——这让经常患病的达尔文更感到内疚。事实上当时对传染病的病因都一无所知。26年后，德国医生科赫发现炭疽杆菌，首次证明传染病是病菌引起的。在读了科赫的论文后，达尔文评论说：“我还清楚地记得在二、三十年前我对自己说，如果能够证明传染病的起源，那将会是科学的最大胜利；而我现在很高兴看到了这一胜利。”5年后，科赫发现了结核杆菌。 1921年据此出现了能预防结核病的疫苗（卡介苗）。但是一直到1944年链霉素的出现，才有了真正能够治愈结核病的药物。
孩子是父母能够得到的最好礼物，而孩子的夭折也给父母带来了最大的痛苦。我们应该庆幸现代医学的进步大大降低了出现这种痛苦的可能性，这是达尔文时代的人们所难以想像的。它确实算得上是科学最大的胜利之一。
2007.11.18.
（《中国青年报》2007.11.21）
(XYS20071121)
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http://www.xys-reader.org/blogs/fangzhouzi/?p=6773
3 ) 上帝，科学与人
造物弄人啊！
近亲结婚导致他们的女儿患上了先天性疾病。因为心爱的女儿的逝去，一心要否定上帝和灵魂的达尔文，倍受病痛和幻觉的困扰。一方面，他极力痛恨上帝的存在，不相信上帝造出了各种各样让人意想不到的生物自己生活方式，一方面又在女儿的幻觉里不能自拔。他在否定上帝的同时有深信不疑的认为上帝在折磨他。
伟人也有脆弱的时候，达尔文几乎被击溃了。他们用一种叫做水疗的治疗方法治疗疾病，但效果欠佳。人的生命在大自然面前是多么脆弱，为了女儿，他跪在上帝的面前，恳求上帝放过他的女儿。但这并没有用，上帝依然带走了她。达尔文这无依无靠的灵魂还要寻找慰籍，但是科学只能让他越来越疯狂，心里你越来越无依无靠。医生在治疗时问他，他是否有信仰。精神的疾病还需要精神的药物来治疗。没有信仰就无法痊愈。
这又是一个悖论，造物弄人。都说一把钥匙开一把锁，心灵问题的问题只能用心灵的钥匙来解开。科学在这方面最终是无能为力的。科学的问题靠科学来解决，人的问题需要人来解决，精神的问题还要靠精神来解决。女儿的死让科学显得虚弱无力，科学不能挽救人的生命，只能稍微延长而已。
人离不开科学，也离不开信仰。无论那信仰是人还是上帝。
4 ) 外国人的脑子都是方的！——《造物弄人》
这是一部关于《物种起源》诞生过程的电影，在看之前心里觉得这一定是一部晦涩沉闷的片子，但看的过程我很投入，甚至纠结。
达尔文这样一个超越时代很远的伟人必定是痛苦的，因为太超前，所以不被接受。在那样一个认为上帝创造了万物的时代，达尔文的进化论简直就是挑战上帝，藐视宗教，有谁能接受我们跟猩猩是亲戚这样的事情？！
这其中最纠结的还是人们长久以来的精神依托，如果没有了上帝，那么人死了之后就没有了天堂，思念便没了根据。于是达尔文迟迟不敢完成进化论，不是他害怕下地狱，而是怕失去。他妻子说，“你要和上帝作战，我们都知道失败的是你。你难道真不在乎，我和你可能会永生永世分离吗”？
这样的话太纠结太心痛，人们一向赖以慰及的死后依然还能相见的天堂之说，现在自己要亲手去证明，一切都是假的，上帝是不存在的，这不仅仅是科学与宗教的对战，更是精神寄托的抽离。
但我依然震惊，震惊那些老外居然这么相信上帝，即使是那个时代！袁腾飞说中国人什么都不相信，我们国家有佛教有道教，我们的信仰是一种手段，不管是达到政治目标，还是精神目的，我们始终不会对此深信不疑，但我们敬重诸神。可我发现外国人不是，他们是真的相信上帝创造了他们，不像我们都知道女娲造人，但没人会当这是真的，而他们真的相信，神啊！直到现在美国居然不引进此片，只因大众不信进化论！！！OMG！外国人的脑子一定是方的！（想起在另外一部电影里看到的，方脑袋居然说中国人什么都吃，这里暗指无宗教无信仰，这样的人怎么值得信任，擦，因为我们的脑袋不是方的！）
由此可见，达尔文能在这样的方脑袋国家里写出《物种起源》是有多么不容易啊，俺真是要老泪纵横了。因此在结尾时，他妻子终于没有毁了这本伟大著作时，我竟然感动到流泪~~~爱的力量啊，小达子，好在你娶了个好老婆~~~~
此片拍的不错，虽然是伟人的传记片，但一点都没有要歌功颂德的意思，让我完全感受到达尔文当时写这本书时的痛苦的纠结~~~
5 ) 翻译成传很不贴切
首先这不能算个传记电影。虽然讲的是一个这样重要的人物，但是电影里他是个平凡的丈夫，父亲，经历着种种不幸，经历着种种误解，经历着精神的折磨，和自己的角力。
我说这部电影是只有在英国能够看到的，那种淡淡的调调，徐徐地叙述，隐忍的情感，波澜不惊的故事。
我很喜欢影片里演员那种舞台表演的张力，还有很多用画面的晃动叙述的慌乱的情绪。还有精心设计的镜头，光线，细节，都非常让人回味。
影片里父女的感情的叙述非常夺目。那种爱到贪婪的唯一，那种非他无人的排异，那种知己的惺惺相犀。让人不能不为之动容。
我最喜欢的情节是讲述土著孩子的故事，动物园里的小猩猩的故事，还有治疗疾病的那些情景。
总之吧，是部给人惊喜的电影。
6 ) 几个角色的面孔
其实，如果继续注意一下电影里另外的两个龙套角色，就能发现影片在重现历史的方式上有那么一种可敬的严肃态度。Joseph Dalton Hooker和Thomas Henry Huxley，就是电影开始不久跑来催促达尔文写书的那两个人，演员和真人也都有一点神韵上的相通。这种后人和前人的神貌相似自然不是什么重要的事情，即使他们不像，这个小插曲也一样吸引人。胡克和赫胥黎都是生物/博物学界的重要人物，尤其是赫胥黎，成就和名气跟达尔文可以说是不相上下吧。匆匆来访，三言两语，咄咄逼人的质问，一筹莫展的踯躅，平静的乡间小径，竟这样参与了影响历史的宇宙进程。这种事情的发生是多么奇妙！
7 ) 达尔文的生活片段--《造物弄人》
对于一般的电影爱好者来讲，这部片子无论从什么角度来看，都不讨好！
论商业片，阿凡达登峰造极，所有的眼球所向；论“无神论者”，他们不是很多听到福音，也无谓什么进不进化的，没有信仰的压力也没有好奇；对于基督徒们，达尔文的名声很臭，并且是个死了很久的罪人，与天堂无关；去看他的故事，可能有些人有点犯罪感。所以，我想，这部片子看的人不会很多。
这部电影并非是常规的人物传记片，可能出于导演或编剧的角度；电影由头至尾只是表现《物种起源》这部书的写作与出版前的这一段达尔文的生活和情感状态；
电影一开始就是达尔文与他刚刚夭折的大女儿在魂里的纠缠与回忆，然后就是赫利胥来对他观点的鼓动；
大女儿在达尔文所有的孩子中是最聪明，最有能力，最有智慧的强者代表，因此，也独得达尔文的“宠信”和疼爱；她也是达尔文观点最有潜力的继承人；她像大人一般成熟：就像影片中达尔文一次领着他的孩子们去深林里观看狐狸捕食兔子的一幕，他其中一个小女儿看到兔子被捕杀而伤心地哭了，说这不公平！达尔文还来不及安慰她，他的大女儿就已经过来安慰她道：这对狐狸的孩子们来说，是公平的！来笑一笑，妹妹勉强地笑了；
是啊，我们人类多数时候不也是只要给他一个理由或说法，就可以自慰啦？就可以生活继续，不再深究了！
达尔文也不是一个天生的无神论者，在当时的英国，基督教是国教；国教是法律，所以这个背景很重要，和我们中国或现今的世界截然不同。他是一点点地远离神的。
达尔文的妻子是个虔诚的基督徒，因为达尔文对大女儿思想上的影响，使得女儿因为顶撞牧师而受罚，达尔文气的要命，要找牧师去理论，达尔文的妻子提醒他，牧师是个怎样令人尊敬的人和好邻居？达尔文说我是因为爱你才不去找他理论的！护短使他离神远了一点；
妻子自然知道达尔文的观点，同时又爱着自己的丈夫，规劝丈夫坚信主，他们将来才能在天堂里重聚；而赫利胥来对达尔文的督促，达尔文的妻子却只有隐忍并不给他们制造难堪，只能偷偷躲在房间里的窗前，焦虑地看着他们远去；
大女儿临死前，达尔文一个人跑去教堂，跪下祷告；求神显能医治他的大女儿；讨价还价地对神说：你若能医治好我的女儿，我就对你忠心不移地信奉！
人在内心骄傲又顽固的时候，以为强者生存；上帝要人知道，那所谓最优秀的，最强的，也不过是昙花一现般的短暂；我有想起基耶斯洛夫斯基《十诫》第一个短片生命无长中，那个信奉科学不信神的父亲，聪明无比的宝贝儿子就是死在他信奉的科学计算冰的厚度和承受力的骄傲上！只不过那是个故事，生活中有许多的类似；而达尔文的经历却是活生生的打击，我也许不过这么猜测：他的心里似乎最应该活下来的人，却没有活下来；他对神的存在由怀疑而怨恨！
最后，他得意地把《物种起源》的书稿，交给妻子第一个阅读，并表示，妻子有权处理！这已接近影片结尾的画面了：妻子通宵达旦地认真读他的手稿；他在床上忐忑不安有自鸣得意地等待妻子的改变和赞美；他醒来的时候，发现妻子并没有同床休息，他来到窗前，看到妻子正在远处焚烧东西！他克制内心的失落，来看个究竟，妻子跟他开了个小玩笑；说我把你的书稿烧了，因为，你说给我这权利！
最后，妻子领他回到房间，把包装好的书稿递给了他，说：你有你的权利！拿去出版吧！
《物种起源》于是面世了！
有中国的基督徒或许会埋怨达尔文的妻子，既然达尔文已经说了，给你全权处理那部手稿，你为何不把它真的烧掉！我却认为达尔文的妻子真正体现了神的作为！神爱世人，（妻子爱丈夫！），神给人选择自由的意志，（妻子明知达尔文的偏离却也给他自由选择的意志）；神不会因为达尔文主义的否认而不存在，（妻子明白这一道理，并有基督的牺牲精神）；
突然，有一种景象或画面在我脑海中出现：你看，如果我们把达尔文一家的情形放大一亿倍；这岂不就是此时此刻，我们生活的现实世界吗？
西方国家就像达尔文妻子的品行，我们到真像达尔文死去的女儿，聪明，智慧却又幼稚地继承了达尔文的“主义”。
女儿深爱着达尔文，就如同我们骨子里时刻需要达尔文（世界）父亲的认可和鼓励。我们一方面认为自己聪明无比，一方面又暗暗自卑自大之极。
所以，我推荐这部影片！无论你看出什么？
8 ) 我看到的
我们是应该有信仰，好让生命具有意义和方向，心中充满依靠和充实。
但是当我们理性面对世界的真相，我们无法给出简单的幻想图景，我们需要敢于面对和认识真实的复杂的未知世界。
虽然这个世界上有宗教作为信仰的标准答案，但是传统习俗的宗教是那么的简单、粗暴和荒谬。
我们是需要信仰，但我们需要一个好的信仰而不是廉价的盲从。
但是不管我们多么理性，可怜的我们依然面对无尽的黑暗和无知。
同时无法抑制我们自身汹涌的冲动和伤感，我们不可能像观察狐狸吃掉兔子那样平静理智的面对孩子的离去。
但即便如此，这样我们也不能选择廉价信仰，我们不选择放弃思想。
BTW，贾母是对的，不能用养鸽子的方法来挑选老婆。
BTW，大女儿和小女儿的争宠
BTW，水疗法、甘汞和放血，幸好我没有生活在那个时代
BTW，那个时代达尔文可以周游世界，华莱士就可以从东南亚寄信给本土，这是怎样的大英帝国
BTW，小猩猩的演技真是不错
BTW，从物理学的角度，进化论是生物界的薛定谔方程。
BTW，盎格鲁撒克逊人为什么可以统治地球，这个影片其实可以看出来很多东西。
逾越自我是最难的。看到了达尔文如此感性的一面
2010-02-15 看过。不适合当传记看，后人自行发挥太多。整体编剧不错，不少片断细腻有趣。只是英国电影怎么拍都是一个味道（不是这个味道则十有八九是大烂片），有些腻。看完想看 The Origin of Species，电影里引用了不少优美的章节。囧
在十七世纪对抗上帝那部著作产生的经过以及孩子渴望被爱的心灵，水疗法
Connelly还是有个总是跟不存在的人讲话的老公...Bettany还是跟小姑娘形影不离...还有好久不见的Ash~
鲜明的英国特色，性格演员+文学气质。中段沉闷和琐碎了点
现在想想也许不新奇，但当时他是第一个提出来的～
达尔文出版《物种起源》的过程，伟人不容易；伟人也脆弱。。。
亲情片……为啥每次看到这个夫妻档都觉得是PB硬要去搭老婆的车……虽然这男人没啥大前途，应该是个不错的老公>< ……Jennifer Connelly年纪大了瘦了比以前好看了……
你會相信這場關於進化論的狂想曲嗎？。
do u have faith? 钢琴曲非常不错
Jennifer弹肖邦了！
过犹不及
伟人也是人。先驱不是那么好当的。
分裂与重叠，现实与回忆，他的人生与她的人生。Bettany和Connelly的夫妻档。
【地面电视台】MB，居然是部爱情片，片子看得我很纠结啊
欧洲的观众可有百分之四十多的人不相信达尔文进化论这回事！仔细想想，悬啊！
达尔文，达尔文您信仰与理性、真爱与真相之间的苦苦挣扎！
上课。
生命是美麗而多彩的，著美麗多彩的生命表像背後，有著看似殘酷的生存法則，卻也有著人對之溫情脈脈的關注。當你選擇了一種角度，也就擁有了一種態度，客觀或是主觀，都有一個參考的標準，選擇了什麽，卻又是主觀的。所以這世上的道理千千萬，有時證悟，有時迷惑，又怎麼能說得清楚呢？
4。5星 爱这画面